查理大帝傳讀書筆記

　　品味完一本名著后，大家一定都收獲不少，讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么你真的會(huì)寫讀書筆記嗎？以下是小編收集整理的查理大帝傳讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　查理大帝傳讀書筆記 1

　　閱讀了《查理九世》這本書，以前我十分不喜歡讀書但我看了這本書就迷上了。

　　這本書里的墨多多，也就是男主人公，以前只不過(guò)是一位遇到難題就會(huì)害怕的男孩子，但經(jīng)過(guò)許多冒險(xiǎn)，他逐漸成為一個(gè)冷靜的男孩。而且他的三個(gè)的小伙伴也是這樣的，在一起冒險(xiǎn)。是一只名叫查理九世的“紳士狗”機(jī)智勇敢一直幫住墨多多，逐漸成為了墨多多和其他三個(gè)孩子心中公認(rèn)的老大。他們挖出了兩個(gè)私自販賣文物、動(dòng)物的犯罪團(tuán)伙，破解了一個(gè)在大家心里籠罩了幾百年的疑團(tuán)。說(shuō)起來(lái)，這么一來(lái)查理和墨多多他們的“戰(zhàn)功”還真不少呢！

　　冒險(xiǎn)中可以知道團(tuán)結(jié)的力量，冒險(xiǎn)中可以養(yǎng)成我們良好的品質(zhì)，人只需要有敢于冒險(xiǎn)的'信念，那么就會(huì)在困難面前不放棄，就會(huì)取得意想不到的成功收獲。現(xiàn)在的我們都過(guò)著舒適而又好玩的生活，就是缺少這種精神。我覺得我得到了這精神就是一個(gè)攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝的勇士了。

　　因?yàn)檫@本書很好看，我每天都在看就連睡覺想看，你要不要也來(lái)看一看。

　　查理大帝傳讀書筆記 2

　　商務(wù)印書館的《查理大帝傳》 （以下簡(jiǎn)稱“查理” ）包絡(luò)兩個(gè)部分，一部分為艾因哈德所 著《查理大帝傳》 ，另一部分為圣高爾修道院的佚名僧侶所著，但兩個(gè)不同作者所寫的《查 理大帝傳》都是基督教史學(xué)的代表作。對(duì)于艾因哈德來(lái)說(shuō)，他的優(yōu)勢(shì)就是和查理大帝共同生 活過(guò)，其作品應(yīng)當(dāng)有更大的可信性，但是也容易陷入到朝野和貴族勢(shì)力對(duì)作品的影響，比如 說(shuō)查理的兒女，還都掌握著國(guó)家的權(quán)利。圣高爾修道院的僧侶所著的《查理大帝傳》則沒有 這方面的牽制， 它完全可以以一個(gè)中層人士甚至下層民眾的視角來(lái)看待查理 （事實(shí)上他所關(guān) 注的更多是查理對(duì)基督教會(huì)的維護(hù)） 。但是它也容易陷入普通民眾對(duì)領(lǐng)袖的崇拜之中和教士 對(duì)基督教的過(guò)分關(guān)注。但無(wú)論如何，這都是那個(gè)基督教時(shí)代的經(jīng)典之作。 艾因哈德寫《查理》是在其住在塞利根史塔特期間，這一時(shí)代的文風(fēng)以模仿古代古典作 品為是，所以有人說(shuō)艾因哈德的《查理》是模仿蘇埃托尼烏斯的《十二凱撒傳》 。相比于《英 吉利教會(huì)史》和《法蘭克人史》來(lái)說(shuō)，艾因哈德已經(jīng)很努力的擺脫宗教迷信的束縛而給我們 呈現(xiàn)一個(gè)獨(dú)立人格的查理曼大帝，但還是有很多的殘留。 首先，艾因哈德筆下的《查理大帝傳》對(duì)于很多歷史事件的各個(gè)因素描寫的非常模糊而 且沒有經(jīng)過(guò)專業(yè)性的考證。 例如第九節(jié)他所描寫的查理曼對(duì)薩克森人的戰(zhàn)爭(zhēng)， 他沒有描寫戰(zhàn) 爭(zhēng)爆發(fā)的原因和背景，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后的過(guò)程也描述不清。 “在對(duì)薩克森人的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)常的、幾乎 不間斷的進(jìn)行著的時(shí)候，他把衛(wèi)戍部隊(duì)布置在邊境的適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)。 ”從現(xiàn)代史學(xué)的角度看，存 在大量的不確定、模糊的描述是不太可取的。 “適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)”是在哪？這對(duì)于我們想要了解和 分析這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的后來(lái)人來(lái)說(shuō)， 這種模棱兩可的表述只會(huì)增加我們追求真實(shí)歷史的困難。 但是 我們不能過(guò)分的以現(xiàn)在人的眼光來(lái)批判古代著作， 每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的大的文化和政治特 點(diǎn)。在基督教迷信充斥著史書的時(shí)代，個(gè)人的人格往往在神的光輝下顯得渺小和不堪。艾因 哈德雖然沒有對(duì)歷史事件的發(fā)生做出相對(duì)合理的解釋而把戰(zhàn)爭(zhēng)歸結(jié)于個(gè)人情感和人格的沖 突。但無(wú)論如何，他沒有將其成敗原因歸結(jié)于“神” ，沒有將這一切的推動(dòng)力都?xì)w結(jié)于“神 的裁決” 。這種改變，無(wú)疑是其一大亮點(diǎn)。

　　其次，作為查理大帝身邊最為親近的臣子，它完全以一個(gè)臣子的視角描述他的國(guó)王，這 其中的語(yǔ)氣充滿著崇拜和尊敬。 他在自序中稱呼查理曼大帝為 “已故的偉大而又堪稱光榮的 君主和恩主” 。他的這種態(tài)度直接影響到他的作品的史料價(jià)值。對(duì)于一個(gè)歷史人物的評(píng)價(jià)和 記述，應(yīng)當(dāng)盡可能的全面和公正，即使作者想跳出當(dāng)事人后代的種種制約，但也不能不寫他 的過(guò)失。 《查理大帝傳》全文則在這一光環(huán)之下，幾乎找不到對(duì)查理大帝過(guò)失的記錄。對(duì)比 圣高爾修道院僧侶版本的《查理大帝傳》 ，后者對(duì)查理本人的評(píng)價(jià)的看法相對(duì)客觀，它最少 看到了查理曼大帝對(duì)基督教的維護(hù)和這之間的利益往來(lái)。 艾因哈德對(duì)查理曼大帝和教會(huì)的關(guān) 系沒有太多的說(shuō)法，只說(shuō)到教皇是查理曼大帝的“好朋友” 。艾因哈德對(duì)查理曼的.維護(hù)，還 表現(xiàn)對(duì)查理曼私生活中妃子的批判，將一切的過(guò)錯(cuò)推到王后、妃子的“惡毒”上。這些女性 在查理曼政治生涯中扮演怎么樣的角色我們無(wú)從而知， 但絕不能將其作為一個(gè)王朝政治發(fā)展 的風(fēng)向標(biāo)，即使她有這樣的力量，也無(wú)法改變一個(gè)大的政治格局，何況還有一個(gè)封建框架在 制約它。 最后，我認(rèn)為查理曼一生中出了對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)以外，最大的功績(jī)是促進(jìn)了法國(guó)文化的發(fā)展。 兩個(gè)版本的《查理大帝傳》都提到了查理曼引進(jìn)人才和開設(shè)修道院。查理曼所發(fā)展的文化是 基督教文化毫無(wú)置疑，但是我們可以看到，在這一過(guò)程中，貴族不再是“神的寵兒” 。知識(shí) 是什么？圣高爾修道院僧侶在描述阿爾坤的博學(xué)的時(shí)候，說(shuō)他是“教士比德的門徒，而比德 則是僅次于圣格雷戈里的最有技巧的圣經(jīng)的詮釋者” 。從這里可以看出，在這個(gè)時(shí)代下，所 有的知識(shí)是圍繞《圣經(jīng)》而展開，而最有知識(shí)的人是能夠詮釋《圣經(jīng)》的人。 “他將克里門特留在高盧，送去許多男孩，各個(gè)階級(jí)都有，戰(zhàn)爭(zhēng)回來(lái)之后他檢閱貴族子 弟和這些男孩的文章，給優(yōu)秀者名譽(yù)和地位。 ”從這里看出，查理對(duì)于“知識(shí)”的教育不單 單停留在貴族上， 封建知識(shí)壟斷在貴族圈內(nèi)的情況有所改善。 這就類似于科舉制度的作用一 樣， 它為下層通往上層提供了一條相對(duì)和平的道路。 這在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)的地位流動(dòng)。

　　查理大帝傳讀書筆記 3

　　《查理大帝傳》（Historia Caroli Magni，或稱為《查理大帝生平》）是中世紀(jì)時(shí)期關(guān)于法蘭克王國(guó)加洛林王朝皇帝查理大帝（Charlemagne）的重要文獻(xiàn)之一，雖然這部作品并非由單一作者完成，而是經(jīng)過(guò)多個(gè)編年史家和傳記作家如艾因哈德（Einhard）的《查理大帝傳》等綜合編纂而成，但它為我們提供了深入了解查理大帝及其時(shí)代的重要窗口。以下是閱讀《查理大帝傳》可能涉及的幾個(gè)要點(diǎn)的讀書筆記：

　　1. 查理大帝的早年生活與登基：查理大帝出生于742年（或747年），是丕平三世之子。他在父親和兄長(zhǎng)死后繼承了王國(guó)，并通過(guò)一系列軍事征服，極大地?cái)U(kuò)展了法蘭克王國(guó)的版圖，幾乎統(tǒng)一了西歐大部分地區(qū)。書中描繪了他早年的教育、性格形成以及對(duì)學(xué)問(wèn)的.重視。

　　2. 軍事征服與帝國(guó)擴(kuò)張：查理大帝在位期間，進(jìn)行了多次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)抗撒克遜人、阿拉伯人、倫巴第人等，最著名的戰(zhàn)役包括薩克森戰(zhàn)爭(zhēng)和對(duì)西班牙的穆斯林的反擊。這些勝利不僅鞏固了他的統(tǒng)治，也使他成為中世紀(jì)歐洲最具影響力的統(tǒng)治者之一。

　　3. 文化與教育的推動(dòng)者：查理大帝意識(shí)到文化和教育對(duì)于國(guó)家發(fā)展的重要性，他邀請(qǐng)學(xué)者如阿爾昆到宮中，發(fā)起了一場(chǎng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，即“加洛林文藝復(fù)興”。這包括推廣拉丁文的學(xué)習(xí)、抄寫古代經(jīng)典、建立學(xué)校和圖書館，對(duì)后世歐洲的文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　4. 行政與法律改革：為了更有效地管理龐大的帝國(guó)，查理大帝推行了一系列行政與法律改革。他劃分了行政區(qū)劃，建立了更加集中的官僚體系，并推動(dòng)了《薩克森法典》等法律文件的編纂，這些措施加強(qiáng)了中央集權(quán)，為后來(lái)的封建制度奠定了基礎(chǔ)。

　　5. 宗教政策：查理大帝與羅馬教廷關(guān)系密切，支持了教皇，促進(jìn)了基督教在帝國(guó)范圍內(nèi)的傳播和統(tǒng)一。他本人也積極參與教會(huì)事務(wù)，如主持宗教會(huì)議，推動(dòng)教會(huì)改革，增強(qiáng)了皇權(quán)與教權(quán)的聯(lián)盟。

　　6. 遺產(chǎn)與評(píng)價(jià)：查理大帝去世于814年，盡管他的帝國(guó)在他死后不久便分裂，但其一生的成就對(duì)歐洲歷史產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。他被視為中世紀(jì)歐洲的奠基人之一，對(duì)后世政治、文化、法律體系的發(fā)展都有不可磨滅的貢獻(xiàn)。

　　閱讀《查理大帝傳》，不僅能夠了解到一個(gè)偉大君主的生平事跡，更能深刻理解中世紀(jì)歐洲社會(huì)、政治、文化的轉(zhuǎn)型與發(fā)展。

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