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《典籍里的中國》觀后感優(yōu)秀
觀看完作品之后，內心會產(chǎn)生很多感慨，一定有不少感悟吧，需要回過頭來寫一寫觀后感了。為了讓您不再為寫觀后感頭疼，以下是小編精心整理的《典籍里的中國》觀后感優(yōu)秀，僅供參考，大家一起來看看吧。
《典籍里的中國》觀后感優(yōu)秀1
《尚書》并非上古之書，乃后人（孔子）尊崇、崇尚《書》之典籍而美化得名。上古之書，時間尺度要拉長，以三五千年為尺度，至少是7200年~10800年以上，三皇之前，甚至以萬年為尺度，幾萬年前乃至更遠古更太古。所以，《尚書》是上古與中古之間的書，若要以具體的時間推移作為計算尺度的話，“三古”劃分之名則是后代學者所處的具體時代，不得已而為之的事情；因為人類歷史再過幾千年或者幾萬年，“三古”又如何劃分都是個問題。
《書》《書經(jīng)》《尚書》之演化，如果是《三墳》與《五典》的遺作，（《三墳》《五典》即：傳承“三皇”思想與“五帝”思想的書，即三皇五帝的道術），那么，還有一個可能是三皇之前的上古史要么遺失，要么已經(jīng)被后人刪除了，因為上古結繩記事與甲骨文之前的文字符號，后人基本是很難看懂的了！
有了書，有了典籍，有了帝師，就有了學習復刻傳承的功能，因此文化的本質與天子的.道術是不會斷層的，它會以另外的形式展現(xiàn)出來，比如《山海經(jīng)》與《莊子》，近代有《毛澤東思想》。當然了，還需要有千古圣人的降臨，才能“天垂象，見吉兇，圣人象之；河出圖，洛出書，圣人則之”，以解讀天地密碼與天書密碼。
《尚書》中的記載，大禹治水，定九州，說明自上古以來，華夏一體，解放了全中國，解放了全人類；上古真人紀更是“天下一家”，“天道為一”，“地球人類命運共同體�！蹦敲�，為什么會產(chǎn)生中原與蠻夷的區(qū)別呢？東夷、南蠻、西戎、北狄，這幾萬年又發(fā)生了什么演化呢？上古、中古與后古的蠻荒之地呢？上古、中古與后古的流放史呢？日月昭昭，不言自明。
“民惟邦本，本固邦寧�！薄叭诵奈┪�，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中�！敝泄潘枷雭碜陨瞎潘枷�，下古思想來自中古思想，一脈相承。可是，道術將為天下裂，后人的思想越來越復雜，人格也越來越分裂，文化就越來越退化。文化的復興，就是要復興到天地間最本真的樸素文明。
《典籍里的中國》觀后感優(yōu)秀2
一部名著，延續(xù)千百年，歷經(jīng)三代名人之手；一種精神，傳承無數(shù)載，受盡風雨永垂不朽，這正是最近一期《典籍里的中國》的主題《周易》。
《周易》分為《易經(jīng)》與《易傳》，相傳我國對于天道的研究最早追溯至上古伏羲，而中古時期的周文王結合前人研究與個人見解，著成《易經(jīng)》；近古的孔子及弟子，為《易經(jīng)》作注而成《易傳》，經(jīng)傳合一，終成《周易》。
司馬遷曾道：“文王拘而演周易�！痹谖耐醺赣H季歷時，商王朝就封他做西方諸侯的首領。而后周文王父親被商紂王殺死，文王繼位。因為文王十分賢德有禮，許多賢人志士前來投奔他，商紂王出于忌妒，將他囚禁于羑里，并來害了他的兒子。然而，周文王在如此絕境之中仍然沒有放棄，而是潛心鉆研先祖伏羲留下來的天地大道，完成了《易經(jīng)》。這就如同司馬遷后面所說：“仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》�！惫艜r的志士們尚能在如此絕境中完成巨著，我們就更不應該為了某個小小的挫折而放棄目標！
猶記得我第一次看關于《周易》的書籍時，書上全講的是八卦風水，晦澀難懂，于是我很快就不看了，并且認為這不過是一個故弄玄虛的講風水的“雜書”，怎能名入“四書五經(jīng)”之列？
直到今天，我才對這本書的看法有了轉變。
在日常生活中，我們最常聽到《周易》里的兩句話就是：“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。”這顯然是告訴我們做人要學習天，以自強不息；學習地，以厚德載物。那么，這做人的道理與我先前看到的八卦、占卜大相徑庭，是為什么呢？原來，在孔子之前，《易經(jīng)》大多是講天象與自然；而在孔子對其深究并著成《易傳》后，《周易》便開始偏向于關注內心與倫理，孔子促使周易》由占筵之書轉為義理之學，對其作出了不可磨滅的`貢獻。
《周易》中一個重要的思想是學習“天”，因為天始終剛勁堅挺、運轉不息，是君子的表率，它也從不會“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”；這如同我們的人生，在逆境中也要堅持理想，堅持信念，自強不息！
“天行健，君子以自強不息�！蔽艺J為，每位華夏兒女都有責任將《周易》帶給我們的自然規(guī)律，生存之道，做人之道傳承下去，將五千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大！
《典籍里的中國》觀后感優(yōu)秀3
“中華文化五千年，煌煌巨著隨處見，春秋戰(zhàn)國有孔孟，百花爭鳴巨人間，漢賦唐詩廣流傳，宋詞元曲非等閑，明清小說人知曉，現(xiàn)代文藝領風騷！”這就是中華文化的寫照。但隨著時間的流逝，很多人對傳統(tǒng)文化缺不甚了解，文化的傳承岌岌可危。
但《典籍里的中國》的出現(xiàn)卻解決了這個問題。出色的選角，獨特的演繹方式，有趣的故事……都在增添趣味的同時，給予我們以文化的滋養(yǎng)。在第一期，節(jié)目以古今對話、時空轉換的方式，讓《尚書》這部傳統(tǒng)文化經(jīng)典進入大眾視野。
從前我只是知道禹是夏朝的第一個王，知道大禹治水，知道三過家門而不入。卻不知他還劃定了九州。
從前我只知道周武王伐紂建立夏朝，卻不知周武王與紂王的牧野之戰(zhàn)，不知稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。
從前我只知道中國是中國，卻不知“中國”這個詞是從《尚書》中來，不知伏生一生護書傳書，以不負先人。
在節(jié)目中，主持人撒貝寧與伏生這樣一番對話，讓觀眾們心潮澎湃：“華夏為何一體？”“自古就是一體�！蔽也唤麥I目，是啊，華夏自古就是一體。中國的`大地和中華民族的靈魂早已緊密的結合，山、河、平原、湖泊，都不再只是原來的模樣，而有著歷史的意蘊和先人的足跡。悠悠千年，無論世事如何變遷、朝代如何更迭，對于“根”的追尋都不會改變，它們牢牢地刻印在中華民族的血肉之中，不會改變。
讀史可以明智，知古方能鑒今。古有“漢無伏生，則尚書不傳。傳而無伏生，亦不明其意”。這個節(jié)目將經(jīng)典與戲劇表演相結合，使每一個場面都感人淚下，使典籍人人可讀，使每一個人都能知道，了解中華文化，傳承中華文化，而不再只是囫圇吞棗。
“傳統(tǒng)文化播神州，華夏文明永流傳�！眰鞒兄腥A文化，是我們義不容辭的責任。我們要做到像屈原所說的那樣“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！�
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