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孔子的心得體會
我們有一些啟發(fā)后，將其記錄在心得體會里，讓自己銘記于心，這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習(xí)慣。那么心得體會怎么寫才恰當呢？下面是小編幫大家整理的孔子的心得體會，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
孔子的心得體會1
胡玫是個了不起的女導(dǎo)演，她能把有關(guān)于信仰與理念的重大主題在熒屏的方寸間運籌帷幄，不能不說這些有關(guān)于她的氣度與胸懷。正如比李詠更出眾的哈文一樣，其唯美與氣魄的完美統(tǒng)一，告訴世界，女人的心胸不只是僅僅能容下廚房與男人，如果有其善良、善感、堅忍與包容，她甚至比男人更能容下這個正反兩面的世界。在胡玫導(dǎo)演的電影《孔子》里我看到了這一點。
后人追尋著孔子閃閃發(fā)光的思想一走千年，卻不知其實孔子的一生也是因落魄不得志而郁郁寡歡。那么多有見地的'政治思想和四兩撥千斤的軍事謀略，只能寄托給能夠采納它的明君智臣，這不能不說是其命運的悲哀。所以當我們看到顏回在冰河中用生命去護衛(wèi)圣人的思想時，看到子路急于實現(xiàn)孔子的理想而戰(zhàn)死沙場時，我們便會不由自主地?zé)釡I狂奔。電影的結(jié)尾我們看到堆積成山的竹簡被各種顏色的布匹分類包裹著，那其中不乏“人之初性本善”的教化，也不乏馳騁疆場時爭與讓的哲學(xué)，滿頭白發(fā)的孔圣人就那樣安詳?shù)淖陂g，窗外是一個山高水長云霧繚繞的人間仙境。這也許就是中國人心中的天堂，那是常人渴望而不可及的。所以正如最了解女人的是男人一樣，最了解男人的也是女人。而孔圣人是洞穿了人心，不管你是男人還是女人!他更是看透了事物發(fā)展的規(guī)律，而且縱貫古今。
也許，我所理解的孔夫子未免太過粗淺，但在看這部電影時，我確實感到了孔子的真實存在。其實不管你認不認同，在每一個中國人的心里，都或多或少地保有著儒家思想的印記，這已經(jīng)成為人們評價是非的標準之一，也是中國傳統(tǒng)文化的中流砥柱。歷經(jīng)千年風(fēng)霜雨雪的歷煉，幾次火浴后的鳳凰涅槃，讓它擁有了可以撼動世界的力量。所以，不管我們是商人，還是政客，是婦孺還是童叟，我們真的該時常捫心自問：“孔圣人你是否住在我的心里?”
孔子的心得體會2
對于孔子的思想，一般認為"仁"是其核心，相關(guān)討論也較為充分。其實，孔子思想中還有一個非常重要的概念——"時"。由于學(xué)界對孔子思想中的"時"還不夠重視，討論較少，因此很有必要加以深入研究。
孔子是依時而定的"圣之時者"
孟子曾對幾位享有盛名的歷史人物作過評價："伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時者也。孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。"（《孟子萬章章句下》）伯夷就是商末不戀王位、反對戰(zhàn)爭、不食周粟的孤竹君長子，他被作為清正廉潔的楷模。伊尹是輔佐商湯伐桀立國的阿衡（宰相），后又輔佐三位商王，以敢擔(dān)當、堪重任而著稱。柳下惠是魯國的賢大夫，以寬厚仁和而知名。對于孔子，孟子作出了"圣之時者"的評價。所謂"圣之時者"，就是說孔子能夠不拘泥于成規(guī)，能相機行事、依時而定。因此，孔子是金聲玉振的集大成者。
實際上，孟子"圣之時者"的評價來源于孔子自己的主張�？鬃釉凇墩撜Z
微子》中對被稱為賢人的伯夷、叔齊、柳下惠等人的德行作過褒獎有加的評價，但談到自己時卻說，"我則異于是，無可無不可。"這里的"無可無不可"，說的是萬事萬物沒有什么絕對不變的，可與不可看起來是相互對立的，但在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，它們之間存在著辯證的'統(tǒng)一。也可以說，孔子是用辯證的方法看待問題的，認為矛盾的雙方可以轉(zhuǎn)化，一切都應(yīng)相機行事、依時而定�！墩撜Z里仁》中還記載了孔子的一段話："子曰：君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。"這是說君子對于天下的事情，沒有一定要怎樣做、不要怎樣做，只要怎樣合理恰當就怎樣去做。對孔子而言，一切都不是固定不變的，一切都要順應(yīng)時勢，相機行事，擇善而從，力求得體，以獲得最佳效果�！墩撜Z子罕》中有："子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。"孔子戒絕的四件事情——不任意、不專斷、不固執(zhí)、不自以為是，也從反面表達了要順應(yīng)時勢而不要固執(zhí)偏頗、任性僵化、一成不變的主張。
孔子的心得體會3
我認為孔子的教育作用觀就是“教育是和政治分不開的，教育工作就是政治工作的一種形式”、“孔子之努力于教育，也就是為培養(yǎng)自己的實力，作為政治資本，以便更有效地推行他的政治主張�！被谶@一目的，孔子非常重視教育，他把教育和人口、財富作為立國的三大要素。他認為老百姓應(yīng)該受教育，這些思想又比奴隸制時代前進了一大步。孔子承認知識和道德都是要靠學(xué)習(xí)培養(yǎng)出來的，教育是形成人的'個別差異的重要原因，因而他說：“性相近也，習(xí)相遠也”，他的“有教無類”主張，也是從“性相近”的思想源出的。作者在書中指出，“注重啟發(fā)民智，使當時學(xué)術(shù)下庶人，把文化教育從‘官學(xué)’的桎梏下解放出來，有極大的進步作用”。書中認為，孔子“唯上智與下愚不移”的觀點，是孔子對“學(xué)”的分類，并認為孔子的這一思想否定了人人都能學(xué)習(xí)向上的普遍性，是不正確的。而孔子對于“教”的態(tài)度，則是主張“有教無類”。他的“誨人不倦”、“有教無類”的精神，是我國教育史上寶貴的傳統(tǒng)。
孔子的心得體會4
《孔子世家》《孔子世家》是的《史記》中篇幅較長的一卷，講述了孔子多舛、漂泊不得志的一生，通過對其語言的大量描寫突出了其“高山仰止，景行行止”的高尚品德。但孔子為人又不迂腐，有時他也不會遵守自己訂下的約定，因為他認為“要盟也，神不聽”，這和后世那些迂腐的儒生大不相同。
同時，孔子是有大才的：“與聞國政三月，粥羔豚者弗飾賈;男女行者別于涂;涂不;四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸�！�，季桓子嘆道：“昔此國幾興矣，以吾獲罪于孔子，故不興也”。可就是這樣一位圣賢，卻始終未一展奇才，周游列國終生不得志。
魯國大亂后，孔子來到齊國，齊景公問孔子如何為政，孔子“君君，臣臣，父父，子子”、“政在節(jié)財”的回答讓景公很滿意，，“將欲以尼溪田封孔子”。這時進言說“夫儒者滑稽而軌法;倨傲自順，不可以為下;崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗;游說乞貸，不可以為國。自大賢之息，周室既衰，禮樂缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世殫其學(xué)，當年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細民也”。此后齊景公雖然不再詢問“禮”，但還是愿意留住孔子。這時齊國大夫企圖謀害孔子，孔子聽說此事。齊景公說：“我老了，不能用你了。”孔子就上路齊國，回到魯國。
之后，魯定公任命孔子為中都宰，經(jīng)過一年的，四處都來效法他。孔子由中都宰升任司空，又由司空升任大司寇。魯定公十四年，孔子五十六歲，由大司寇代理國相事務(wù)，把魯國治理得很好。齊國人聞悉魯國的情況后感到恐懼，大夫黎鉏提議：“請先嘗沮之;沮之而不可則致地，庸遲乎!”于是挑選齊國國中漂亮的女子八十人，全都穿上華麗服裝而跳起《康樂》舞蹈，連同有花紋的馬一百二十匹，饋贈給魯國國君。季桓子沉迷女樂，孔子看不下去，就出走到了衛(wèi)國。
在衛(wèi)國時，有人向衛(wèi)靈公說孔子的壞話。衛(wèi)靈公派大夫公孫余假頻繁出入孔子住所。孔子害怕得罪衛(wèi)靈公，居住了十個月，離開衛(wèi)國。
孔子游歷了幾個國家后又回到衛(wèi)國，可此時衛(wèi)靈公年老，懶于理政，沒有任用孔子�？鬃娱L長地嘆了一口氣說：“如果有人起用我的話，只需一年的時間罷了，三年的話就會大見成效�！笨鬃由下冯x去。沒過多久，孔子又回到了衛(wèi)都，有一天，衛(wèi)靈公詢問用兵的陣法�？鬃诱f：“擺弄禮器的事倒曾聽說過，軍隊作戰(zhàn)的事沒有學(xué)過啊。”第二天，衛(wèi)靈公與孔子交談，看到天上飛翔的雁，仰頭注視，神色心思不在孔子身上�？鬃佑谑巧下酚蛛x開了衛(wèi)國，前往陳國。
魯國季桓子病重，告誡兒子季康子為相后一定要召請孔子。季桓子死后，季康子打算召請孔子�？晒~說：“昔吾先君用之不終，終為諸侯笑。今又用之，不能終，是再為諸侯笑�！庇谑侵徽僬埩丝鬃拥牡茏尤角�。孔子在蔡國受到楚國的征召，可準備前往時卻受到陳國和蔡國的阻撓，于是孔子派子貢到達楚國。楚昭王興師動眾迎接孔子，孔子然后得以脫身。楚昭王準備把有戶籍的民社方圓七百里之地封給孔子。
楚國令尹子西卻說：“楚之祖封于周，號為子男五十里。今孔丘述三、五之法，明周、召之業(yè)，王若用之，則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎?夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據(jù)土壤，賢弟子為佐，非楚之福也”。楚昭王于是作罷。
最后，孔子離開魯國總共十四年而返回到魯國。魯哀公詢問為政之道，孔子回答說：“為政之道在于選擇大臣。”季康子詢問為政之道，孔子說：“薦舉正直的人安置在邪曲小人的上面，邪曲的人就會變得正直了�！奔究底討n愁盜賊為患，孔子說：“如果你自己不貪，即使懸賞盜賊，他們也不敢偷竊。”然而魯國最終沒能任用孔子，孔子也不再謀求官職。
孔子的時代，周王室衰微而禮樂廢棄，《詩》《書》殘缺�？鬃幼穼ぬ剿飨�、商、周三代的禮制，整理《書傳》，上記唐堯、虞舜之際，下至秦繆公之時，依次編排其間史事�？鬃诱f：“夏代的禮制我能說出來，但夏人后裔杞國的文獻不足為證了。殷代的禮制我能說出來，但殷人后裔宋國的文獻不足為證了。如果文獻足夠的話，我就能加以驗證了。”孔子考察周代對殷禮、殷代對夏禮所作的變動后，說：“往后即使推到一百代，它的禮制也可以知道，因為總是一代崇尚文采而一代崇尚質(zhì)實。周禮借鑒了夏、殷兩代，郁郁乎文采斐然啊。我依從周代的禮制�！彼浴稌鴤鳌贰ⅰ抖Y記》出自孔門。
孔子從衛(wèi)國返回魯國，然后審定各類樂曲的音調(diào)聲律，使雅樂、頌樂分別恢復(fù)了原貌。古代留傳下來的《詩》有三干多篇，等到孔子整理的時候，刪去其中重復(fù)的，選取可以在禮節(jié)儀式中使用的，往上采集歌頌商人始祖契、周人始祖后稷的詩篇，中間搜羅敘述殷朝、周朝盛世的詩篇，往下包括記錄周幽王、周厲禮樂殘缺情景的詩篇。、音樂從此又可得到而稱述記錄，以此具備了王道的禮樂，編成了《禮》、《樂》、《書》、《詩》、《易》、《春秋》六經(jīng)。
孔子利用魯國史官的記載撰作《春秋》，上溯至魯隱公，下訖于魯哀公十四年，包括十二位君主。以魯國為中心，以周王室為親承的前朝，以殷代為隔朝的散舊，將道統(tǒng)貫穿于三代。簡約精煉其中的.文辭而意旨博大恢弘�？鬃雍翢o疑問是一位超越時代的圣賢，他高尚的品質(zhì)、淵博的知識和睿智的思想至今仍散發(fā)著光輝與魅力。
在當時那個時代孔子卻困頓不堪，無法按照自己想法建設(shè)一個理想中的人間天堂，這和當時的社會背景(蒸發(fā)不斷，各個國家注重軍備，無暇顧及禮教是分不開的，所以，阻止孔子被重用的那些大臣提出的意見也不全是讒言，有的還是比較中肯的(比如晏嬰的意見)。另外，孔子的失敗和其自身也是分不開的。
孔子雖然是有驚天的才華的，但卻是個理想主義者，不會玩弄政治手段，根本無法長久推行自己的政策。有時為了實現(xiàn)自己的理想，必須要學(xué)會變通，這可能有損自己的名譽，但百姓的福祉和自己曲曲的名譽哪個重要呢?
孔子失敗了，但他高尚的情操和不屈的意志仍值得后世瞻仰，他整理的六經(jīng)(《禮》、《樂》、《書》、《詩》、《易》、《春秋》)是中華民族文化的瑰寶，他的思想和方法仍值得當今我們借鑒。他的成功不在當世，而在后世千秋萬代??
孔子的心得體會5
今年4月15、16日我校聘請閆合作老師來我校手把手的教老師們學(xué)習(xí)中式教育——孔子教學(xué)法。閆合作老師是河南省孔子學(xué)會副會長，王屋山道學(xué)文化研究會秘書長，研究最深的是《論語》、《老子》、《大學(xué)》、《學(xué)記》等經(jīng)典，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了中國式教育理論體系，總結(jié)了孔子教學(xué)法。給每位教師系統(tǒng)的講解《孔子的教育智慧》、《跟孔子學(xué)教學(xué)》、《跟孔子學(xué)上課》等中國是教育理論著作，向經(jīng)典汲取智慧，向圣賢學(xué)習(xí)教學(xué)。特別是在當今課堂改革的呼聲一浪高過一浪的新時期，減輕學(xué)生課業(yè)負擔(dān)，讓學(xué)生逃出題海戰(zhàn)術(shù)，犧牲休息時間的戰(zhàn)術(shù)，孔子教學(xué)法就顯得尤為重要，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
一、運用孔子教學(xué)法能用提升學(xué)生素質(zhì)的方法全面提升學(xué)生的成績。
閆合作老師把課堂教學(xué)分成著幾個板塊。
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（三）學(xué)中習(xí)
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具體的實施步驟如下：
為了能夠充分的學(xué)習(xí)積極性，特意的在上課之始，設(shè)立師生互動的開口環(huán)節(jié)來調(diào)動學(xué)生進入學(xué)習(xí)狀態(tài)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。讓每個學(xué)生都學(xué)習(xí)的有興致，讓每個學(xué)生都學(xué)習(xí)的很開心。接著進入學(xué)前習(xí)階段，學(xué)前習(xí)的重點是溫故以學(xué)習(xí)的舊知體系，很自然而然的引入新知的學(xué)習(xí)，對后進生的轉(zhuǎn)化工作有了很大的幫助，真正的做到了循序漸進，由表及里，逐步延伸的新的教學(xué)理念，使后進生也有了較大的學(xué)習(xí)興趣，充分的發(fā)揮了課堂面向全體學(xué)生，充分做到了學(xué)生為主體的教學(xué)模式。在學(xué)中習(xí)的環(huán)節(jié)，由于前面的鋪墊進行了較好的延伸，學(xué)生的學(xué)習(xí)難度就大大減小，使后進生的學(xué)習(xí)難度大大的減少，從而就調(diào)動了他們的學(xué)習(xí)積極性，在學(xué)中習(xí)的環(huán)節(jié)里，用閆老師的話說：“就是讓學(xué)生多說，通過學(xué)生的說和練達到記憶的功能，從而提高學(xué)生的成績，提高教學(xué)的效率�！痹趯W(xué)后習(xí)環(huán)節(jié)中老師就布置適當?shù)淖鳂I(yè)，來讓學(xué)生多說，多動口的辦法來提高學(xué)生憶的能力，從而加強了學(xué)生知識鞏固律，在心理上也增加了學(xué)生的成就感，從而就更能調(diào)動學(xué)生主動的學(xué)習(xí)積極性，真正的做到了向課堂要效率。同時，也能使學(xué)生更好的形成新知，溫故舊知，重新構(gòu)建了學(xué)生的知識體系，重新構(gòu)建了學(xué)生思維體系，是學(xué)生學(xué)的高興，學(xué)得輕松。解放了教師，解放了學(xué)生，使學(xué)生脫離了題海戰(zhàn)術(shù)，真正的做到了減輕學(xué)生的課業(yè)負擔(dān)。使課堂變輕松，學(xué)習(xí)變愉快，師生都幸福的學(xué)習(xí)氛圍。
二、運用孔子教學(xué)法真正的做到了教育面向全體
運用孔子教學(xué)法給我最大的體會就是面向全體學(xué)生，孔子教學(xué)法的目的就是讓老師做到“心中有學(xué)生”，只要老師的心中時時刻刻的做到心中有學(xué)生就做到了面向全體學(xué)生，老師要重點關(guān)注學(xué)困生，把知識的起點降低，讓學(xué)困生有學(xué)習(xí)的興趣就更應(yīng)該做到心中有學(xué)生，只有做到了心中有學(xué)生，才能讓學(xué)困生每天進步多一點，而不是讓他們把不會的只是一點點的增加而是讓他們不會的知識一點點的減少，真正的做到了教育面向全體，知識回歸本真，教育回歸本真，是學(xué)生學(xué)得開心，樂學(xué)，更有利于克服學(xué)困生的厭學(xué)心理，進而調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性，提高教師的教學(xué)效果，提高課堂效果。
三、運用孔子教學(xué)法能解決學(xué)與習(xí)的關(guān)系閆合作老師說過：“學(xué)困生”為什么是“學(xué)困生”最主要是缺少了“憶”的功能，學(xué)困生主要是缺少了憶的功能，這一點我深有體會，好學(xué)生對舊知一下就能憶起，而學(xué)困生就需要長時間的去思考甚至翻書才能想起這就大大的減少了他們對新知的接受能力。增加了學(xué)習(xí)難度，所以通過孔子教學(xué)法，讓他們反復(fù)地說,反復(fù)的記憶，就能加強舊知的鞏固，從而給新的數(shù)學(xué)知識打下堅實知識體系，來提高他們的學(xué)習(xí)能動性，增加解決問題的能力從而就解決了為何學(xué)，何為學(xué)，學(xué)而習(xí)，習(xí)而精的教學(xué)體系。從而解決了學(xué)和習(xí)的本末關(guān)系，學(xué)是基礎(chǔ)，習(xí)是延伸，學(xué)是為更好的習(xí)，習(xí)又為學(xué)提供了動力和基礎(chǔ)，是為更好地學(xué)習(xí)做好的鋪墊。從而解決了學(xué)生的被動學(xué)習(xí)到主動學(xué)習(xí)的延伸和發(fā)展，從根本上解決了，由老師讓學(xué)生知識生成和學(xué)生通過學(xué)習(xí)自行生成知識的新的.教學(xué)理念。解決了學(xué)與習(xí)的關(guān)系就能解決好學(xué)生不夠吃，差學(xué)生吃不下的教學(xué)難題，對學(xué)生整體能力的提高，對提高全體學(xué)生的教學(xué)成績就不再是空談，就不再是難題，真正的做到了教學(xué)面向全體，師生共同提高，師生幸福成長，使教學(xué)變輕松學(xué)習(xí)邊愉快不再是空話。讓課堂真正的變成了掌握知識的地方，讓課堂真正的成為學(xué)生素質(zhì)提高的地方�？鬃咏虒W(xué)法回歸了知識的本真，回歸了教育的本真，回歸了學(xué)校的本真。
四、孔子教學(xué)法真正的做到了無為教學(xué)
人們都知道讀書學(xué)習(xí)本身就是一件枯燥無味的事情，一些學(xué)生在課堂上往往會出現(xiàn)注意力不集中，或不愿意主動思考老師提出的問題，他們總會抱著僥幸的心理認為老師不會讓我起來回答�？墒强戳碎Z老師在我們學(xué)校七二班上的課，我的這種想法很快就被否定了，閆老師不是和其他老師一樣站在講臺上高高在上的給學(xué)生講課，而是走下講臺不停地在教師走動用非常親切的眼光關(guān)注著每個學(xué)生，把學(xué)生的每一個細微的動作都進行了糾正，包括坐姿，站姿，以及回答問題的語言及表達的方方面面都做到了糾正，使學(xué)生能夠長時間的保持在高度集中的精神狀態(tài)下來回答老師的問題，來隨著老師的問題進行思考，解決問題。在熱烈有效的氛圍中構(gòu)建了良好的師生關(guān)系，增進了老師和學(xué)生的親和力，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的興致，增加了學(xué)生強烈求知欲，調(diào)動了進取心，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，真正的做到了使課堂變有效，學(xué)習(xí)變輕松。
總之：通過閆老師的手把手教我們學(xué)習(xí)中式教育——孔子教學(xué)法使我受益匪淺，在以后的教學(xué)工作中積極學(xué)習(xí)孔子教學(xué)法，踐行孔子教學(xué)法。俗話說：“備課先備己，要先裝備自己的知識、能力、智慧。學(xué)·習(xí)課堂教學(xué)設(shè)計，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改變教學(xué)方法，心中裝著學(xué)生，心中有孔子教學(xué)法，注重有效備課，勤加踐行孔子教學(xué)法，提升自己的智慧，知識和能力，是重中之重。從而由衷的感謝閆老師給我們每位教師進一步提升自己的機會，給我們每一位教師送來了精神大餐，送來了解決圍繞提高學(xué)生成績問題的進步階梯。
陳靈剛
20xx.4.28
孔子的心得體會6
我學(xué)習(xí)了孔子的德育思想及現(xiàn)代價值感觸很深�？鬃幼鳛槲覈糯晃粋ゴ蟮慕逃遥陂L期的教育實踐中，積累了十分豐富的教學(xué)經(jīng)驗，創(chuàng)造了卓有成效的教學(xué)方法，總結(jié)倡導(dǎo)了許多寶貴的教育主張和原則，形成了比較完整的教育思想體系。他的這些教育經(jīng)驗和原則，是中國傳統(tǒng)教育思想的寶貴遺產(chǎn)，至今仍對我們的教育實踐有著行之有效的指導(dǎo)意義。
一.要做學(xué)問，先學(xué)做人 。“做學(xué)問先要學(xué)會做人”是德育教育的核心任務(wù)。教育的宗旨是教會學(xué)生如何做人，我國第三次全教會再次強調(diào)素質(zhì)教育不僅是要讓學(xué)生掌握知識，培養(yǎng)能力，更重要的是使學(xué)生懂得做人的道理，具備做一個合格公民所必需的品德、心理、責(zé)任感、精神、觀念等。首先我們要善于發(fā)現(xiàn)和樹立品德高尚的榜樣，用高尚人格教育和鼓舞學(xué)生，從而實現(xiàn)教育的目標。其次，要從立身、行事和處世三個方面培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)性道德，然后根據(jù)思想形式形成處世之道。再次，注重學(xué)生全方位素質(zhì)的培養(yǎng)，教育學(xué)生學(xué)習(xí)并實踐孔子仁愛、禮儀、忠恕、明智、誠信的修身內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。最后，理論結(jié)合實際，把孔子的'仁愛和誠信等思想應(yīng)用于實踐之中，實現(xiàn)德育教育的目標。
二.有教無類，誨人不倦 在孔子的教育思想中，具有劃時代意義的、光輝的思想，應(yīng)該是“有教無類”�！坝薪虩o類”是孔子教育思想的重要內(nèi)容，也是他一生教育實踐的總結(jié)。他不分階級，不分貴賤，不分地域，不分賢愚，只要虛心向?qū)W，他一律諄諄進而教育。“學(xué)而不厭，誨人不倦”是自古以來人們對孔子的稱頌，也是孔子高尚師德的主要內(nèi)容�？鬃咏�(jīng)常以此來要求自己。當他的學(xué)生以“圣”和“仁”來稱贊他時，他說：“若圣與仁，則吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣�！笨鬃咏逃龑W(xué)生，不但誨人不倦，而且毫無隱瞞，因而贏得學(xué)生們對他的無限尊敬和敬仰。
三.因材施教，循循善誘 在教育教學(xué)方面，孔子有許多發(fā)明創(chuàng)造。其中有些創(chuàng)見即使是兩千多年后的今天來看，也仍不失其真理的意義。因材施教，循序漸進，就是其中最有價值的東西之一。 由于孔子在教育方針上主張“有教無類”，在招收學(xué)生時也做到來者不拒，這樣，學(xué)生之間，在年齡、性格、愛好、智力、能力、品德、知識基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)態(tài)度以及意志力等方面存在較大差異。為了使不同的學(xué)生都能有說得，學(xué)有所長，他根據(jù)每個人的不同特點，在教學(xué)中“因材施教”。 四.學(xué)思并重，傳習(xí)結(jié)合 孔子一生大部分時間從事教育工作，他把“教”和“學(xué)”理解為一個整體，主張“教”“學(xué)”并重。他不僅總結(jié)出了一系列教育原則和教學(xué)方法，而且還提出了一些學(xué)習(xí)原則和學(xué)習(xí)方法。學(xué)思并重，傳習(xí)結(jié)合便是其中重要內(nèi)容。
孔子的心得體會7
孔子是我國古代偉大的思想家、教育家，向來被奉為“至圣先師”、“萬世師表”。他的一生絕大部分時間和精力都用于從事“傳道、授業(yè)、解惑”的教育工作。培養(yǎng)了一大批有才干的弟子，他所積累的豐富的教學(xué)經(jīng)驗和獨特的教育思想，是我國傳統(tǒng)教育思想中的寶貴遺產(chǎn)。
作為一名教師，我們要向孔子學(xué)習(xí)什么呢？《學(xué)學(xué)孔子怎樣當老師》告訴我們——學(xué)習(xí)孔子的教育藝術(shù)：誠實守信、以身作則、約之以禮、重視自省、終身學(xué)習(xí)、誨人不倦、一視同仁、關(guān)愛學(xué)生、激發(fā)學(xué)習(xí)動機、啟發(fā)式教學(xué)、學(xué)思并重、因材施教、 教學(xué)相長、重視實踐等。
在教育教學(xué)方面，孔子有許多發(fā)明創(chuàng)造。其中有些觀念即使是在兩千多年后的今天來看，也仍不失其真理的意義。因材施教，循序漸進，就是其中最有價值的東西之一。 由于孔子在教育方針上主張"有教無類"，在招收學(xué)生時也做到來者不拒，這樣，學(xué)生之間，在年齡、性格、愛好、智力、能力、品德、知識基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)態(tài)度以及意志力等方面就存在著較大的差異�？鬃釉鴮τ械膶W(xué)生作過評價： 柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭（yan）。（《論語子路》）由此足見他對學(xué)生們的了解。為了使不同的學(xué)生都能學(xué)有所得，學(xué)有所長，他根據(jù)每個人的不同特點，在教學(xué)中 "因材施教"。根據(jù)這一原則，他深入了解學(xué)生們不同的志趣、智慧和能力，掌握每個人的特點，施以不同的教育。他把較為出色的'學(xué)生分為四個專業(yè)： 德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏。（《論語·先進》） 孔子因材施教，所以弟子各有所長。
作為杰出的教育家，孔子還有很多值得深思學(xué)習(xí)的思想，如 “學(xué)而不厭”的終身學(xué)習(xí)思想，“循循善誘”的啟發(fā)教學(xué)思想、“不憤不啟、不悱不發(fā)”的啟發(fā)式教學(xué)思想等，這都是他留給我們寶貴的財富，如果一味學(xué)習(xí)外國的教學(xué)理念，無異于“捧著金飯碗討飯”，其實，國外已經(jīng)有很多人開始研究孔子了，我們更應(yīng)該把孔子思想發(fā)揚光大。
何處歸去，不如歸家。即為人師，不如找個可以歸往的精神家園，從中找到一點從容和睿智。與其彷徨、不如尋求傳統(tǒng)教育文化中的積極因素，以孔子的教育思想匡正迷離，探索發(fā)揚孔子的教育理念，為我國現(xiàn)代教育的發(fā)展做出一點貢獻。
孔子的心得體會8
最近閱讀了《論語》這本書，讀后雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動，心中頓生一份感悟。
初讀《論語》，我猶如面對一位巨人，盡管只是片言只語，但字字珠璣，它的博大精深、言簡意賅，讓人受益匪淺。它讓我們深切地感受到了古人的聰明智慧。其中講了很多關(guān)于孝敬、仁義、禮記、倫理等方面內(nèi)容。在這里，我簡單談?wù)勑牡谩?/p>
孔子將畢業(yè)精力貢獻于教育工作，敏而好學(xué)，具有在一定歷史條件下的實踐經(jīng)驗。重視道德修養(yǎng)，是一位盡職的好教師。作為一名教師，需要學(xué)習(xí)的太多，對我的生活觀，為人處事觀，教育教學(xué)觀等方面起到不可估量的作用，因為老師的言行可能影響學(xué)生的一生。
1、讀《論語》，我們要學(xué)習(xí)“學(xué)而不厭”
作為一名老師，應(yīng)當作為一個好學(xué)的人，要盡到自己的社會職責(zé)，應(yīng)重視自身的學(xué)習(xí)修養(yǎng)，掌握廣博的知識。“溫故而知新”、“學(xué)而時習(xí)之”、“三人行必有我?guī)熝伞�，孔子走到哪學(xué)到哪，并且“不恥下問”，所以我們也不能落后，要活到老學(xué)到老，把心思放在學(xué)習(xí)上，向前人學(xué)習(xí)，向同事學(xué)習(xí)，向?qū)W生學(xué)習(xí)，不斷充實自己，與時俱進。
2、讀《論語》，我們要學(xué)習(xí)“誨人不倦”
作為一名教師，要愛護學(xué)生，應(yīng)有一顆寬容公正的愛心，理解尊重學(xué)生。愛是老師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。他的“有教無類”，也令人感動。因材施教，尊重學(xué)生的個別差異，仁者愛人，愛眾親仁，應(yīng)成為我的立身之本；學(xué)而不厭，誨人不倦，應(yīng)成為我們的為師之道。
3、讀《論語》，我們要自省自克，改過遷善
作為一名教師，要從自身做起。子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人”，“己所不欲，勿施于人”，要求嚴以律己，寬以待人，設(shè)身處地為別人著想。人非圣賢，孰能無過？應(yīng)少疾言厲語，盡量寬容，應(yīng)用和緩的'、因循利導(dǎo)的、跟人商榷的口氣，給學(xué)生留下自省的空間和主動改過的機會，為師生增多一份默契，也贏得學(xué)生的感激之心和尊重之情。
4、讀《論語》，我們要謹言慎行
作為一名教師，要多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行，凡事三思而后行。無論是言語還是行動，都要經(jīng)過細致的考慮之后再去實踐，積極做好自己的本職工作，務(wù)實肯干而不夸夸其談。和學(xué)生接觸過程中，更應(yīng)該謹言慎行，每一句話，每一個問題都應(yīng)該經(jīng)過縝密的思考，不斷提升自身的內(nèi)在修養(yǎng)，增強為人師表的人格魅力。
5、讀《論語》，我們要學(xué)會思考，努力創(chuàng)新
作為一名教師，要善于思考�！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，只是學(xué)習(xí)卻不思考，就會迷惘而無所得；只是苦思而不學(xué)習(xí)，進步就會終止�！拔釃L終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也”，努力使自己成為一名學(xué)者型教師，是每位教師應(yīng)該追求的，才能在激烈的競爭中免遭淘汰。
總之，《論語》是一部內(nèi)涵豐富，思想深刻的書，值得我們認真閱讀，仔細品味。如果我們教師能夠精讀細研，一定會受益無窮。
孔子的心得體會9
影片《孔子》，我看了不止一遍，并不是因為它不好懂，而是因為它讓我感動了�！犊鬃印�，從視聽出發(fā)，達到了心靈的感動與震撼，渲染了當時那種氣派氛圍。當然，我也必須承認，影片中也有一些不足之處。雖然盡可能的穿插了孔子的一些名言，也借用了別人的，但是不免給人牽強之感;故事是講到了，但是不精彩，情節(jié)片段之間缺乏很好的銜接;節(jié)奏緩慢，人物講話平淡呆板，沒有靈氣。也許是自己太不習(xí)慣文言文的緣故，加之中間有篡改歷史的情節(jié)，覺得有些別扭。
因為這是電影，只有短短的兩個小時時間，要將孔子的一生表現(xiàn)出來，實屬不易。所以總體上而言，它還是成功的。
首先，感觸最深的便是影片將尊師重道之風(fēng)表現(xiàn)得淋漓精致，真是值得今天的人們好好學(xué)習(xí)啊!古今對照，令人汗顏。古人需拜師求藝，學(xué)生自當十分尊敬老師，也會刻苦學(xué)藝。師生情誼真切深厚�？鬃勇淦橇魍觯瑢W(xué)生依然緊緊追隨，伴其左右;子路至死不忘師之教誨，扶正官帽;顏回不畏艱險地保護書籍，為之獻身。我哭了，且不說修改了歷史，不說兩人的`行為有些迂腐，卻將他們變得崇高而又偉大，使其境界得以升華。
其次是孔子回鄉(xiāng)后的那深情一拜，魯國啊，父母之邦，養(yǎng)我之土，我終于回來了。我又哭了，為何影片要將其渲染得如此具有悲劇色彩?我不明白為什么就不能用孔子推行的禮樂來治理天下呢?我也同樣追慕那“路不拾遺，夜不閉戶”的淳樸民風(fēng)�！澳惺乇痉�，女有歸宿，老有所依，子有所養(yǎng)。”的大同世界�！袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥��！敝v得多好啊!
顏回說，孔子錯在將全部理想都寄托在魯君身上。我不敢茍同。我覺得自己也錯了，如孔子般太理想主義了，沒有能夠勇敢地面對現(xiàn)實，而是將希望建立在一個美好的偉大的理想之中�？墒菬o論怎樣依舊不能放棄對美好社會的向往與追求，依然希望能夠通過完善個人道德，而不是通過嚴格的法律來治理國家。孔子認為拿法來治國，是人們出于無奈才做的，人們不犯法是因為害怕法律，并不是出于真正的自我約束。
然而有一天，我無意在書上看到這是一種鮮明的道德泛政治化傾向。調(diào)節(jié)倫理關(guān)系，要訴諸人們的道德自覺，但并非人人都能達到高度的道德自覺，即使一個有高度道德自覺的人，也未必都能自動的表現(xiàn)出道德自覺。在“子見南子”一節(jié)中，面對巨大的誘惑，孔子的眼神和身體也有顫動，他是圣人，作為普通人，如何能向孔子那樣堅守自己的信念。何況做君子是何其不易，像孔子那樣，會遭小人的算計與嫉妒，也會被世人誤解。無怪南子一句“世人只知道夫子的痛苦，有誰又能體會夫子在痛苦中領(lǐng)悟的境界呢?”便稱其為知己了。顯然，僅僅依靠道德來協(xié)調(diào)社會關(guān)系并不能很好地解決問題。過于抬高道德，將發(fā)現(xiàn)無力控制社會秩序的尷尬局面。這樣的行政觀念和倫理價值意識等都與當時和現(xiàn)代社會不相適應(yīng)。
其實，無論是古代還是今天，有多少人是像魯君那樣“裝點瘋，賣點傻”，充當一個見風(fēng)使舵者呢，又有多少人依然能像孔子那樣一生堅守自己的理想呢?“不能改變世界，就改變自己的內(nèi)心吧�！庇锌湛纯础犊鬃印�，讀讀《論語》吧，充實自己，內(nèi)心的強大可以化解生命中很多很多的遺憾。
孔子的心得體會10
上周,我有幸參加了閆老師的孔子教學(xué)法培訓(xùn),學(xué)習(xí)期間收獲頗多。
首先,我覺得孔子教學(xué)法的課堂是有溫度的課堂,師生的每一句對話都是有愛的`,真心的,身臨其中的人,都會不由自主地被這種氛圍給帶動—我想成長,我想表達。
萬物本無情,因有情心而有情；萬物本有情,因無情心而無情。通過此次培訓(xùn),我懂得了什么是真正的教育。真正的教育應(yīng)該是腦力勞動,而不是體力勞動,所謂用教材教而不是教教材。教育的目的是面向全體學(xué)生,為了培養(yǎng)學(xué)生的能力,提升學(xué)生的素質(zhì),開啟學(xué)生的智慧。教:開智為教;施善長善；有效有益。育:重生為育,耐心呵護,長期反復(fù),自我成長。
覺呢?覺著呢?學(xué)而時習(xí),學(xué),覺悟也。學(xué)什么,學(xué)覺力,悟力。怎么學(xué)?帶著覺力,悟力學(xué)。作為教師,更是如此。其中,備課就是帶著覺力悟力去學(xué)習(xí),所謂,備課是為了成長自己的載體。
今后,我要以備課為載體,繼續(xù)學(xué)習(xí),真正地領(lǐng)悟閆老師的孔子教學(xué)的精髓。
孔子的心得體會11
寫這篇感受的時候，《孔子的故事》這本書還沒有讀完。原因是我的心境不穩(wěn)。想起小學(xué)、初中的時候，可以拿一本紙質(zhì)的好書，逐字閱讀�，F(xiàn)在呢，一目十行不說，最關(guān)鍵的是讀書的時間被繁雜瑣事占據(jù)。
《孔子的故事》這本書以通俗易懂的方式講述了孔子命運多舛的一生。生于春秋時代末期的孔子，一生顛沛流離，帶領(lǐng)弟子周游列國以傳播自己的政治理想，其核心就是“禮”與“仁”。當時很多杰出的人才都是他的學(xué)生，如善于雄辯、經(jīng)商的自貢，以政事見稱的冉求，被稱為“南方夫子”的子游等等。孔子去世后，經(jīng)由他的弟子及其再傳弟子整理匯編形成了儒家經(jīng)典著作《論語》，也正是他們的傳播，孔子的教育精神和政治理想才得以傳承和發(fā)揚。
通過閱讀，我認為孔子思想中隱約帶有輕物質(zhì)、輕法制、輕平民的傾向。子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！贝笠馐钦f：“君子明白大義，小人只知道小利�！�
可見孔子藐視“利”，藐視對物質(zhì)利益的追求，現(xiàn)在看來對商品經(jīng)濟是相當不利的。在孔子的觀念中，認為國家要以禮服人，而不是靠刑法。子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格�！币馑即蟾攀侨绻眯谭ü芾怼⒖刂瓢傩眨麄冸m不犯法，但卻會失去廉恥之心，只有通過道德感化，百姓才會知廉恥、守規(guī)矩。這就有可能導(dǎo)致人治與法治的失衡。孔子同時也提出忠君、愚民的觀點，這種思想被后輩發(fā)展成了所謂的“三綱五�！保谥袊L的封建社會制度下，成為了世人為人處世的準則，也成為了少數(shù)人維護特權(quán)的工具。
這就提醒了我們作為新時代的黨務(wù)工作者，要以發(fā)展辯證的.思維來對待，而不是墨守成規(guī)、迷信經(jīng)驗。特別是在支部工作中，要大膽創(chuàng)新工作方法，在三個“區(qū)分開來”的保護之下，我們還有什么不能放手去干的呢？
為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。北宋理學(xué)大師張載的話鼓勵了一代代讀書人，沿著前人的足跡，走出自己的道路。我們雖不能達到孔子的境界，卻可以將其作為努力的方向，激勵自己在奮斗的人生道路上不斷前進！
孔子的心得體會12
孔子教育思想培訓(xùn)心得體會
20xx年6月28日，我到曲靖參加孔子教育思想培訓(xùn)，這次培訓(xùn)讓我受益匪淺，讓我更加明白孔子教育思想的精髓。它對我在今后的教育教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義，現(xiàn)將此次培訓(xùn)心得總結(jié)如下：
在這次培訓(xùn)中，我對教師的站，立，行有了更深一層的認識，國學(xué)是中華民族在5000多年歷史發(fā)展中形成的中國文化�？鬃铀枷刖褪瞧渲械拇碇弧�
一，孔子的教育思想
如什么樣的人可以為師，孔子認為：“學(xué)為人師，身正為師，品德高尚的人可以為師 �！苯處熗瑫r也是君子，君子必須德才兼?zhèn)�，只有德才兼�(zhèn)涞娜瞬攀蔷�，君子嚴于�?zé)己，寬以待人�？鬃又鲝堉v究教法，因材施教，學(xué)思結(jié)合，啟發(fā)誘導(dǎo)，即現(xiàn)在講的觀察，學(xué)習(xí)，體驗三位一體的學(xué)習(xí)方法，把感性和理性相結(jié)合，重視教育工作。
二，孔子的哲學(xué)思想。
1，關(guān)心入仕。
2，主張?zhí)烊撕弦�，相信天人感�?yīng)，普遍和諧的哲學(xué)思想。
3，孔子關(guān)于人性本質(zhì)是性相近，習(xí)相遠。
三，孔子對教育的貢獻。
孔子是開創(chuàng)私學(xué)合中國教育思想的奠基人。在古代中國，教育一直被統(tǒng)治階級所把持，平民是沒有受教育的'權(quán)利，直到孔子出現(xiàn)后，這種狀況才得以改變。他推動了古代中國文化科技的發(fā)展，促進了社會的進步。
總之，我們今天學(xué)習(xí)孔子教育思想，就是要吸取其精華，把它與現(xiàn)代教育相結(jié)合，更好的為現(xiàn)代教育服務(wù)。
孔子的心得體會13
20xx年12月份，我有幸參加了青浦進修學(xué)院第二輪骨干班的開班儀式。黃海忠老師給我們上了一堂生動而又倍受啟迪的課程——“像孔子一樣教書育人�！�
《論語》博大精深，作為精神食糧滋養(yǎng)了我們民族兩千多年；《論語》的內(nèi)容包括孔子的政治主張、倫理觀念、道德修養(yǎng)、教育原則和教育方法等。其中孔子的教育思想給我留下頗深的印象，得到很多的啟示。
正如黃老師講道：“安人守禮，重視德育，注重全面發(fā)展�！边@和孔子在《論語為政》中所言：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”是相一致的。作為教育工作者，要把德育放在首要位置，理應(yīng)對學(xué)生進行仁、義、禮、智、信、直、勇等全方位的道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的道德感和責(zé)任感，將健全的人格培養(yǎng)放在第一位，然后才傳道授業(yè)解惑。
與此同時，他還講到：孔子善于因材施教，善于使用啟發(fā)式的教學(xué)法。殊不知，在教學(xué)實踐中，孔子把他的教育思想和方法與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，因事而教，因教啟事，收到了相當好的效果。子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”。他的不同，是解釋的方式、舉例的深淺因人而異，最終目的是要使每個學(xué)生循序漸進，都得到應(yīng)有的發(fā)展，成為社會各個方面的有用之才。
這對于身居一線的教育工作者，在教學(xué)過程中，采取因材施教、循循善誘、學(xué)思做相結(jié)合是有十分重要的指導(dǎo)意義。于我，作為一名英語教師，面對班上存在較為明顯的兩極分化的現(xiàn)象，我一方面積極引導(dǎo)優(yōu)等生去探討、思考并解決學(xué)習(xí)問題；另一方面，充分發(fā)揮優(yōu)等生的自主能動性，實行“一幫一，快樂你我”的結(jié)對活動，旨在幫助那些基礎(chǔ)薄弱的后進生。除此之外，針對那些極個別的智障學(xué)生，則從最簡單的字母、單詞拼讀入手，給予鼓勵和掌聲，使每一個學(xué)生在不同層次上，都有所進步，從而增強自信心。
我們都知道，孔子是“言傳身教”的第一個倡導(dǎo)者和實踐者。孔子認為自己的行為能夠成為別人的榜樣，這比說多少道理都有用，也更有意義，因此他時刻提倡“身正”。我們教育工作者不應(yīng)該記住“身教重于言教嗎”？真正做到公平教育。我曾經(jīng)在一本書上看過這樣一句話：“人，可以有近視眼、遠視眼，做教師的千萬不可有歧視眼�！边@正是要求教師要公平、公正的去對待每一個學(xué)生，用自己的言行舉止去感染學(xué)生。
這正讓我想到班上那些木訥、反應(yīng)遲鈍的孩子，甚至那極個別智障的`學(xué)生。在學(xué)習(xí)生活中，我從沒有忽視過他們。相反，他們的一個細微的舉止，一點小小的進步，我都會慷慨的放大這些閃光點，給予他們足夠的鼓勵和褒揚。我想，教師要做的就是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。這種無限制無止境的接力賽，靠的就是我們要用自身的言行舉止去感染給那些可愛純真的孩子們，去不斷的認可接納他們。這也正是孔子“愛人之心，推己及人”的真實寫照吧。
有人說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神�！边@不僅是對教育工作者最高的評價之一，也是對教育工作者的一種激勵和鞭策吧。也許，教師的一生沒有什么驚天動地的偉業(yè)，卻如同星辰，遠望是一盞燈，近看是一團火。努力照亮著學(xué)生前行的路，用最大的熱忱去溫暖每一個心窩，并一步一步朝“教育無痕，潤物無聲”的目標奮進，真正做到像孔子一樣教書育人。
孔子的心得體會14
這個星期天，我到博庫書城里轉(zhuǎn)悠，卻始終沒有找到自己喜愛的作品。突然，一陣書香傳來，牽著我的鼻子走了過去，定睛一瞧，是一本名叫《孔子》的書。我欣喜若狂，立刻拿起它飽讀起來。
一打開書，一位書中的小精靈就為我做向?qū)�，帶我去了孔子的世界…�?/p>
孔子，名丘，字仲尼，我國偉大的哲學(xué)家，儒家學(xué)說的創(chuàng)始人。他從小就懂得體諒母親的困難，每天都按照母親的要求把學(xué)習(xí)放在第一位，從不惹母親生氣。他好學(xué)上進，生性聰明而且善于思考，在艱難困苦的生活環(huán)境下，憑著自己的勤奮，學(xué)會了禮、樂、射、御、書、數(shù)等六項基本功，為后來參與各項社會活動，打下了堅實的基礎(chǔ)。在母親的關(guān)懷和教育下，孔子相當好學(xué)。為了求學(xué)，他一大清早就到老師門口等候;炎炎烈日下，站在老師門口，直曬得他頭昏眼花，眼冒金星，但始終沒有改變他的求學(xué)決心。正因為他的.好學(xué)，他在各方面的知識都達到了博大精深的程度，并以此為基礎(chǔ)，創(chuàng)立了儒家學(xué)說，成為了一代偉大的哲學(xué)家�？吹竭@兒，我不禁陷入沉思：孔丘雖然長得丑，可他卻不自卑，像正常人一樣的生活，甚至比正常人更好學(xué)、更勤奮，并且還十分的謙虛，雖然他已滿腹經(jīng)綸，可他依然要千里迢迢的去洛陽拜師學(xué)藝。他為了讓媽媽省心，一有空就在家里幫媽媽燒火，洗衣，做飯，到了晚上，還和媽媽一起編草鞋。再看看我呢，學(xué)習(xí)上經(jīng)常會為了一點點小成績而沾沾自喜，有的時候還喜歡賣弄;生活上飯來張口、衣來伸手，不僅不體諒父母的辛苦，有的時候還要挑三揀四，與孔子一比，真是差距太大了!我真的要多向孔圣人學(xué)習(xí)，以長補短。這頓大餐真讓我大飽口福，我以后要多嘗嘗這種“大餐”，豐富我的知識，快樂我的生活。
孔子的心得體會15
xx月xx日 星期xx 陰
昨天下午，我跟媽媽去看了《孔子》這部電影。
孔子是魯國人，生活在春秋戰(zhàn)國時期。當時，魯國的君上非�？粗厮�，也重用了他，但孔子受到了大司徒、三桓等勢力的排擠，以至被迫帶著他的徒弟一起浪跡天涯、顛沛流離。一路上，他們?nèi)ミ^陳國、宋國、衛(wèi)國……
在他們周游列國、餐風(fēng)露宿的`艱苦歲月里，有許多事讓我萬分感動。有一次，大雪紛飛，他們遇到了冰裂，孔子的徒弟顏回為了追回師傅的書稿，在刺骨的冰水中慢慢地閉上了雙眼。
過了幾年，齊國開始和魯國進行了殘酷的爭斗，魯王再一次認識到孔子是一個不可多得的人才，于是，他便讓兒子把孔子請回來�？鬃咏K于可以回到自己的國家，完成他遠大的理想啦，他激動得熱淚盈眶！
在回家的路上，我默默地想：孔子真是個執(zhí)著追求真理的人。我下決心：一定要向孔子學(xué)習(xí)，為了自己美好的理想，不斷去追求、不斷去努力！
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