探索發(fā)現(xiàn)觀后感（通用10篇）
看完一部經(jīng)典作品以后，能夠給我們不少啟示，需要回過頭來寫一寫觀后感了。為了讓您不再為寫觀后感頭疼，以下是小編收集整理的探索發(fā)現(xiàn)觀后感，歡迎大家分享。
探索發(fā)現(xiàn)觀后感 篇1
在電視里看了CCTV-10的《探索·發(fā)現(xiàn)》節(jié)目，講的是湖南里耶出土秦簡的經(jīng)歷和后續(xù)研究，我記得幾年前的暑假在家的時候，中午的新聞30分經(jīng)常播放一些考古方面的新聞，其中就有里耶發(fā)掘出兩萬多枚秦簡的轟動性消息，當時就對這個消息非常感興趣，因為在里耶秦簡出土之前，全國各地出土的秦簡總計也才幾百枚，這兩萬多枚秦簡記錄的信息足以重寫一個朝代的歷史，所以這一期節(jié)目引起了我強烈的興趣，可惜央視的節(jié)目是分幾天播出的，后面播出的時段我正好要上班，錯過了，郁悶之下，在水木上向著名的DVDRW買了包括央視《探索·發(fā)現(xiàn)》在內(nèi)的100張DVD數(shù)千部科學探索紀錄片，昨天郵包終于到了，看著上面清華大學郵局的郵戳，感覺挺親切的。
但在這些DVD里面卻沒找到關(guān)于里耶秦簡的那一期節(jié)目，估計是播出時間太近，DVDRW還沒來得及收藏，不過其他節(jié)目也一樣引起了的興趣，今天花了兩個多小時，看完了《中國史話》的第一期節(jié)目《尋找失落的年表》，非常的震撼，想寫觀后感了。 中學時歷史學得不錯，至今仍記得書上說公元前841年的“共和元年”是中國歷史上有確切紀年的開始，相信很多人也都還記得與之相連的“防民之口甚于防川”這個典故，而更早的歷史，確切年代就已經(jīng)模糊了，而《尋找失落的年表》里介紹的，上個世紀九十年代進行的夏商周斷代工程通過考古學家，歷史學家，古文字學家，化學家和天文學家的通力配合，找到了西周建立也就是武王伐紂的確切年份，公元前1046年，并以這個為標尺，得到了夏和商的大致建立年份(公元前2070和公元前1600)，我立即上網(wǎng)查現(xiàn)在的中學歷史課本，果然，上面清清楚楚寫著： 約前2070年 夏朝建立 禹 約前1600年 湯滅夏，商朝建立 商王湯 約前1300年 盤庚遷殷 商王盤庚 前1046年 牧野之戰(zhàn)，西周建立 周武王(姬發(fā)) 前771年 西周滅亡 周幽王 而記得十幾年前我使用的歷史課本里，武王伐紂只能用“約公元前11世紀中葉”這樣模糊的語言來記錄，看來夏商周斷代工程-真是一個非常了不起的成就，它至少將中國歷史的確切坐標向前推進了兩百年，并大大縮小了之前一千年中歷史事件的年代誤差。
紅茶來宿舍找我，看見我正在看這種歷史記錄片，大為不解，他說“這有什么意思啊，現(xiàn)在過得好不就行了，幾千年前的事，知道得這么精確有什么意思?” 我一時找不出話來回答或者反駁他，是啊，確定了武王伐紂的年份于我們的生活真的沒有什么影響，它既不會增長GDP，也不會在現(xiàn)代人里面掀起什么風波，現(xiàn)在手捧著新的歷史教材上課的孩子，可能根本不會知道，十年前的課本上，中國歷史還只能精確到公元前841年……但是，我仍然為這個變化而激動著，在我心里，如果幾千年以后，我們的后人只知道中華人民共和國的成立是在約公元二十世紀中葉，那么我們這幾代人的存在和留下的痕跡無疑會模糊很多。
在記錄片里看到那些白發(fā)蒼蒼的考古學、歷史學教授們，油然而生一種敬仰之情，他們的成績或許仍然存在很多爭議，也許下一次出土的某些文物又將推翻他們的結(jié)論，但他們的努力一定是有價值的，哪怕僅僅是為了公元前1046這一個數(shù)字 退出光盤，回味剛才節(jié)目的內(nèi)容，歷史學，天文學，化學，這些都曾經(jīng)是我非常感興趣的學科，還記得五歲那年，還沒有上學之前，外公問我的志向，我回答的是“清華歷史系”，年幼的我并不知道那時清華已經(jīng)沒有歷史系，后來自己也選擇了理科慢慢遠離了歷史，但今天看完這個紀錄片之后，竟隱約感覺和20年前那種對歷史、對知識的向往相似，如果那時我能看到這些豐富而生動科學紀錄片，那是多好的科學啟蒙，也許我的人生將是完全不同的軌跡，也許我現(xiàn)在做的將是更有意義和價值，也更適合自己性格的工作……現(xiàn)實中是沒有也許的，天亮以后還要上班，還要重復我那體力勞動的意義大于腦力勞動的工作。 希望我能遇見一個熱愛科學與探索的孩子，能把這些dvd送給他，讓我兒時的夢想可以延續(xù)……
探索發(fā)現(xiàn)觀后感 篇2
我觀看了《探索與發(fā)現(xiàn)》節(jié)目，節(jié)目介紹了中國古代的一些建筑奇跡。最讓我感到震撼和驚奇的是恒山上的懸空寺。
在中國眾多的寺廟中，山西恒山的懸空寺稱得上是奇妙的建筑。一般寺廟都建在平地上，但這座懸空寺卻是名副其實，建在懸崖峭壁上，懸在半空之中。懸空寺位于山西省渾源縣，是國內(nèi)僅存的佛、道、儒三教合一的獨特廟宇。懸空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期，歷代都對其進行過修繕。懸空寺距地面約50米，發(fā)展了我國的建筑傳統(tǒng)和建筑風格，其建筑特色可以概括為“奇、懸、巧”三個字。前人介紹懸空寺，概括為：“面對恒山，背倚翠屏；上載危巖，下臨深谷； 鑿石為基，就巖起屋；結(jié)構(gòu)驚險，造型奇特�！睉铱账率窃趹已律翔彾�，插入木梁，寺的一部分建筑就架在這一根根木梁之上，另一部分則利用突出的巖石作為它的基礎。游人在遠處見不到這些木梁，卻見到不少細木斜頂住寺的底層。游人會想：這些顫顫悠悠的木柱能頂?shù)米∵@樣一座寺廟嗎？當人們仔細觀察，發(fā)現(xiàn)承受重量的除了木柱外，還有那些插入巖石的巨大木梁后，對古代匠師的智慧，不得不由衷地發(fā)出感嘆和敬佩了。唐開元二十三年，李白游覽懸空寺后，在石崖上書寫了“壯觀”二字；明代大旅行家徐霞客稱懸空寺為“天下巨觀”。 英國的一位建筑學家寫道：“中國的懸空寺把力學、美學和宗教融合為一體，做到盡善盡美，這樣奇特的藝術(shù)，在世界上是罕見的，通過這次參觀游覽，才真正看到這個古老民族的燦爛文化藝術(shù)和文明歷史。懸空寺不僅是中國人民的驕傲，也是世界人民的驕。”意大利威尼斯考古專家尼諾先生認為：懸空寺及它象征的一切，體現(xiàn)了中華民族偉大的文化成就，是中國人民智慧的杰出體現(xiàn)，僅僅是為了這座奇特的寺廟，就值得到中國來一趟。
懸空寺經(jīng)歷千年依然幾近完好地展現(xiàn)在世人面前，向我們以及全世界展示著中華民族古老的文化和智慧。我想我們在感慨之余，多少也應該有所思考。思考為什么在1400多年前建筑的廟宇在風吹雨打、烈日驕陽，甚至山崩地裂中依舊能夠屹立不倒，而今天的很多建筑卻脆弱到經(jīng)不起一絲考驗？不是今天的技術(shù)比不上魏朝，我想，或許是因為面對今天的喧囂，我們太多地關(guān)注背后的東西，卻獨獨忽略了眼前的責任。或許我們在研究古人的建筑方法，為了中華民族古老的智慧和偉大的文化驕傲之余，也應該繼承他們樸素、純凈、認真、踏實的心態(tài)。
懸空寺集自然美和人工美為一體，又將美學、力學和宗教融合為一處，不愧于東方瑰寶的美稱。誠若明代詩人王湛初游懸空寺發(fā)出的感慨萬分的詩句：“誰鑿高山石？凌虛構(gòu)梵宮，蜃樓疑海上，鳥道設云中�！�
探索發(fā)現(xiàn)觀后感 篇3
武當山——這是一座具有傳奇色彩的大山，它在地球神秘的北緯30度線上，與瑪雅古建筑、埃及金字塔等許多業(yè)已消失或僅存遺跡的文明奇觀共生共榮。它是中國土生土長的道教的圣地，一個中國版的梵蒂岡、麥加和耶路撒冷。
古往今來，八百里武當吸引了多少游客的目光，又有多少人被武當山的奇?zhèn)ニ鄯�，他們眷戀著這座大山，以各自不同的方式朝拜了千年。在這幅敬獻給南巖玄帝殿的《道通天地》匾額里有眾生內(nèi)心的虔誠，真武信仰漂洋過海，在臺灣生根發(fā)芽。每年的九月九、三月三，臺灣的進香團都會來武當朝拜。這是一座綿延縱橫而又大氣磅礴的大山，它接納著不同信仰、不同膚色的蕓蕓眾生。大岳武當，共祈太和。
看完了《問道武當》,讓我對原本并不了解的武當山更加了解了,武當山古建筑群還被被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。在武當山還有很多美麗的地方，例如，紫霄宮的雪景，太子坡等等。
探索發(fā)現(xiàn)觀后感 篇4
今天，我饒有興趣的打開電視看起了《探索發(fā)現(xiàn)》，在我的印象中，這是一個不錯的節(jié)目。它今天播出的是《問道武當》。
小時候，只對武當山有一點點的了解，所以，對這個詞不是很陌生。 這期節(jié)目主要介紹了武當山的歷史積淀、道教文化和文化遺產(chǎn)…… 武當山，又名太和山、謝羅山、參上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之稱。位于湖北省西北部的十堰市丹江口境內(nèi)， 屬大巴山東段。西界堵河，東界南河，北界漢江，南界軍店河、馬南河，背倚蒼茫千里的神農(nóng)架原始森林，面臨碧波萬頃的丹江口水庫。武當山是聯(lián)合國公布的世界文化遺產(chǎn)地之一，是中國國家重點風景名勝區(qū)，同時它也是道教名山和武當拳的發(fā)源地。
看到武當山上那美麗的風景，我恨不得馬上去那個地方瞧瞧，那里風景宜人，簡直就是人間仙境。經(jīng)過電視節(jié)目的介紹，讓我對武當山充滿了興趣，我一定要去那里看一看。
探索發(fā)現(xiàn)觀后感 篇5
在暑假中我看了《探索·發(fā)現(xiàn)》，給我印象最深的是《探索·發(fā)現(xiàn)》——千年書法。其中講了2003年4月，上海博物館經(jīng)過幾代人的努力，終于用450萬美元從美國人手中收購走了一個寶貝——淳化閣帖。淳化閣帖上收集了王羲之、王獻之父子的書法，集中鐫刻、拓印成集。還請了幾位書法家來講這個書法：書法是中國文化藝術(shù)核心中的核心。
篆書是繼甲骨文以來第二種字體。篆書分為大篆和小篆兩種。在當時，秦國通用的文字有八種之多，于是被中國第一位皇帝秦始皇統(tǒng)一成了小篆。
自古以來，甲骨文和鐘鼎文被劃分到大篆一類，那么，我們就是不是可以說刻在獸骨、鐘鼎上的文字就是書法的起源了呢？這個在歷史上是有爭論的一個問題。它的問題就在于字體與書體是一回事，還是不是一回事。
在篆書通用的時候，隸書在下層社會悄然而生。在漢代的時候，隸書上升為主要通用字體。隸書的'出現(xiàn)是中國文化史上一次重要的變革，它使?jié)h字告別了已經(jīng)使用三千多年的古文字，徹底擺脫了古文字那種象形的特點，所以漢代人稱隸書為今文。隸書又向正書、行書、草書三種字體演變，這就是歷史上重要的“隸變”。
在看《探索·發(fā)現(xiàn)》的同時，我也明白了歷史上書法的許多問題。
探索發(fā)現(xiàn)觀后感 篇6
我最喜歡看中央十套的“科學與探索”節(jié)目，不管是關(guān)于動物的、植物的，還是物理的，我都很喜歡。其中讓我印象最深刻的故事是“午夜神秘客”。
故事是這樣的：在最近的一些日子里，一個草原上的牧民發(fā)現(xiàn)自己家?guī)缀跆焯焐僖恢魂笈�，他非常心痛，于是馬上報了警。警察聽后馬上趕往他家。他們到處尋找那些失蹤的牦牛，終于在附近的灌木叢中，他們找到了一些牦牛的皮毛和頭骨。經(jīng)過分析，他們認為不可能是人類干的。于是，他們請來了動物專家。他們覺得很可能是棕熊，因為前不久，有一個老漢在找牛時驚動了附近的棕熊，他馬上逃跑，但熊仍緊追不放，熊一巴掌把老漢的耳朵也打下來了，老漢還滾下了山崖�？蓜游飳W家說熊不是夜間活動的動物，所以熊被排除了。他們又捉到了一只雪豹，可是牦牛被殺的地方遠遠低于雪豹活動地區(qū)的海拔高度。雪豹的嫌疑也排除了。而據(jù)說，在草原上狼也消失。這究竟是哪只夜行猛獸殺的呢?動物學家在一次探察中，他們迷路了。可是，就在那里他們發(fā)現(xiàn)了七八只白狼正在追捕巖羊。他們馬上回到村里，他們發(fā)現(xiàn)牛骨頭上留下的痕跡和狼撕咬獵物的痕跡相符合。兇手終于找到了。
我真佩服那個動物學家，因為他有敏銳的觀察力、豐富的動物知識和善于思考的頭腦。正是由于這些，他才能幫助牧民找到真兇。我明白了：要做一件事，就要細心觀察、認真思考，還要有一定的知識才能成功。所以，我從現(xiàn)在開始，就要不斷積累知識，鍛煉自己的觀察力和思考力。
探索發(fā)現(xiàn)觀后感 篇7
前幾天，出于對考古的特殊愛好，我一口氣看完了《探索發(fā)現(xiàn)·洋海古墓》系列的記錄片，但遺憾的是只看了六集便匆匆打住，開始重新回到我的學習正軌，但終歸是有些收獲，這里便與各位可算是“奇文共賞”吧。
關(guān)于符號。記得在翻開歷史文化冊時，當講到文字時。 雖然與文字相差甚遠，但如今回看這些符號與文字的區(qū)別，其實符號所蘊含的涵義要比文字多的多。比如一個何字其甲骨文為，所代表的含義便是士兵荷戈而行(因而何和荷也屬于古今字)，盤問過往行人，而例如一個三角形符號蘊含的含義卻可能是生殖的象征，在那個生產(chǎn)力低下的年代，豐產(chǎn)就意味著一個部落能夠存活下來，而生殖的優(yōu)劣便意味著勞動力，而勞動力則關(guān)乎著生產(chǎn)力，因此遠古先民便形成了原始的生殖崇拜，一個三角形符號便匯聚了這一切能量，從歐洲到亞洲，先民盼望著豐產(chǎn)，迎來一個嶄新的時代。
關(guān)于符號的第二點便是原始的神崇拜的形成。如今再看那張大汶口的陶器符號，能看出其中由三部分組成，而這三部分最下面像山，中間則有點像缺月，最上面則像日，如果連接起來，其實便可能是天地的代表，因而那個陶器符號的含義很可能便是一種原始的天地崇拜。古代的生產(chǎn)力落后，因而對于一些現(xiàn)象便無法解釋而形成神的思想，從而形成宗教(但一直到希臘，由于殖民活動大規(guī)模開始，一些現(xiàn)象是既成的神系統(tǒng)所無法解釋的，于是便逐漸延伸出自然哲學)，其中便包括類似于薩滿教這樣的原始宗教，而薩滿巫師便是其中的核心人物。洋海古墓出圖的一具骨骸，一具干尸皆后來被斷定為巫師，而其墓中獨有的隨葬品，可見巫師的地位之高。
關(guān)于文化。觀看洋海古墓的第二個震驚之處便是其形成及其久遠的東西文化交融。大家皆知直到張騫出使西域才拉開了中西方經(jīng)濟文化往來，而早在其1000多年前，洋海人在人種上首先便體現(xiàn)出歐洲人的類型，其次在裝飾上體現(xiàn)出亞述以及歐洲文化痕跡，而在陶器上則體現(xiàn)出典型仰韶文化的特色，可謂中西方文化的神秘交融。
在寒假里，我觀看了《探索發(fā)現(xiàn)》中的玉石傳奇，我觀看后非常震撼。
比如在 2009年，在河南安陽市的一處考古工地上，考古人員正在清理新發(fā)現(xiàn)的商代墓葬，墓葬里就有幾件被壓壞的青銅器，之后考古人員發(fā)現(xiàn)了隨葬的玉器，這個重大的收獲，從而也能解開...... 在 1971年8月在內(nèi)蒙古南部的一個村莊里，一位村民無意中挖到了一個玉器，經(jīng)過專家的鑒定，這是一件C形玉龍，來自五千年前的紅山時期，本期節(jié)目向大家講述巫神之玉。1976年春季，在河南安陽市小屯村附近，考古工作者發(fā)掘的墓葬里出土了大量的玉器、青銅器。經(jīng)過一個多世紀的考古探尋，發(fā)現(xiàn)這個小村莊正是商王朝都城殷墟的所在地。這個墓葬...... 在 1993年秋季考古專家意外發(fā)現(xiàn)一座周代墓碑，墓葬里堆滿了百把多件精美玉器，其中一件組合玉佩引起了專家的關(guān)注，并對其歷史一探究竟。在 1968年5月在河北省滿城縣陵山解放軍某部奉上級的命令在這里進行一項絕對保密的國防工程，這次行動揭開了一個千古之謎，發(fā)現(xiàn)了一座古墓，發(fā)現(xiàn)了一個完整人形玉石匣子，并對......
玉石傳奇，觀看完以后我知道了，原來，在這個世界上有許多品種不同的的玉器，玉佩......媽媽從對我說過一句話叫：“黃金有價玉無價�！睆拇耍叶昧司退泓S金再值錢也比不過玉值錢。
探索發(fā)現(xiàn)觀后感 篇8
在電視里看了CCTV—10的《探索·發(fā)現(xiàn)》節(jié)目，講的是湖南里耶出土秦簡的經(jīng)歷和后續(xù)研究，我記得幾年前的暑假在家的時候，中午的新聞30分經(jīng)常播放一些考古方面的新聞，其中就有里耶發(fā)掘出兩萬多枚秦簡的轟動性消息，當時就對這個消息非常感興趣，因為在里耶秦簡出土之前，全國各地出土的秦簡總計也才幾百枚，這兩萬多枚秦簡記錄的信息足以重寫一個朝代的歷史，所以這一期節(jié)目引起了我強烈的興趣，可惜央視的節(jié)目是分幾天的，后面的時段我正好要上班，錯過了，郁悶之下，在水木上向著名的DVDRW買了包括央視《探索·發(fā)現(xiàn)》在內(nèi)的100張DVD數(shù)千部科學探索紀錄片，昨天郵包終于到了，看著大學郵局的郵戳，感覺挺親切的。但在這些DVD里面卻沒找到關(guān)于里耶秦簡的那一期節(jié)目，估計是時間太近，DVDRW還沒來得及收藏，不過其他節(jié)目也一樣引起了的興趣，今天花了兩個多小時，看完了《中國史話》的第一期節(jié)目《尋找失落的年表》，非常的震撼，想寫觀后感了。中學時歷史學得不錯，至今仍記得書上說公元前841年的“元年”是中國歷史上有確切紀年的開始，相信很多人也都還記得與之相連的“防民之口甚于防川”這個典故，而更早的歷史，確切年代就已經(jīng)模糊了，而《尋找失落的年表》里介紹的，上個世紀九十年代進行的夏商周斷代工程通過考古學家，歷史學家，古文字學家，化學家和天文學家的通力配合，找到了西周建立也就是武王伐紂的確切年份，公元前104
6年，并以這個為標尺，得到了夏和商的大致建立年份（公元前2070和公元前1600），我立即上網(wǎng)查現(xiàn)在的中學歷史課本，果然，清清楚楚寫著：約前2070年夏朝建立禹約前1600年湯滅夏，商朝建立商王湯約前1300年盤庚遷殷商王盤庚前1046年牧野之戰(zhàn)，西周建立周武王（姬發(fā)）前771年西周周幽王而記得十幾年前我使用的歷史課本里，武王伐紂只能用“約公元前11世紀中葉”這樣模糊的語言來記錄，看來夏商周斷代工是一個非常了不起的成就，它至少將中國歷史的確切坐標向前推進了兩百年，并大大縮小了之前一千年中歷史事件的年代誤差。紅茶來天下打觀或探索發(fā)現(xiàn)觀后感宿舍找我，看見我正在看這種歷史，大為不解，他說“這有什么意思啊，現(xiàn)在過得好不就行了，幾千年前的事，知道得這么精確有什么意思？”我一時找不出話來回答或者反駁他，是啊，確定了武王伐紂的年份于我們的生活真的沒有什么影響，它既不會增長P，也不會在現(xiàn)代人里面掀起什么風波，現(xiàn)在手捧著新的歷史教材上課的孩子，可能根本不會知道，十年前的課本上，中國歷史還只能精確到公元前841年……但是，我仍然為這個變化而激動著，在我心里，如果幾千年以后，我們的后人只知道中華人民國的成立是在約公元二十世紀中葉，那么我們這幾代人的存在和留下的痕跡無疑會模糊很多。在里看到那些白發(fā)蒼蒼的考古學、歷史學教授們，油然而生一種敬仰之情，他們的成績或許仍然存在很多爭議，也許下一次出土的某些文物又將他們的結(jié)論，但他們的努力一定是有價值的，哪怕僅僅是為了公元前1046這一個數(shù)字退出光盤，回味剛才節(jié)目的內(nèi)容，歷史學，天文學，化學，這些都曾經(jīng)是我非常感興趣的學科，還記得五歲那年，還沒有上學之前，外公問我的志向，我回答的是“歷史系”，年幼的我并不知道天下大觀乾陵地宮之迷那時已經(jīng)沒有歷史系，后來自己也選擇了理科慢慢遠離了歷史，但今天看完這個紀錄片之后，竟隱約感覺和20年前那種對歷史、對知識的向往相似，如果那時我能看到這些豐富而生動科學紀錄片，那是多好的科學啟蒙，也許我的人生將是完全不同的軌跡，也許我現(xiàn)在做的將是更有意義和價值，也更適合自己性格的工作……現(xiàn)實中是沒有也許的，天亮以后還要上班，還要重復我那體力勞動的意義大于腦力勞動的工作。希望我能遇見一個熱愛科學與探索的孩子，能把這些dvd送給他，讓我兒時的夢想可以延續(xù)……2—2《探索與發(fā)現(xiàn)》觀后感我懷著敬佩之情，看完了《探索與發(fā)現(xiàn)之秦始皇陵》。這一集大概講的是：秦始皇贏政為了顯得自
已功高天下，前后一共用了130萬人民和工匠來興建自己的陵墓。介紹了秦始皇陵的地宮經(jīng)及兵馬俑的事。秦始皇陵的地宮有18萬平方米，中心點的深度約為30米，就像是一座宏偉的地下宮城。地宮里以水銀灌為大江大海，以魚油為蠟燭求明。地宮里還收藏著許多奇珍異寶，而且有機關(guān)，為防盜墓。
探索發(fā)現(xiàn)觀后感 篇9
中國古代人民的智慧無限，無論是古代的唐詩、宋詞、元曲，還是以燕尾榫為主的榫卯結(jié)構(gòu)，或者是四書五經(jīng)，都凝聚著古人的智慧，而《探索﹒發(fā)現(xiàn)》則一一呈現(xiàn)了出來。這個暑假，這個節(jié)目則向我們呈現(xiàn)了古人“吃”的藝術(shù)。
其中，令我印象最深刻的要數(shù)介紹陜西省面食的《千城百味（二十二）》。面食有著悠久的歷史，其可追溯至新石器時期，有著近萬年的歷史。每一根面，每一塊煎餅無不飽含著古人的智慧。這個節(jié)目講述了子長縣人手工制作的大刀面，它和這里人們的生活息息相關(guān)，這個節(jié)目還講述了包含著子長人生點點滴滴的子長煎餅，它用普通材料做出了流傳百年的味道……
看完之后，我第一感覺并不是垂涎三尺，而是覺得我似乎通過這些美食體會出了子長人、華陰人的生活。他們的生活離不開這些面食，三餐都會與它們相遇。那碗里的根根面條，似乎就是他們的個個故事。我想，或許每個人的心中都有一種熟悉的味道，寄托著理想，記載著自己的故事。這種味道或許是一碗面，或許是一個零食，還或許是一個人做出的特殊的味道，而我熟悉的味道也是這樣。
我心中那熟悉的味道，就是外婆做的味道。小時候我回老家，總喜歡先吃一口外婆做的吊瓜面。外婆做的面湯汁濃郁香甜，口感濃稠，面條根根勁道爽口，似乎它們都吸足了湯汁，令人回味無窮。面湯里的原料并不珍稀，也沒有海鮮天然的那種鮮甜，可卻因我外婆無比精湛的手藝，和我在廣州時常對老家親人的思念，而賦予了面湯最香甜的味道，最特殊的情感。每當我從廣州坐高鐵快到潮州家里時，外婆就開始忙碌起來了，她先到菜市場挑選當天最嫩的一根吊瓜，買回家削皮，切塊，其中沒一點差錯。她又將提前拉好的面和吊瓜，一起放入已燒開水的鍋中，小火煮十分鐘，最后加點鹽、蔥花和潮汕地區(qū)特有的蒜蓉酥，一碗熱氣騰騰、香飄萬里的吊瓜面便誘人十足地出現(xiàn)在我面前了……小小吊瓜面，制作過程很簡單，卻飽含著外婆對我濃濃的愛。
中國古代人民所傳承下來的東西無不寶貴，其中也不乏飲食文化�，F(xiàn)代人似乎更喜歡現(xiàn)代美食，如十三看小龍蝦等，可我認為吃不需要太復雜，重要的是我們要用心去細細品味，細細體會其中所包含的情感。
探索發(fā)現(xiàn)觀后感 篇10
相信大家都吃過蜂蜜。蜂蜜吃起來香甜，可是，你們知道蜂蜜是怎么制作的嗎？你們知道蜜蜂是如何采蜂蜜的嗎？和我一起去《探索發(fā)現(xiàn)》——“追花逐蜜”中尋找答案吧！
蜜蜂和花分不開，養(yǎng)蜂人和花也分不開。一年當中的大部分時間他們都在追趕花期，追逐春天。
中華蜜蜂又稱中蜂或者土蜂，是中國獨有的蜜蜂當家品種。他們飛行速度快，嗅覺靈敏，善于采集叢林間的零星蜜源。在采蜜的季節(jié)，一只工蜂的壽命通常不超過30天，從第一次飛離蜂箱，工蜂生命中大部分時間都是在空中度過。我們最終收獲到的每一公斤，大約需要蜜蜂往返于花朵和蜂巢之間50萬次，飛行的總路程超過40萬公里，著相當于環(huán)繞地球10周的距離。
養(yǎng)蜂人的生活是四處漂泊的。大約9個月的時間生活在野外。每到一個地方，生活用水和用電，都需要他們之間解決。除此之外，養(yǎng)蜂人還面臨許多常人難以想象的困難。養(yǎng)蜂人就是要跟蜜蜂一樣勤勞。早上早早起來，晚上摸黑。這里待二十天，那里待一個月。他們有一句話叫追花奪蜜。他們?yōu)槭裁匆D(zhuǎn)地，就是要把空檔期避開。這里的油菜花謝掉，安徽的油菜花開了，安徽的油菜花謝了，江蘇的開了。江蘇的之后可以到山東，可以采荊條。采棗花、采洋槐了。所以就必然要過著游牧的生活了。
最苦的還不是這些，最讓養(yǎng)蜂人難過的就是出去采不到蜜，如果天氣不好，花被打了農(nóng)藥或者遇到山洪就會采不到蜜，也就沒了收入。白天蜜蜂要出去采蜜，所以每次遷徙都是要趕在晚上蜜蜂回巢后連夜上路，在天亮之前就要在下一個花源地安頓好。除了路途的奔波，和家人的別離讓養(yǎng)蜂人的心里更加辛酸。
不過養(yǎng)蜂人也有高興地時候，那就是取蜜，和種地一樣，他們的收成也不一定是年年都好，不過產(chǎn)蜜量大的時候真的能體會到那種豐收的喜悅。用取蜜的蜜桶，利用離心力就可以將蜂蜜從蜂巢里甩出來，隨著蜂蜜被甩到桶里，蜂蜜的香味也就出來了。
看了這期《探索發(fā)現(xiàn)》，我了解了蜂蜜是怎么制作的，看到了這些養(yǎng)蜂人的辛苦！相信他靠著自己的勤勞，一定能給自己釀造出像蜜一樣甜的美好生活。我也要像這些養(yǎng)蜂人一樣，做個勤勞的人！
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