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經(jīng)驗的同義詞
在平時的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對詞語的同義詞都不陌生吧。以下是小編精心整理的經(jīng)驗的同義詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
一、同義詞
履歷，經(jīng)歷，閱歷
二、基本信息
1. 從生活中多次實踐中得到的知識或技能
經(jīng)驗豐富
2.人親身經(jīng)歷
對那里的情況，他是有經(jīng)驗的
三、詳細解釋
1. 效驗;驗證。
【出處】：晉陶潛《搜神后記》卷二：“ 高平 郗超 ……得重病。盧江杜愆 少就外祖郭璞學(xué)《易》卜，頗有經(jīng)驗。 超 令試占之，卦成，不愆。”
【示例】：《西游記》第二六回：“菩薩道：‘我這凈瓶底的‘甘露水’，善治得仙樹靈苗�！� 行者 道：‘可曾經(jīng)驗過么?’菩薩道：‘經(jīng)驗過的�！� 行者 問：‘有何經(jīng)驗?’”
2. 親身經(jīng)歷過。
【出處】：《紅樓夢》第四二回：“雖然住了兩三天，日子卻不多，把古往今來沒見過的，沒吃過的，沒聽見的，都經(jīng)驗過了”。
【示例】：魯迅《二心集·答北斗雜志社問》：“不過高情難卻，所以只得將自己所經(jīng)驗的瑣事寫一點在下面�！泵┒堋蹲非蟆啡骸白詺⒉怀啥炊嘟�(jīng)驗了痛苦。”
3. 感性經(jīng)驗。
哲學(xué)上指人們在同客觀事物直接接觸的過程中通過感覺器官獲得的關(guān)于客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認識。辯證唯物主義認為，經(jīng)驗是在社會實踐中產(chǎn)生的，是客觀事物在人們頭腦中的反映，是認識的開端。但經(jīng)驗有待于深化，有待上升到理論。在日常生活中，亦指對感性經(jīng)驗所進行的概括總結(jié)，或指直接接觸客觀事物的過程。
四、例句
1) 學(xué)習(xí)外國的經(jīng)驗，要結(jié)合中國的國情，不能抄襲別人的做法。
2) 每個同學(xué)都講了自己的點滴體會，合起來就是很豐富的經(jīng)驗。
3) 爺爺在長期的醫(yī)療實踐中積累了豐富的經(jīng)驗。
4) 有經(jīng)驗的農(nóng)民根據(jù)莊稼的長勢可以推測出秋天的收成。
5) 在現(xiàn)代化建設(shè)中，要善于吸取發(fā)達國家先進的技術(shù)和管理經(jīng)驗。
6) 新教師(新教師)剛參加工作缺少經(jīng)驗，老教師要從旁協(xié)助一把。
7) 司令員指揮戰(zhàn)斗非常老練，不愧是經(jīng)驗豐富的老將軍。
8) 年輕人經(jīng)驗不足，工作中難免出現(xiàn)差錯。
9) 張老師(張老師)在多年的教學(xué)工作中取得了豐富的經(jīng)驗。
10) 這樣的事情，同學(xué)們從來沒有經(jīng)驗過。
11) 期末，老師們互相交流工作經(jīng)驗。
12) 姐姐剛參加教育工作，熱情很高，但是缺乏經(jīng)驗。
13) 要認真總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，防止類似事故再次發(fā)生。
14) 學(xué)校組織教師交流工作經(jīng)驗，推動教學(xué)改革。
15) 生活常識是生活中常用的知識和經(jīng)驗。
16) 有些年輕人缺乏實踐經(jīng)驗，看問題往往比較幼稚。
17) 要注意學(xué)習(xí)外界的先進經(jīng)驗，不能閉關(guān)自守，夜郎自大。
18) 王老師教學(xué)經(jīng)驗豐富，講起課來得心應(yīng)手。
19) 我們不但要從成功中總結(jié)經(jīng)驗，還要從失敗中吸取教訓(xùn)。
20) 要善于從失敗中總結(jié)經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)。
經(jīng)驗的近義詞、同義詞、反義詞如下：
近義詞：閱歷 指過去所經(jīng)歷的事跡。
同義詞：體會 體驗領(lǐng)會。
反義詞：教訓(xùn) 指從錯誤或挫折中得到的經(jīng)驗水災(zāi)的教訓(xùn)。
經(jīng)驗的漢語詞典解釋：
1.從多次實踐中得到的知識或技能。
2.人親身經(jīng)歷。
經(jīng)驗解釋
經(jīng)驗，在哲學(xué)上指人們在同客觀事物直接接觸的過程中通過感覺器官獲得的關(guān)于客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認識。
辯證唯物主義認為，經(jīng)驗是在社會實踐中產(chǎn)生的，它是客觀事物在人們頭腦中的反映，也是認識的開端。經(jīng)驗有待于深化，有待上升到理論，理論源于實踐，實踐又檢驗理論，循環(huán)往復(fù)，不斷演化。
在日常生活中，亦指對感性經(jīng)驗所進行的概括總結(jié)，或指直接接觸客觀事物的過程。
經(jīng)驗概念
所謂經(jīng)驗，即是從已發(fā)生的事件中獲取的信息。
1.任何人只要做一點有用的事，總會有一點報酬，這種報酬是經(jīng)驗，這是最有價值的東西，也是人家搶不去的東西。成功者與失敗者之間的區(qū)別，常在于成功者能由經(jīng)驗中獲得益處，并以不同的方式再嘗試。
2.臺灣地區(qū)“經(jīng)驗”一詞還可作為動詞使用，相當(dāng)于“經(jīng)歷”。
例如：我經(jīng)驗過那段歲月。
3.哲學(xué)中的經(jīng)驗有兩種：來源于感官知覺的觀念和來源于反思的、即我們由內(nèi)省而知道的那些觀念。
4.經(jīng)驗不是真理，也是不能一味套用的。
與知識的關(guān)系
經(jīng)驗是由人生經(jīng)歷總結(jié)而來，實踐是認識的來源，而經(jīng)驗只是認識的初級階段，必須不斷深化才能成為人生閱歷；知識是人類對物質(zhì)世界以及精神世界探索的結(jié)果總和，及經(jīng)驗的系統(tǒng)固化；唯有將經(jīng)驗與知識結(jié)合，于人生經(jīng)歷中靈活運用所學(xué)知識，方可最大限度激發(fā)潛能，展現(xiàn)能力，豐富閱歷。經(jīng)驗是個性化的，持久的不斷積累；知識是普世化的，理論式的系統(tǒng)總結(jié)。
人類的知識成果，來自社會實踐，其初級形態(tài)是經(jīng)驗知識，高級形態(tài)是系統(tǒng)科學(xué)理論，按其獲得方式可區(qū)分為直接知識和間接知識；按其內(nèi)容可分為自然科學(xué)知識、社會科學(xué)知識和思維科學(xué)知識。哲學(xué)知識是關(guān)于自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)，知識的總體在社會實踐的世代延續(xù)中不斷積累和發(fā)展。
知識就是概念之間的連結(jié)，它是概念的一個方面，概念的內(nèi)容的另一個方面是與直觀之間的連結(jié)，我們構(gòu)造概念的目的歸根結(jié)底是為了把握直觀。因此，概念與概念之間必需彼此連結(jié)形成知識，有了知識才有力量，才能去把握直觀。
經(jīng)驗與知識辯論
對于具備能力的人來說，經(jīng)驗更重要（經(jīng)驗是能力的另一種形式）；對于不具備能力的人來說，知識更重要（學(xué)習(xí)知識是形成能力的載體）。
對于處理新問題復(fù)雜問題的情況，知識和經(jīng)驗都重要：對于一個恪守自身處事原則的人來說，經(jīng)驗比知識更重要；對于一個不斷突破提高自身能力的人來說，知識更重要。對于一個具有較高智慧的人來說，其會平衡知識增長和經(jīng)驗積累的關(guān)系，使得知識與經(jīng)驗形成互動，知識和經(jīng)驗的重要性一樣。人類文明突進而言，知識與經(jīng)驗是互為補充、互相轉(zhuǎn)化的兩個方面（知識是固化的成果，經(jīng)驗是運動的信息）。一個人的成長而言，知識與經(jīng)驗早已融合在一起，去追究哪個更重要就沒有意義了。真正的知識與真正的經(jīng)驗完全屬于兩個不同的領(lǐng)域，一個是客觀世界，一個是主觀世界。二者是無法比較、缺一不可的，然則無法說出誰更重要。
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