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《學(xué)歷無(wú)用論》讀書(shū)筆記范文
新年給大家推薦的第一本書(shū)：《學(xué)歷無(wú)用論》。
關(guān)于“學(xué)歷無(wú)用論”這個(gè)詞語(yǔ)相信大家已經(jīng)不會(huì)陌生了。提出這個(gè)說(shuō)法的人正是本書(shū)的作者，日本四大經(jīng)營(yíng)之圣，盛田昭夫。他是索尼的創(chuàng)始人，連后來(lái)的喬布斯都非常崇拜他。
這本書(shū)初版寫于1966年，再版于1987年，看起來(lái)是一本十分古老的書(shū)，可是，里面的一些觀點(diǎn)，放在今天，2017年，卻依然不過(guò)時(shí)。有時(shí)候也在想，要是能早早讀到這本書(shū)，或許整個(gè)人生會(huì)不一樣也說(shuō)不準(zhǔn)。
書(shū)：現(xiàn)在已經(jīng)不是以前那種一旦選擇了某家公司就要在那里干一輩子的時(shí)代了。如果自己有了更好地發(fā)展道路，那么即使身處索尼這種大公司也會(huì)毫不猶豫地選擇辭職，現(xiàn)在的年輕人就有這樣的勇氣。每個(gè)人都不隸屬于公司。我們也絕不能認(rèn)為員工選擇辭職、踏向新人生的做法有問(wèn)題。
感：老一輩的觀念追求“穩(wěn)定”，這種落后的觀念殘害了我們一代人。我們作為個(gè)人就應(yīng)當(dāng)有著毫不猶豫向前進(jìn)的勇氣。追求個(gè)人更好的發(fā)展，這絕對(duì)是沒(méi)什么錯(cuò)的。更何況，現(xiàn)在時(shí)代變化那么快，一個(gè)公司的壽命那么短，你還能指望在一個(gè)單位固守一輩子？
書(shū)：書(shū)中提到日本公司論資排輩，終身雇傭制，浪費(fèi)嚴(yán)重，儼然就是個(gè)社會(huì)保障團(tuán)體。
日本人在思維方式上，不善于調(diào)節(jié)心情，不能在生活中明確界定和區(qū)分享受，游樂(lè)的時(shí)候積累了很大的壓力，工作的時(shí)候又試圖去享受，這是非常令人困惑的。而美國(guó)人卻絕不像日本人想象的那樣“享受”工作。
美國(guó)人在公司工作是為了賺錢，因此態(tài)度認(rèn)真，不工作到最后絕不罷休。所謂“享受”是指在公司以外或家里。他們對(duì)公司內(nèi)外的區(qū)分是非常嚴(yán)格的。
我認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題關(guān)系到對(duì)事物的根本看法，也即根本理念。不過(guò)這并不意味著日美之間根本理念的內(nèi)容不同，而是說(shuō)在日本，無(wú)論到什么時(shí)候根本理念的概念都不鮮明，甚至是相當(dāng)模糊的。
因?yàn)楣揪拖袷且粋�(gè)社會(huì)保障團(tuán)體，大家都是一副無(wú)所謂的樣子。公司是工作的地方、賺錢的地方、相互嚴(yán)格考評(píng)共同促進(jìn)事業(yè)發(fā)展得地方，這些根本理念被沖淡，變得十分曖昧、模糊。
這樣一來(lái)，只要安穩(wěn)就好，只要能夠得到庇護(hù)就好的“不求有功，但求無(wú)過(guò)”主義開(kāi)始盛行，甚至“不遲到、不休息、不工作”的“三不主義”也有再度抬頭的危險(xiǎn)。事實(shí)上，這等于我們?cè)谧跃驂災(zāi)埂?/p>
感：我們的國(guó)有單位也是社會(huì)保障團(tuán)體，大家在里面工作也是無(wú)所謂的狀態(tài)。對(duì)待工作也是“不求有功，但求無(wú)過(guò)”的狀態(tài)。
當(dāng)然，以這樣的一種態(tài)度，過(guò)著這樣所謂的“穩(wěn)定”，那也必定是賺不到錢的。
公司的本質(zhì)是為了賺錢，那我們個(gè)人其實(shí)又何嘗不是呢，能認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，為了個(gè)人而好好奮斗，這不是很好嘛。
書(shū)：與其說(shuō)學(xué)歷是一種客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，倒不如說(shuō)它只是一種偷懶的手段。所謂的學(xué)歷標(biāo)準(zhǔn)只不過(guò)是管理者為了避免花力氣評(píng)價(jià)員工的一種借口而已。
日本大公司的招聘考試中，偏重學(xué)歷。僅僅幾年的學(xué)校教育，居然能夠在以后的幾十年里成為那個(gè)人的招牌而暢通無(wú)阻，這實(shí)在讓人覺(jué)得奇怪。
學(xué)歷好像已經(jīng)重要到了能夠左右一個(gè)人整個(gè)人生的地步。
但是，單憑從什么學(xué)校畢業(yè)并不能說(shuō)明一個(gè)人的價(jià)值。僅僅依靠接受教育的程度和學(xué)校的名氣來(lái)判斷一個(gè)人價(jià)值的做法是非�；闹嚨摹�
一個(gè)人從什么學(xué)校畢業(yè)、學(xué)的是什么專業(yè)，說(shuō)到底只是那個(gè)人所擁有的資產(chǎn)中的一項(xiàng)而已。
比如我在學(xué)校里學(xué)的是物理。但，我在學(xué)校學(xué)的東西現(xiàn)在已經(jīng)完全過(guò)時(shí)了。
索尼在當(dāng)時(shí)的做法是“燒掉簡(jiǎn)歷”，也不是真的用火“燒掉”，而是在一切公開(kāi)記錄上抹掉學(xué)歷，打造“靠實(shí)力存在”的理念。
感：在我們國(guó)家也是一樣的，學(xué)歷變得越來(lái)越不重要。如果一個(gè)重點(diǎn)大學(xué)畢業(yè)的大學(xué)生，沒(méi)有獨(dú)特的價(jià)值，他到市場(chǎng)上找到工作的薪水還不如工人或者零售店店員。
而在招聘時(shí)，完全注重學(xué)歷的做法，說(shuō)白了就是偷懶嘛，要么沒(méi)分辨人才的能力，要么懶得去分辨人才。
書(shū)：在日本現(xiàn)有條件下，必須把員工從“平庸度日的職員”變成“富有進(jìn)取心的商人”。
日本人的就職思想是“奉公”，而美國(guó)人是“合同”。
在某種意義上，美國(guó)人是幸福的，而日本人則是不幸的。
日本的公司職員一旦認(rèn)為自己無(wú)法出人頭地時(shí)，就會(huì)變成典型的懶惰職員�；蛟S他本來(lái)未必如此執(zhí)著于出人頭地，但是當(dāng)出人頭地成了人生的唯一追求之后，發(fā)生這種現(xiàn)象也就不足為奇了。他們還沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)大展拳腳的快感。
說(shuō)起來(lái)，日本人可以算是對(duì)自己的能力沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)和自豪感的不幸民族。
個(gè)人也必須時(shí)時(shí)自覺(jué)自醒：個(gè)人價(jià)值只取決于能力大小。
要開(kāi)發(fā)和發(fā)展自己，就不能老是采取和別人相同的思考方式與行動(dòng)。因此，公司經(jīng)營(yíng)者強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)性也好，自己和課長(zhǎng)意見(jiàn)相左也好，都沒(méi)有關(guān)系，只管拿出自己的個(gè)性。這不僅是為本人著想，也是為公司著想。
感：有沒(méi)有覺(jué)得日本公司和我們國(guó)家的國(guó)有單位很像？
書(shū)：如果嘗試著對(duì)今后專才的存在方式做一個(gè)思考的話，狹隘意義上的專門人才肯定是不行的。也就是說(shuō)沒(méi)有企業(yè)管理者視角的專才是無(wú)法生存的。同時(shí)也意味著一個(gè)人首先必須是專才，否則就成不了企業(yè)管理者。
感：一個(gè)人做事，如果還會(huì)帶著管理者視角的話，那他的成長(zhǎng)速度必定會(huì)更快。所以在有的企業(yè)文化中，公司會(huì)要求員工擁有企業(yè)家精神。也不要覺(jué)得我這樣思考對(duì)于我在本單位也沒(méi)啥用，工作可以換嘛，你可以走嘛。更何況，在這個(gè)過(guò)程中，自己得到成長(zhǎng)才是最重要的。
書(shū)：車夫之所以拒絕小費(fèi)，是因?yàn)樗J(rèn)為不應(yīng)當(dāng)拿超出車費(fèi)金額的錢。我們也是一樣，如果我們從社會(huì)上獲得的報(bào)酬和待遇與自己的實(shí)力相稱，我們可以理直氣壯地要求，否則就不應(yīng)當(dāng)過(guò)多奢求。這需要我們保有經(jīng)常評(píng)價(jià)自己的態(tài)度，不單為自己，也為整個(gè)社會(huì)。
感：我們的教育都教導(dǎo)大家不追求個(gè)人利益，為祖國(guó)做貢獻(xiàn)去了。應(yīng)該反過(guò)來(lái)，理直氣壯地追求個(gè)人利益，順帶為造福社會(huì)。
書(shū)：日本企業(yè)要想活躍在國(guó)際舞臺(tái)，就必須具備與之相適應(yīng)的思維方式，合并決算就是其中之一。
感：這個(gè)想法放在現(xiàn)在也是很對(duì)的，在全球化的浪潮中，也應(yīng)當(dāng)具備相應(yīng)的思維方式，需要有更大的格局。
書(shū)：實(shí)業(yè)的真諦在于“去名求實(shí)”。實(shí)業(yè)實(shí)業(yè)，顧名思義，首先必須要有實(shí)效。
因?yàn)閯e人做自己就做，無(wú)視市場(chǎng)大小，一哄而上，過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)，最后搞得大家都沒(méi)有錢賺。
必須深入思考市場(chǎng)及其利潤(rùn)。
日本的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為銷售額越大越厲害，美國(guó)則是利潤(rùn)越高越受尊重。
商業(yè)的含義在于用最小的努力（勞動(dòng)和時(shí)間）換取最大的效果（利潤(rùn)）。
因此，經(jīng)營(yíng)者，尤其是日本的經(jīng)營(yíng)者，要經(jīng)常思考如何才能讓最少的人干最多的事。
說(shuō)到底，實(shí)力主義只是一種方法，而非目的。
美國(guó)的西方電氣公司曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)很有意思的實(shí)驗(yàn)，目的是探求如何才能讓人更努力工作。實(shí)驗(yàn)持續(xù)了許多年，最終得出了一個(gè)重要結(jié)論：人如果沒(méi)有干勁，再怎么努力工作也沒(méi)有用。
感：商業(yè)的含義如此，面對(duì)我們個(gè)人也是一樣的。我們?cè)诿鎸?duì)自己時(shí)，也可以把經(jīng)營(yíng)自己看作是經(jīng)營(yíng)公司，只不過(guò)現(xiàn)在這家公司只有我們一個(gè)人而已，我們就是自己這家公司的全權(quán)負(fù)責(zé)人。如果這樣思考的話，那很多思考方式將會(huì)完全不同。
公司追求用最小的努力換取最大的效果。我們自己又何嘗不是呢？
書(shū)：像日本這樣的國(guó)家，高學(xué)歷的人如此密集地居住在一個(gè)狹小的地域，大眾傳媒高度發(fā)達(dá)，并且所有人都有很強(qiáng)的求知欲，渴望接受新產(chǎn)品、新技術(shù)、找遍全世界也找不出第二個(gè)國(guó)家來(lái)。
感：當(dāng)然書(shū)中是上個(gè)世紀(jì)60年代的日本，現(xiàn)在中國(guó)的大城市也是如此。如果你想過(guò)著“年輕”的生活，那也必須待在大城市，忍受著大城市的霧霾。
書(shū)：在貿(mào)易活動(dòng)中，我們固然是賺錢了，可對(duì)方也沒(méi)有虧本啊，他們也從中獲利，因此雙方應(yīng)當(dāng)完全平等。
感：如果一筆交易能夠達(dá)成，那必定是雙方都獲益的。這不光是在交易商品當(dāng)中適用，對(duì)于交易人力資本（找工作）中也是適用的。
書(shū)：今后的企業(yè)投資，必須兼具努力和忍耐力，徹底摒除以一年或者兩年為單位進(jìn)行價(jià)值判斷的短視做法。
感：看問(wèn)題看長(zhǎng)遠(yuǎn)，并不是說(shuō)做短線賺不了錢，而是要有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光這種思維。無(wú)論是投資還是經(jīng)營(yíng)自己，都要把復(fù)利考慮進(jìn)來(lái)。絕大多數(shù)人并不適合做短線，就好比股市中，90%的人都是虧錢的。
書(shū)：我們堅(jiān)信能夠真正推動(dòng)企業(yè)前進(jìn)的動(dòng)力不是產(chǎn)業(yè)用品，而是大眾消費(fèi)品。
感：面對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)也是一樣，盡量進(jìn)入面對(duì)大眾，面對(duì)具體每個(gè)人的領(lǐng)域。不說(shuō)別的，至少你將會(huì)有個(gè)人崛起的機(jī)會(huì)。而面對(duì)產(chǎn)業(yè)的，如果該產(chǎn)業(yè)是壟斷或重資產(chǎn)領(lǐng)域的話，對(duì)于我們這一代人來(lái)說(shuō)，你將完全插不進(jìn)去。
書(shū)：要想把這種產(chǎn)品變成商品，必須喚起人們的購(gòu)買欲，否則再怎么優(yōu)秀的產(chǎn)品也變不成商品。
公司當(dāng)然要努力開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，研究新技術(shù)，但不要忘了，說(shuō)到底公司是營(yíng)利團(tuán)體，并非國(guó)家的研究機(jī)構(gòu)。
最好的市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)就是創(chuàng)造市場(chǎng)！之所以這么說(shuō)，是因?yàn)榧夹g(shù)開(kāi)發(fā)畢竟只是自己的事情，只要有興趣和能力就能做到底；市場(chǎng)開(kāi)拓則不同，它要能夠做到讓世人心甘情愿地掏出腰包購(gòu)買本公司的產(chǎn)品，自己說(shuō)了并不算。
感：在開(kāi)發(fā)某種產(chǎn)品的時(shí)候，一定要思考能不能變成商品，會(huì)不會(huì)有人購(gòu)買。
很多人感慨說(shuō)，中國(guó)的公司不搞研發(fā)。廢話，不研發(fā)就能輕松獲利，那我干嘛要研發(fā)，而且研發(fā)成本那么高。
沒(méi)有市場(chǎng)就創(chuàng)造市場(chǎng)，定義產(chǎn)品這件事，蘋果公司常常做。
書(shū)：日本的很多公司直到現(xiàn)在仍然排斥個(gè)性化人才，一味強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)性。其實(shí)這種做法是大錯(cuò)特錯(cuò)的。過(guò)于重視組織和集團(tuán)的秩序，強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)性，會(huì)使員工噤若寒蟬，喪失創(chuàng)造力和進(jìn)取心。一旦員工淪落到不求有功，但求無(wú)過(guò)、只要能夠在這個(gè)組織里就好的地步，企業(yè)和員工就都沒(méi)有發(fā)展下去的希望了。
說(shuō)幾句離題的話，我很厭惡“前輩”和“后輩”這種詞語(yǔ)，對(duì)校友會(huì)和同窗會(huì)也一直沒(méi)有什么好感。剛從大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生，接受了將近二十年的學(xué)校教育，在學(xué)校里經(jīng)常說(shuō)，“要像前輩那樣”，結(jié)果失去了自己的個(gè)性。進(jìn)了公司以后，也會(huì)經(jīng)常被公司里的人提醒說(shuō)：“從明天開(kāi)始就要在前輩的指導(dǎo)下好好工作！”
索尼入社儀式上所說(shuō)的話與此完全相反：從今天開(kāi)始你就成為公司職員了，明天開(kāi)始就要自己獨(dú)立承擔(dān)工作。不要奢望公司的前輩能夠給你指導(dǎo)，因?yàn)楣静皇菍W(xué)校。對(duì)剛剛進(jìn)入公司的人來(lái)說(shuō)，公司的前輩不是為了指導(dǎo)新人而專門聘請(qǐng)的老師，而是為了公司的工作而雇傭的員工，他們既沒(méi)有指導(dǎo)后輩的義務(wù)，也沒(méi)有這種責(zé)任。
不能僅僅因?yàn)樗乔拜吘驼J(rèn)為他的觀點(diǎn)正確。只有每個(gè)人都能自由、充分地闡發(fā)自己的觀點(diǎn)，工作才能真正取得成效。故而完全沒(méi)有必要接受前輩的指導(dǎo)。
為了提高公司的技術(shù)水平和經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)，公司經(jīng)營(yíng)者必須能夠讓部下自由發(fā)揮自己的才能。由于年輕人擁有老年人所不具備的靈活頭腦，所以名垂青史的大發(fā)明和大發(fā)現(xiàn)基本上都是由二十多歲的年輕人做出來(lái)的。把既成的思維方式強(qiáng)加到如此難得的頭腦中去，肯定會(huì)埋沒(méi)年輕人的創(chuàng)造力，這是非�？上У�。
組織機(jī)構(gòu)的秩序也同樣在抹煞個(gè)性化的能力。毫無(wú)疑問(wèn)，這種秩序和安定意味著呆滯和衰微。形式主義的會(huì)議是無(wú)法得出像樣的決議的。這種會(huì)議只考慮如何盡快作出決定，用在政府機(jī)關(guān)還可以，用在企業(yè)中就餓沒(méi)有什么意義了，因?yàn)槠髽I(yè)的經(jīng)營(yíng)者時(shí)刻都在考慮企業(yè)如何才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中存活下來(lái)。
感：現(xiàn)在大家應(yīng)該能知道，個(gè)性化是多么的重要。在受到的既有教育中，在大型國(guó)有企業(yè)，在工業(yè)時(shí)代，你嵌入到其中一環(huán)，你就是里邊的一顆螺絲釘，是不會(huì)追求個(gè)性化的，時(shí)間就了，你就被“體制化”了，然后就再也出不來(lái)了。
客觀說(shuō)來(lái)，在工業(yè)時(shí)代，當(dāng)“螺絲釘”也沒(méi)什么不好，現(xiàn)有的很多教育與管理方式都是基于工業(yè)時(shí)代的，可是，現(xiàn)在還是工業(yè)時(shí)代嗎？
另外，不要屈從任何權(quán)威，無(wú)論是父母、老師、領(lǐng)導(dǎo)、前輩。不要僅僅因?yàn)閷?duì)方的身份接受對(duì)方的觀點(diǎn)。
還有，不要以為會(huì)越老越值錢，現(xiàn)在很多年輕人也依然干出不錯(cuò)的事業(yè)。
書(shū)：為了避免遭到叱責(zé)，我在審查票據(jù)的時(shí)候精神保持高度緊張�，F(xiàn)在想來(lái)，當(dāng)時(shí)真是愚蠢之極，把大好的時(shí)間都浪費(fèi)了。
感：我們的時(shí)間是很寶貴的，不要把時(shí)間、注意力、心力浪費(fèi)在沒(méi)有意義上的事情上。
以上便是我個(gè)人覺(jué)得本書(shū)中非常有用的部分，真是受益匪淺啊。當(dāng)然“學(xué)歷無(wú)用”絕對(duì)不是說(shuō)學(xué)歷完全無(wú)用，而是要注重能力，不要那么注重學(xué)歷，更加不是“知識(shí)無(wú)用”。就拿這本書(shū)來(lái)說(shuō)，寫于1966年，再版于1987年，與我的出生的年份相同。書(shū)中的觀點(diǎn)也就是近幾年我才有所體會(huì)，之前的20多年居然不知道，至少也是不能清晰的認(rèn)識(shí)。所以，知識(shí)是何其的重要啊！
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