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北大授課讀書(shū)心得
《北大授課》是一部課堂實(shí)錄，選擇讀《北大授課》是基于對(duì)《中國(guó)文脈》的閱讀體驗(yàn)。下面是小編為您收集整理的北大授課讀書(shū)心得，歡迎閱讀!
北大授課讀書(shū)心得(一)
一種好自卑的感覺(jué)襲來(lái)，這本書(shū)里向我展示了太宏大的文化場(chǎng)面，這是一本目前為止，給我最大廣度襲擊的文化風(fēng)暴。由余秋雨老師制造。
好久前，也許是十多年前了吧，看過(guò)余秋雨寫(xiě)的《文化苦旅》，這在當(dāng)時(shí)是一本暢銷(xiāo)書(shū)，沒(méi)能看完，對(duì)里面道士塔這篇文章有很深的印象，對(duì)余秋雨這個(gè)人倒是印象不深。多年后，再一次看《文化苦旅》，感覺(jué)完全不一樣，對(duì)余秋雨多了幾分尊重與敬佩。這本書(shū)還放在床邊，看完后再寫(xiě)讀后感。
這本《北大授課——中華文化四十七講》是在看《文化苦旅》期間在圖書(shū)館偶然看到后挑來(lái)的一本書(shū)，一看就愛(ài)不釋手，讓我暫且拋下了《文化苦旅》這本書(shū)，花費(fèi)近2周的時(shí)間讀完。我想自己是很有必要再根據(jù)書(shū)里關(guān)于中華文化的脈絡(luò)，去更系統(tǒng)地選擇一些書(shū)來(lái)讀了。也許，先把余秋雨的書(shū)集先瀏覽一遍吧。
全書(shū)分兩部分。第一部分是余秋雨答大陸和臺(tái)灣學(xué)生問(wèn)。就是這些精彩的問(wèn)答吸引到了我�！段幕嗦谩防镉嗲镉甑奈淖趾苋A麗，讓我感覺(jué)他是不是有些做作，有些賣(mài)弄。在這些現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)答中，余秋雨的妙語(yǔ)連珠，讓我由衷地佩服羨慕驚嘆。同時(shí)，特別是大陸同學(xué)的問(wèn)話(huà)，更顯示了深厚的文化功底，文化上的老成，讓我覺(jué)得中國(guó)人口眾多，精英薈萃于頂級(jí)大學(xué)，厲害。
第二部分是余秋雨給北大的學(xué)生上課實(shí)錄。再一次驚嘆于那些北大學(xué)子的文化素養(yǎng)，就一兩個(gè)字可以形容。牛，牛逼。哈哈。這本書(shū)余秋雨基本是沿歷史脈絡(luò)一路講下來(lái)的'。但是主講的方式并不是簡(jiǎn)單的按時(shí)間順序以歷史事件講解，而是以各個(gè)時(shí)代的文化事件、文化流派，特別是具有代表性的人物開(kāi)講。講得有血有肉，生動(dòng)有趣。這么薄薄地一本書(shū)，將長(zhǎng)長(zhǎng)的中華文明脈絡(luò)分明地展現(xiàn)在我面前，真是有吃了一頓大餐的感覺(jué)。俗一點(diǎn)，也許可以用享用了一頓饕餮文化大餐來(lái)形容。
講到先秦文明，孔老儒道，墨子、孟子等諸子百家;再講佛教，講佛教與中華傳統(tǒng)儒道文化的融合;講漢武帝攻擊匈奴對(duì)中華文化保全的意義;講唐詩(shī)，講大唐盛世文化，講龍門(mén)石窟，給唐代詩(shī)人排序;講書(shū)法、繪畫(huà);講宋詞，宋代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文官制度;講元曲，明清文化，小說(shuō)，清朝文字獄，對(duì)文化的禁錮。許多的文化現(xiàn)象是聞所未聞，許多的文化視角讓我感覺(jué)非常的新奇與震動(dòng)。
閱讀的時(shí)候，總會(huì)拿他和南懷瑾比較，比較他們的層次與風(fēng)格。一直沒(méi)有結(jié)果，一團(tuán)模糊。在看完全書(shū)后，掩卷回味。突然就有了答案。南懷瑾所學(xué)更駁雜，涉獵的傳統(tǒng)儒釋道古籍更多，記憶力更強(qiáng)，像已經(jīng)進(jìn)入化境的前輩高人，講課與文章已經(jīng)返璞歸真，對(duì)受眾沒(méi)有要求，能將深?yuàn)W的古文講得通俗易懂，妙趣橫生。
余秋雨給我的感覺(jué)是一個(gè)對(duì)近現(xiàn)代文學(xué)研究更多的人，但還算不上大師，應(yīng)該是大廚級(jí)別。將文化烹飪得精巧細(xì)致，典型的江浙精致文人，將文化講解得精致漂亮，對(duì)受眾有一定的文學(xué)基礎(chǔ)要求。是一個(gè)中年學(xué)者。
兩人有一些共同點(diǎn)。就是以弘揚(yáng)中華文化為己任，有一些自戀，將自己看得很高，也許是因?yàn)橛懈叨鹊奈幕?zé)任感，使自己有了一種超脫的意味，這種清高感就自然而然散發(fā)出來(lái)了。還有就是誨人不倦。再有就是對(duì)文化的深切熱愛(ài)。這也許是句廢話(huà)吧。
看了這么本精彩的書(shū)。沒(méi)領(lǐng)悟到什么東西，反而在這里八卦，真是不應(yīng)該呀。
北大授課讀書(shū)心得(二)
文化能夠滋潤(rùn)生命，生命也能夠滋潤(rùn)文化。
古有三千弟子「論語(yǔ)」孔夫子，今有北大學(xué)生「問(wèn)學(xué)」余秋雨。
從本書(shū)中可以窺視余先生對(duì)文化傳承的執(zhí)著和熱愛(ài)。說(shuō)來(lái)慚愧，他們談?wù)摰囊恍┪幕瘍?nèi)容雖有些久遠(yuǎn)和高深，讓我讀得有些艱澀，似懂非懂，就像烈日下蝸牛的行程，但我還是饒有興趣地堅(jiān)持把它讀完。每每讀完一課心胸總有一種亮敞的感覺(jué)，眼前驀然少有的開(kāi)闊。
一直以來(lái)，我深知中國(guó)文化博大精深，卻未見(jiàn)人細(xì)談，恐怕是他們沒(méi)這膽量吧。但是，余秋雨卻用最具個(gè)性的文筆精心淬煉華夏五千年文化。
推開(kāi)文學(xué)的大門(mén)，余秋雨與一群北大學(xué)子一起討論著古老的話(huà)題，散發(fā)著自然的青春色彩。從“童年的歌聲”到“古老王朝的歸來(lái)”;從“尋找真實(shí)的孔子從“光耀千古的324個(gè)字”到“走向文明的困惑”。我看到了一個(gè)個(gè)偉大廢墟間文明隕滅的印證;看到了王懿榮殉國(guó)時(shí)最放心不下的那一堆甲骨文;看到了孔子三十歲起就懷著“三人行，必有我?guī)熝伞钡墓Ь磻B(tài)度，周游列國(guó)拜師問(wèn)學(xué)，到處推行他的仁政，但處處碰壁，最終一路冷遇成就了的偉大;聽(tīng)到了老子《道德經(jīng)》的“道可道，非常道;名可名，非常名。”
帶來(lái)的反傳統(tǒng)的觀念忠告;明白了莊子為心靈提供快樂(lè)的依據(jù);明白了曹丕與曹植因“七步詩(shī)”而互相殘殺的真相;感動(dòng)于墨子作為一個(gè)“黑衣壯士”為“兼愛(ài)”“非攻”奔走相告，解救人民的疾苦，成為了一位跨時(shí)代的精神導(dǎo)師;感動(dòng)于《離騷》中憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原，以及他選擇那山河斷裂式的壯美，懸崖峭壁式的決絕;體會(huì)到了司馬遷《史記》那樸素的文筆，來(lái)詮釋“世間文字，過(guò)巧即偽”的真諦;參觀了陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的精神家園一個(gè)個(gè)詩(shī)人、詞人，一個(gè)個(gè)畫(huà)家、書(shū)法家，一個(gè)個(gè)魏晉名士、諸子百家，仿佛就在我們的眼前，活躍在中華文化這片肥沃而廣袤的土地上，顯示出了勃勃生機(jī)。因?yàn)椋谶@片土地上，中華綿延不絕的文明是滋潤(rùn)他們的土壤，他們生命因文化的滋潤(rùn)而鮮活。
針對(duì)中國(guó)文化，余秋雨先生與北大學(xué)生共同探討了四十七節(jié)課，最令我印象深刻的是最后一節(jié)課“走向現(xiàn)代的困惑”�；貞浧鹎亍h、唐、宋的失落，大家都處于一種“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的心情之中。因?yàn)槟菚r(shí)候，人們才朦朦朧朧看到了中國(guó)。中國(guó)人在十九世紀(jì)后期遇到的災(zāi)難，應(yīng)證了任何再輝煌的回憶反而加深了失敗的體驗(yàn)。但是，這是政治失敗還是文化失敗呢?余秋雨先生提出了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：說(shuō)文化失敗有點(diǎn)不準(zhǔn)確。中華文化畢竟已經(jīng)延續(xù)了幾千年，在別的文明一輪輪相繼滅亡和中斷的過(guò)程中一直維持著自己的生命，到十九世紀(jì)，還沒(méi)有充分的理由判定它已經(jīng)滅亡。但是毫無(wú)疑問(wèn)，這種過(guò)于長(zhǎng)壽的文化在生存狀態(tài)上確實(shí)出現(xiàn)了一系列難以逾越的障礙。在沒(méi)有逾越的時(shí)候，看上去像是不可逾越。
一位同學(xué)提出的現(xiàn)代社會(huì)的熱鬧與百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的熱鬧有什么區(qū)別這一問(wèn)題，文中用“廣場(chǎng)哲學(xué)”和“開(kāi)山立派的原創(chuàng)氣魄”作出了答復(fù)。在廣場(chǎng)上辯論，高嗓門(mén)的.一定是勝者，而大學(xué)者一定是輸家，這就是廣場(chǎng)哲學(xué)的一個(gè)簡(jiǎn)單例子。先生提出言論的質(zhì)量等級(jí)，我雖不是深以為然，但覺(jué)得他的話(huà)還是有一定的道理。就比如說(shuō)現(xiàn)在人人都玩的微博、論壇，你一句我一句，述者不負(fù)責(zé)任的寫(xiě)，看客不負(fù)責(zé)任的信，然后不服責(zé)任的傳播，拉長(zhǎng)排站隊(duì)，幾波人大戰(zhàn)口水互相詆毀實(shí)在太常見(jiàn)了。這不是爭(zhēng)論，更別提爭(zhēng)鳴，充其量就是爭(zhēng)吵。關(guān)于“開(kāi)山立派的原創(chuàng)氣魄”也有一個(gè)很好的例子，現(xiàn)代人無(wú)不追求個(gè)性、獨(dú)特，深怕走在街上與誰(shuí)穿了一樣的衣服，我感覺(jué)正這是因?yàn)榇嬖诹颂嗟娜嗽埔嘣�、隨波逐流，所謂物以稀為貴正是如此。由此可見(jiàn)現(xiàn)在流行的特立獨(dú)行與諸子百家時(shí)開(kāi)山立派的氣魄真是相形見(jiàn)絀。
余秋雨說(shuō)：“文化能夠滋潤(rùn)生命，生命也能夠滋潤(rùn)文化。中國(guó)文化，本應(yīng)與更多的青春生命產(chǎn)生互動(dòng)�！奔热贿@樣，我就想，趁我們還算年輕，多讀點(diǎn)書(shū)，就讓文化滋潤(rùn)我們的生命，讓我們的生命煥發(fā)更多的青春活力，瀟灑走一回。
北大授課讀書(shū)心得(三)
近期，讀了余秋雨老師的《北大授課》。概括起來(lái)就是一個(gè)收獲，兩點(diǎn)啟示。
一個(gè)收獲是對(duì)中華文化的發(fā)展、演變過(guò)程有了更多的了解。本來(lái)就很少涉獵歷史方面的知識(shí)，更不要說(shuō)專(zhuān)業(yè)化程度更高的中華文化史。通過(guò)閱讀《北大授課》，使我頭腦中這塊不毛之地長(zhǎng)出了一根草芽。
兩點(diǎn)啟示：一是余秋雨老師的授課方式非常成功，值得我們學(xué)習(xí)。授課之所以成功，盡管有余秋雨老師超雄厚的實(shí)力和優(yōu)秀的學(xué)生以及授課內(nèi)容等特殊原因，我覺(jué)得授課方式也是一個(gè)非常重要的原因。余秋雨老師總是先提出一些與授課主題相關(guān)的問(wèn)題，然后以學(xué)生為主展開(kāi)討論，最后老師再糾偏、總結(jié)、提升。這樣就能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的知識(shí)和能力儲(chǔ)備，和學(xué)生形成課上的良好互動(dòng)，很好地調(diào)動(dòng)了學(xué)生思考和發(fā)言的積極性，充分展示出學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，有針對(duì)性地糾偏，再總結(jié)、提升，更能有效調(diào)高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平。這種授課的方式很好地體現(xiàn)了新課程改革的理念，真正體現(xiàn)了“以生為本”的思想。
從教育思想的.角度看，暗合了郭思樂(lè)教授的“生本教育”思想。我認(rèn)為，我們的老師應(yīng)該找到《北大授課》的錄像片看看從形式上學(xué)習(xí)教法，再認(rèn)真研究一下郭思樂(lè)教授的“生本教育”思想從認(rèn)識(shí)上轉(zhuǎn)變觀念。這樣我們的課堂教學(xué)將會(huì)發(fā)生變化，教學(xué)效果會(huì)有進(jìn)一步的提高。
二是余秋雨老師對(duì)中華文化歷史、文化事件價(jià)值的獨(dú)立判斷。余秋雨老師能夠做到這一點(diǎn)有兩個(gè)前提，一是對(duì)中華文化的廣泛研究和相關(guān)文化事件的深入考證，二是多維度思考辯證分析的能力和沖破束縛的勇氣。作為教師，我從中領(lǐng)悟到了專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的方法。
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