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紅高粱讀書(shū)筆記850字
紅高粱以”我”的角度和視野讓讀者仿佛親身經(jīng)歷般感受高密東北鄉(xiāng)的民間故事,歷史和現(xiàn)代。一度贊嘆莫言細(xì)致的描寫(xiě),讓人以為他真的經(jīng)歷了他爺爺奶奶的那個(gè)年代。下面是小編為您整理的關(guān)于紅高粱讀書(shū)筆記的相關(guān)資料,歡迎閱讀!
《紅高粱》在現(xiàn)代歷史戰(zhàn)爭(zhēng)題材的創(chuàng)作中開(kāi)辟一個(gè)鮮活生動(dòng)的民間世界,在這個(gè)意義上說(shuō),這部小說(shuō)的用意并非是歷史戰(zhàn)爭(zhēng),而是作者對(duì)民間自由自在、充滿(mǎn)生機(jī)和活力的贊美。敘述者在小說(shuō)開(kāi)頭有一段充滿(mǎn)激情的感嘆,極力贊美他的故鄉(xiāng),贊美他的那些豪氣蓋天的先輩,并稱(chēng)先輩的所作所為和他們的英勇悲壯“使我們這些活著的不孝子相形見(jiàn)絀,在進(jìn)步的同時(shí),我真切的感到種的退化”。這種感嘆貫穿在整部小說(shuō)中,而且越加變得濃烈感人,無(wú)疑作家是把民間作為理想是生活狀態(tài)。民間是自由自在的無(wú)法無(wú)天的所在,民間是生機(jī)盎然是熱情奔放是狀態(tài),民間是輝煌壯闊溫柔醇厚的精神,這些都是人所憧憬的自由自在的魅力之源。敘述者以這樣一種民間理想狀態(tài)來(lái)對(duì)比現(xiàn)實(shí)生活,卻發(fā)現(xiàn)這種狀態(tài)只是過(guò)去時(shí)態(tài)是存在,高密東北鄉(xiāng)的英雄劇全都在上演在已經(jīng)逝去的時(shí)間中,這不能不令他感到遺憾,不能不令他屢屢發(fā)出文明隱含種性退化的感慨。
但是也不能不看到,把民間世界認(rèn)同為一個(gè)理想狀態(tài),事實(shí)上也會(huì)使描繪其中粗鄙丑惡的一面變得自然起來(lái):像紅高粱中有關(guān)人物粗俗性格的刻畫(huà),有關(guān)殘酷殺戮(特別是剝?nèi)似つ莻(gè)自然主義式的血腥場(chǎng)面)的描寫(xiě),都以刺激的暴力展現(xiàn)出與作品整體相和諧的美感,但是,在根本上,這種傾向反映了民間世界與生俱來(lái)的粗鄙文化形態(tài)。只不過(guò)這種傾向在紅高粱中還能因?yàn)樽髡唢柡乃囆g(shù)理想而保有一種震撼人心的力度,依然有利于體現(xiàn)作品中所蘊(yùn)含的人文關(guān)懷。 有關(guān)紅高粱,值得述及的還有這部小說(shuō)在寫(xiě)作上的新穎之處。莫言先生在紅高梁中幾乎完全打破了傳統(tǒng)的時(shí)空順序與情節(jié)邏輯,把整個(gè)故事講述得非常自由散漫。但這種看來(lái)任意的講述卻是統(tǒng)領(lǐng)在作家是主體情緒下之下,與作品中那種生機(jī)勃勃的自由精神暗暗相合。此外,莫先生還運(yùn)用了大量充滿(mǎn)想象力并且總是違背常規(guī)比喻與通感等修辭手法,在語(yǔ)言層面上就形成了一種瑰麗神奇的特點(diǎn),以此造就了整篇小說(shuō)中那種異于尋常民間之美的感性依托。
紅高粱讀書(shū)筆記850字 篇2
讀罷莫言的《紅高粱》,腦子里便是那高粱的海洋,在八月的深秋里,一片血紅,無(wú)邊無(wú)際。紅色是富有生命力的顏色。
《紅高粱》中充滿(mǎn)對(duì)于人的個(gè)性和生命強(qiáng)力的熱烈贊美。莫言在寫(xiě)作《紅高粱》時(shí)就痛感現(xiàn)代都市中人性的齷齪和生命力的萎縮,轉(zhuǎn)而在高密東北鄉(xiāng)那一片粗獷、野蠻的鄉(xiāng)土大地上發(fā)現(xiàn)爺爺、奶奶們那種強(qiáng)悍的個(gè)性生命力,自由自在、無(wú)所畏懼、樸素坦蕩的生活方式。這種現(xiàn)實(shí)人生與過(guò)往歷史的交流,使過(guò)往民間世界中所蘊(yùn)含的精神轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人重要的組成部分并對(duì)其人格的生成產(chǎn)生重要影響,從而在作品中創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)感性豐盈、生命鮮活的藝術(shù)形象。崇尚生命的強(qiáng)力、贊美個(gè)性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題,這個(gè)生命主題會(huì)使我們想到西方近代以來(lái)的生命哲學(xué),特別是尼采那種高蹈的生命意志。
在這里,莫言引出了一個(gè)關(guān)于“原始生命力”的主題。這一主題首先可以通過(guò)其所描寫(xiě)的野生的“紅高粱”這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”,既是農(nóng)民們賴(lài)于生存的物質(zhì)食糧,又是他們生存活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)空間。他們?cè)诟吡坏乩镆昂虾痛蚵穹_@里是性和暴力、生命和死亡的聚合地!凹t高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力,成為北方中國(guó)農(nóng)民的生命力的象征!都t高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識(shí)形態(tài)和文化歷史觀念的`含義,而是展現(xiàn)了中國(guó)人的生存活動(dòng)與生存環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系,并包含了更為深刻的關(guān)于生命力的寓意。與此主題相關(guān),莫言筆下的主要人物往往不是那種由正統(tǒng)文明觀念所認(rèn)定的所謂“歷史主體”,而是那些被主流歷史排斥在外的人群。在《紅高粱》中,參與那場(chǎng)英勇的戰(zhàn)斗的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來(lái)的烏合之眾。然而,正是在這些粗魯、愚頑的鄉(xiāng)下人身上,莫言發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力。站在正統(tǒng)的文化立場(chǎng)上看,這些人是歷史的“邊緣性人物”。他們的生存方式和行為,大大僭越了文明的成規(guī)。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無(wú)所顧忌,是未被文明所馴化的野蠻族群。在他們身上,體現(xiàn)出了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強(qiáng)力以精神性,升華為一種“酒神精神”,透露了民族文化中所隱含的強(qiáng)悍有力的生命意志。
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