美學(xué)的心得體會(huì)
我們從一些事情上得到感悟后，可以記錄在心得體會(huì)中，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。怎樣寫(xiě)好心得體會(huì)呢？以下是小編幫大家整理的美學(xué)的心得體會(huì)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
美學(xué)的心得體會(huì) 篇1
教導(dǎo)處資料“學(xué)案”就是“學(xué)習(xí)方案”，是相對(duì)于“教案”提出的，是指在教學(xué)過(guò)程中，教師精心設(shè)計(jì)的供學(xué)生課前預(yù)習(xí)、課內(nèi)導(dǎo)學(xué)和課后復(fù)習(xí)使用的課例學(xué)習(xí)材料�！敖贪浮卑l(fā)揮的是導(dǎo)“教”功能，著眼于教師“講什么”、“如何講”、“講得怎么樣”，側(cè)重于學(xué)生“學(xué)會(huì)”。而“學(xué)案”則發(fā)揮的是導(dǎo)“學(xué)”功能，著眼于學(xué)生“學(xué)什么”、“如何學(xué)”、“學(xué)得怎么樣”，側(cè)重于學(xué)生“會(huì)學(xué)”�！皩W(xué)案導(dǎo)學(xué)”就是用學(xué)習(xí)方案組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。它以“學(xué)習(xí)方案”為載體，以導(dǎo)學(xué)為方式，以學(xué)生的自主性、探究性、合作性學(xué)習(xí)為主體，以教師的指導(dǎo)或輔導(dǎo)為主導(dǎo)，師生共同合作完成教學(xué)目標(biāo)的一種教學(xué)方式。這種方式使教學(xué)過(guò)程由“教”變?yōu)椤皩?dǎo)”，由“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、自學(xué)習(xí)慣，而且有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我發(fā)展和自我價(jià)值。充分體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，使主導(dǎo)作用和主體作用和諧統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)的高效化。
學(xué)案導(dǎo)學(xué)教學(xué)方法的具體做法：
一、精心設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)案，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)。
中學(xué)階段的學(xué)習(xí)以書(shū)本知識(shí)為主，讓學(xué)生借助教材學(xué)會(huì)自學(xué)是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的前提。因此我們要精心設(shè)計(jì)適合學(xué)生的學(xué)案，提供給學(xué)生自學(xué)的空間，使他們學(xué)會(huì)邊看書(shū)邊思考，學(xué)會(huì)邊動(dòng)腦邊操作，并把自學(xué)發(fā)現(xiàn)用語(yǔ)言表述出來(lái)；鼓勵(lì)他們用自學(xué)這把鑰匙去打開(kāi)科學(xué)知識(shí)的大門(mén)。在教學(xué)中我們可以這樣來(lái)設(shè)計(jì)學(xué)案，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力：一是“引”。教師要讓學(xué)生明白教材應(yīng)看什么，怎樣看；想些什么，怎樣想；做些什么，怎樣做。讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，初步掌握讀書(shū)的方法和一定的思維方式，使學(xué)生逐步體驗(yàn)到“讀”是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的第一需要，是提高學(xué)習(xí)能力的重要方面，使學(xué)生初步養(yǎng)成閱讀習(xí)慣。讓學(xué)生把讀教材的收獲說(shuō)出來(lái)。二是“導(dǎo)”。通過(guò)設(shè)置簡(jiǎn)單的相關(guān)知識(shí)的問(wèn)題來(lái)進(jìn)行。讓學(xué)生帶著問(wèn)題去閱讀、討論，教師加以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，從而解決簡(jiǎn)單的知識(shí)，為自主獨(dú)立學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。三是“放”。放手讓學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)，讓學(xué)生解決問(wèn)題。鼓勵(lì)學(xué)生把學(xué)習(xí)中遇到的疑難問(wèn)題及時(shí)提出來(lái)，教師從思考的方向和方法上加以指導(dǎo)，引導(dǎo)大家共同探討研究，解決問(wèn)題。
二、引發(fā)思維的矛盾，讓學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑。
學(xué)習(xí)活動(dòng)不僅是獲取知識(shí)、形成技能的過(guò)程，也是發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，引發(fā)新思考的過(guò)程，因此，教師在學(xué)案設(shè)計(jì)的時(shí)候要注意設(shè)計(jì)問(wèn)題，引發(fā)思維的沖突，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，善于“異想天開(kāi)”……，點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，給學(xué)生提供誘因，引起學(xué)生新的發(fā)現(xiàn)。
三、提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)。
學(xué)生有興趣學(xué)習(xí)時(shí)，才會(huì)學(xué)得最好。陶行知先生認(rèn)為：“學(xué)生有了興趣，就肯用全副精神去做事，學(xué)與樂(lè)不可分。”學(xué)案設(shè)計(jì)要根據(jù)學(xué)生的年齡特征預(yù)設(shè)可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的活動(dòng)，提供學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)。讓學(xué)生大膽地展示出自己的新發(fā)現(xiàn)、新思路，并進(jìn)行適時(shí)啟迪點(diǎn)撥，幫助學(xué)生沖破舊的思路的束縛，使知識(shí)不斷地深化和發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和為科學(xué)獻(xiàn)身的崇高的思想境界。
四、幫助學(xué)生形成個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式。
教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，其最重要的.目的還在于喚起其學(xué)習(xí)的需要，助其發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的個(gè)人意義，讓學(xué)生能夠有意識(shí)地主動(dòng)學(xué)習(xí)。在教學(xué)過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)、保持已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，并在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自主建構(gòu)，能主動(dòng)地根據(jù)先前認(rèn)知結(jié)構(gòu)注意和有選擇性的知覺(jué)外在信息，建構(gòu)當(dāng)前事物的意義，并隨時(shí)能進(jìn)行遷移。
合理有效的利用學(xué)案，讓學(xué)生先學(xué)，教師加以巧妙的引導(dǎo)，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和終身學(xué)習(xí)的思想，形成學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式和風(fēng)格，讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，實(shí)現(xiàn)教育的本體功能。
美學(xué)的心得體會(huì) 篇2
運(yùn)用正確審美觀(guān)點(diǎn)和審美標(biāo)準(zhǔn)去影響護(hù)理人員的審美意識(shí)，提高審美素質(zhì)，以便在臨床護(hù)理和社會(huì)人群保健工作中，按照美的一般法則去體現(xiàn)美、創(chuàng)造美、以美好的環(huán)境和完善的護(hù)理，促進(jìn)患者康復(fù)，提高社會(huì)人群的健美水平。
護(hù)理美學(xué)是護(hù)理工作人員必修的學(xué)科美是什么，現(xiàn)代許多美學(xué)家只講美感和藝術(shù)，對(duì)美卻避而不談，這門(mén)學(xué)科很重要。這是護(hù)理人員塑造人體美的進(jìn)程中表現(xiàn)出來(lái)的護(hù)理美的現(xiàn)象和護(hù)理審美規(guī)律，護(hù)理美學(xué)對(duì)護(hù)理人員有很大的幫助，對(duì)護(hù)士的形體和言行舉止都有很大的幫助，我很喜歡學(xué)習(xí)護(hù)理美學(xué)這門(mén)學(xué)科很重要。學(xué)習(xí)這門(mén)學(xué)科對(duì)我的言行和氣質(zhì)都有拉很大幫助，老師講的也很好，每次都很期待上美學(xué)的課，在上每節(jié)課是感覺(jué)都有很大的收獲。感覺(jué)自己不僅學(xué)習(xí)了護(hù)理美學(xué)還學(xué)會(huì)了做人真的，護(hù)理美學(xué)對(duì)護(hù)士的職業(yè)影響也很大，護(hù)理美學(xué)這門(mén)課程又分為、護(hù)理美學(xué)概述 、護(hù)理美學(xué)的研究對(duì)象、內(nèi)容、原則與方法 、高級(jí)護(hù)士生學(xué)習(xí)和研究護(hù)理美學(xué)的意義、 護(hù)理美學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系 。一定要學(xué)好美學(xué)，這是護(hù)理人員的氣質(zhì)和交流的基礎(chǔ)，這是作為一名好的護(hù)理工作人員的標(biāo)準(zhǔn)。我認(rèn)為美是一種發(fā)展的文化共識(shí)。這種文化共識(shí)是一定時(shí)期、一定區(qū)域的人對(duì)事物的共同看法，是對(duì)某一事物從不同角度、不同立場(chǎng)有利于人類(lèi)自身的普遍看法；這種文化包括了物質(zhì)文化、精神文化以及社會(huì)的風(fēng)土人情、習(xí)俗、風(fēng)尚等等。伏爾泰所說(shuō)的美其實(shí)就是美的文化共識(shí)的一些特性，由此，我們可以輕易的得出美的一些特性。我們?cè)诿缹W(xué)中又從新的認(rèn)識(shí)啦美，在生活中在工作中無(wú)處不在。護(hù)理美學(xué)是護(hù)理職業(yè)人員的必備資料也是提高護(hù)理人員的審美能力和創(chuàng)造美的能力都有一定的幫助。
南丁格爾說(shuō)：“護(hù)理工作不僅需要精湛的技術(shù)，更需要藝術(shù)�！弊o(hù)士作為一種職業(yè)已有一百多年歷史。新世紀(jì)里，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)從理念到結(jié)構(gòu)都在發(fā)生著深刻的變化，與人類(lèi)健康美息息相關(guān)的護(hù)理事業(yè)也發(fā)生了深刻的變化，現(xiàn)代護(hù)理對(duì)護(hù)士的要求也越來(lái)越高，護(hù)理美學(xué)也呼之欲出。這體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)美的強(qiáng)烈渴求。今后，我要成為護(hù)理隊(duì)伍中的一名優(yōu)秀護(hù)士而不被淘汰，需要具有非常全面的綜合素質(zhì)，并需在工作中不懈努力。我認(rèn)真的學(xué)習(xí)《護(hù)理美學(xué)》知識(shí)。
《護(hù)理美學(xué)》是將美學(xué)基本理論應(yīng)用于護(hù)理實(shí)踐中的一門(mén)新興的邊緣學(xué)科。護(hù)理學(xué)和美學(xué)相互滲透的結(jié)果，是美學(xué)在護(hù)理實(shí)踐中的體現(xiàn)，是一門(mén)交叉性的應(yīng)用學(xué)科。。《護(hù)理美學(xué)》從美學(xué)基礎(chǔ)、護(hù)理美學(xué)基礎(chǔ)、護(hù)士職業(yè)道德與護(hù)士素質(zhì)、護(hù)士職業(yè)形象、護(hù)士禮儀美、護(hù)士語(yǔ)言美、護(hù)理審美教育與評(píng)價(jià)、護(hù)理美學(xué)教育8個(gè)方面系統(tǒng)全面地介紹了護(hù)士在工作中如何應(yīng)用護(hù)理美學(xué)，對(duì)提高護(hù)士的綜合素質(zhì)有著至關(guān)重要的作用。
美學(xué)是研究美的規(guī)律，也是研究人類(lèi)如何生存和發(fā)展的一門(mén)科學(xué)。而護(hù)理美學(xué)是運(yùn)用美學(xué)的基本原理研究和促進(jìn)人類(lèi)健康的一系列護(hù)理活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的護(hù)理審美現(xiàn)象以及審美規(guī)律的學(xué)科。根本目的都是使人們懂得如何審美做人，懂得如何用自己所追求和創(chuàng)造的美來(lái)改造人、教育人、美化人、塑造人美的靈魂。
究竟什么是美？美的搖籃是什么？什么是美感？
護(hù)理人員運(yùn)用美的規(guī)律來(lái)創(chuàng)造護(hù)理美，不只是美的外表、美的環(huán)境、美的操作和美的護(hù)理器材，更重要的'是美的職業(yè)形象。
在護(hù)理美學(xué)的學(xué)習(xí)中，我懂得如何提高受自己對(duì)自然美、藝術(shù)美的欣賞研究；懂得社會(huì)美、人格美的精髓；對(duì)人的外在美如對(duì)護(hù)士的外表形象（服飾、發(fā)式、容貌、姿勢(shì)等）、護(hù)士的職業(yè)形象的深入了解；對(duì)病區(qū)環(huán)境美、醫(yī)院總體形象美的深入了解。并體會(huì)到“護(hù)士的儀表和分度是護(hù)士?jī)?nèi)心世界的外在表現(xiàn)，是自我感情的表露，也是與病人傳遞信息的方式，是人類(lèi)交往中的第二語(yǔ)言系統(tǒng)”的正真內(nèi)涵；注意到言談舉止體現(xiàn)知識(shí)內(nèi)涵，對(duì)于提高工作質(zhì)量，優(yōu)化護(hù)士整體形象的重要性。
一個(gè)親切和藹的微笑，可以使病人得到安慰、安心治療。一個(gè)拍病人肩膀的鼓勵(lì)動(dòng)作，可以增強(qiáng)病人治療的信心和忍受病痛的毅力護(hù)士整潔的外表，熱情、和藹、誠(chéng)懇的態(tài)度，熟練而輕柔的動(dòng)作，可以縮短與病人的距離，使病人愿意與護(hù)士配合治療、結(jié)交朋友；以自己的一舉一動(dòng)向他人傳遞正確的信息。
護(hù)士?jī)H有美的外表而沒(méi)有精湛的技術(shù)、高尚的職業(yè)道德，這樣的護(hù)士是不美的；醫(yī)院有美的環(huán)境設(shè)施、有一流的醫(yī)療儀器，但如果醫(yī)務(wù)人員缺乏醫(yī)療道德，做不必要的檢查、開(kāi)不必要的高價(jià)藥、小病大看等，這樣的醫(yī)院不可能有美的醫(yī)院形象，這樣的醫(yī)院只能給患者造成痛苦。
通過(guò)學(xué)習(xí)護(hù)理美學(xué)，我進(jìn)一步加深了對(duì)美學(xué)思想內(nèi)涵的研究，塑造自己美的思想靈魂，轉(zhuǎn)變和提高自己的審美精神素質(zhì)。將來(lái)在護(hù)理工作中，要將護(hù)理美落實(shí)到事事處處，推動(dòng)護(hù)理事業(yè)的發(fā)展。主動(dòng)打開(kāi)病人心靈的窗戶(hù)，增進(jìn)相互理解和信賴(lài)；推行人性化護(hù)理；塑造護(hù)理管理者美好形象；在研究美學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，充分認(rèn)識(shí)到護(hù)理是一門(mén)藝術(shù)，并在護(hù)理中發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。使我更加熱愛(ài)我的護(hù)理事業(yè)！
美學(xué)的心得體會(huì) 篇3
5月14日上午，我們聚焦在德化一中的大禮堂聆聽(tīng)了廈門(mén)集美中學(xué)劉衛(wèi)平教授《如何實(shí)現(xiàn)少教多學(xué)》的專(zhuān)題講座，讓我體會(huì)到了在課堂中要依靠學(xué)生的學(xué)，才能真正實(shí)現(xiàn)少教多學(xué)。
北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院鄧昌炎教授說(shuō)過(guò)，“課堂是一個(gè)舞臺(tái)，在課堂上老師只能是一個(gè)導(dǎo)演，決不是主角”。教師在課堂講得過(guò)多可能造成學(xué)生的思維被限制，從而缺乏創(chuàng)造能力和實(shí)踐本領(lǐng)，使他們不再想什么，也不去想什么，最后懶得想。反之，把課堂時(shí)間和課堂空間還給學(xué)生，把思維的過(guò)程還給學(xué)生，讓學(xué)生感到課堂心理時(shí)間短暫而愉快，課堂心理空間廣闊而豐富；給學(xué)生充分的時(shí)間自學(xué)、討論，開(kāi)展自主合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生多學(xué)，教師盡可能少講。這樣學(xué)生會(huì)快樂(lè)地多學(xué)，又能體現(xiàn)老師的主導(dǎo)地位，發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，從而實(shí)現(xiàn)“少教多學(xué)”的雙贏，那么，在數(shù)學(xué)課堂中如何去實(shí)現(xiàn)少教多學(xué)呢？
一、課堂中“少教多學(xué)”，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)參與教學(xué)活動(dòng)。
“少教多學(xué)”的課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)是富于思考的，學(xué)生應(yīng)當(dāng)有更多思考的余地。學(xué)習(xí)歸根結(jié)底是學(xué)生自己的事，教師是一個(gè)組織者和引導(dǎo)者。學(xué)習(xí)的效果最終取決于學(xué)生是否真正參與但學(xué)習(xí)活動(dòng)中，是否積極主動(dòng)地思考。而教師的責(zé)任更多的.是為學(xué)生提供思考的機(jī)會(huì)，為學(xué)生
留有思考的時(shí)間與空間。
“少教”的課是學(xué)生積極參與課堂，學(xué)生敢于去探討問(wèn)題和解決問(wèn)題，甚至提出自己的問(wèn)題。所以，“少教多學(xué)”的課也是解決了學(xué)生問(wèn)題的課。問(wèn)題解決了，就是好課，是有內(nèi)容的課，有效率的課，也就是充實(shí)的課，是關(guān)注學(xué)生發(fā)展的課。應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性地設(shè)計(jì)不同層次的問(wèn)題、不同類(lèi)型和不同水平的題目，使學(xué)生都有機(jī)會(huì)參與教學(xué)活動(dòng)，都能在學(xué)習(xí)過(guò)程中有所收獲。
二、課堂中“少教多學(xué)”，讓學(xué)生進(jìn)行有效的合作學(xué)習(xí)。
“少教多學(xué)”的課堂，小組合作學(xué)習(xí)是一個(gè)非常重要的組成部分，利用教學(xué)動(dòng)態(tài)因素之間的互動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的一種教學(xué)活動(dòng)，是新課程理念下課堂教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。對(duì)各小組自學(xué)、合作學(xué)存在困惑不解的問(wèn)題以及新知識(shí)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)，教師不要急于作講解、回答，要針對(duì)疑惑的實(shí)質(zhì)給以必要的“點(diǎn)撥”，讓學(xué)生調(diào)整自己的認(rèn)識(shí)思路，讓全班學(xué)生合作議論，各抒己見(jiàn)，集思廣益，互相探究，取長(zhǎng)補(bǔ)短，通過(guò)再思、再議達(dá)到“通”的境地，解惑釋疑。對(duì)積極發(fā)言的學(xué)生予以表?yè)P(yáng)，對(duì)有獨(dú)到見(jiàn)解的給予肯定、鼓勵(lì)。這樣，即調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展，又培養(yǎng)了學(xué)生表達(dá)問(wèn)題、展開(kāi)交流的能力和合作精神。
三、課堂中“少教多學(xué)”，讓學(xué)生進(jìn)行及時(shí)的教學(xué)評(píng)價(jià)。
學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)是教學(xué)評(píng)價(jià)的重要組成部分，是課程評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)和進(jìn)行質(zhì)量監(jiān)控的有效手段和方法。數(shù)學(xué)課堂上能及時(shí)進(jìn)行練習(xí)反饋，就是對(duì)新知識(shí)的鞏固和”查漏補(bǔ)缺”，因此，要給學(xué)生足夠的時(shí)間獨(dú)立練習(xí)，這樣更有利于因材施教。為了節(jié)省大量的等待時(shí)間，我們也可以根據(jù)不同的學(xué)生設(shè)計(jì)不同的練習(xí)讓他們能有選擇的去做，在做完必做的題目之后，再來(lái)做選做題。這樣有利于優(yōu)生吃飽，差生吃好。學(xué)生有能力點(diǎn)評(píng)的，讓學(xué)生完成，其他學(xué)生在學(xué)習(xí)中要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，在大家交流中找出自己的不足。
四、課堂中“少教多學(xué)”，讓學(xué)生對(duì)課堂小結(jié)會(huì)更深刻。
課堂小結(jié)，就是對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行歸納整理，鞏固深化所學(xué)知識(shí)。讓學(xué)生談學(xué)習(xí)體會(huì)、學(xué)習(xí)心得，談學(xué)習(xí)中應(yīng)注意的問(wèn)題，教師再予以“畫(huà)龍點(diǎn)睛”，這樣的教學(xué)效果肯定好。學(xué)生之間交流自身學(xué)習(xí)的體會(huì)，往往能擊中知識(shí)和方法的關(guān)鍵點(diǎn)，更易于被同伴接受，起到教師單獨(dú)小結(jié)不能達(dá)到的功效。同時(shí)也體現(xiàn)師生合作貫穿于課堂教學(xué)的全過(guò)程。所以課堂留有時(shí)間讓學(xué)生自己談學(xué)習(xí)體會(huì)，談學(xué)習(xí)困惑，是必要的。
捷克大教育家夸美紐斯說(shuō)：“教學(xué)就是為了尋求一種有效的方法，使教師因此而可以少教，學(xué)生因此而可以多學(xué)，學(xué)校因此少一些喧囂與勞苦，多一些閑暇、快樂(lè)與堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步。”因此，給學(xué)生充分的時(shí)間自學(xué)、討論，開(kāi)展自主合作學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生多學(xué)，教師盡可能少教，兩全其美，何樂(lè)而不為呢？
美學(xué)的心得體會(huì) 篇4
近日，閩侯縣竹岐鄉(xiāng)元格村開(kāi)展孫麗美同志先進(jìn)事跡學(xué)習(xí)會(huì)，組織黨員干部學(xué)習(xí)她的先進(jìn)事跡�！皩O麗美同志為我們基層黨員干部樹(shù)立了榜樣�！痹翊妩h支部委員陳禮勝說(shuō)，“作為一名村干部，我要把榜樣力量轉(zhuǎn)化為實(shí)干動(dòng)力，投身鄉(xiāng)村振興事業(yè)，扎實(shí)做好群眾工作，為人民辦好實(shí)事。”學(xué)習(xí)孫麗美同志的先進(jìn)事跡后，泉州洛江區(qū)馬甲鎮(zhèn)永安村黨支部書(shū)記杜振忠感觸頗深。他表示，要汲取榜樣的力量、筑牢理想信念，全力以赴做好鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接工作�！拔覀円�?qū)O麗美同志學(xué)習(xí)，堅(jiān)持以人民為中心，自覺(jué)與群眾想在一起、干在一起�！闭闹菔旋埡^(qū)程溪鎮(zhèn)粗坑村黨支部書(shū)記徐奇峰表示，在今后工作中，將努力提升當(dāng)?shù)鼗ɑ艿漠a(chǎn)品力和品牌價(jià)值，拓展電商銷(xiāo)售平臺(tái)，帶動(dòng)更多群眾增收致富。
尤溪縣婦聯(lián)副主席陳曉翠表示，孫麗美同志對(duì)黨忠誠(chéng)、沖鋒在前、實(shí)干盡責(zé)、心系群眾、甘于奉獻(xiàn)的精神令人敬佩。要以她為榜樣，用實(shí)際行動(dòng)踐行一名共產(chǎn)黨員的初心使命，時(shí)刻把婦女兒童的事放在心上，盡心盡力為婦女兒童謀福祉、辦實(shí)事�！皩O麗美同志在平凡的崗位上作出了不平凡的業(yè)績(jī)，她的先進(jìn)事跡激勵(lì)著我們奮勇前行�！逼翁锸�12345熱線(xiàn)管理中心主任張毓真表示，將進(jìn)一步強(qiáng)化為民意識(shí)，著力解決企業(yè)群眾訴求，營(yíng)造良好營(yíng)商環(huán)境，努力打造有溫度、有深度、有滿(mǎn)意度的.“線(xiàn)上政府”。
南平市檢察院第五檢察部四級(jí)檢察官助理劉勛表示，要以孫麗美同志為榜樣，立足本職崗位，持續(xù)把以人民為中心的理念貫徹到法律監(jiān)督工作中，努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到公平正義。“孫麗美同志的先進(jìn)事跡深深感動(dòng)了我�！鄙虾伎h臨江鎮(zhèn)黨委組織委員廖新蓮說(shuō)，要以孫麗美為榜樣，牢記為民初心，竭盡全力為群眾百姓做好事、辦實(shí)事、解難事。國(guó)網(wǎng)平潭供電公司團(tuán)委書(shū)記李宇航表示，作為一名電力青年黨員，將時(shí)刻以孫麗美同志為榜樣，在急難險(xiǎn)重任務(wù)面前，直面困難、勇于擔(dān)責(zé)，以實(shí)際行動(dòng)踐行人民電業(yè)為人民的企業(yè)宗旨。
美學(xué)的心得體會(huì) 篇5
美誰(shuí)不喜歡?我們應(yīng)該把天生的感受力變成自覺(jué)的、有意識(shí)的作為，自覺(jué)的按照美的尺度來(lái)建造我們美好的每一天，而不只是在美術(shù)館才能感受到?jīng)]美的現(xiàn)象，不只是在電影院、音樂(lè)廳才能知道美的存在，其實(shí)在我們的日常生活中的每一件事情，都能按照美的尺度去生活，去感受。
美，無(wú)論在字體上還是在意境上，都是讓人感到舒服的。美是人們對(duì)生活的一種向往，也是對(duì)追求的一種期望，女人的美是一種修飾，男人的美是一種氣質(zhì)，孩子的美是天真，老人的美是歲月的烙印;美是一種文化，是一種無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的情感體現(xiàn)，這也正是幾千年來(lái)人類(lèi)所追求的一種精神。我也自認(rèn)為是一個(gè)有一定的、樸素的美學(xué)感悟能力的人，所以，早在十多年前就計(jì)劃要讀一讀美學(xué)方面的理論著述。曾借閱了《美學(xué)原理》，記不確切作者是誰(shuí)，應(yīng)該是黑格爾一類(lèi)的名人專(zhuān)著�？上е豢戳瞬坏绞�(yè)，便讀不下去了。
確實(shí)讀不懂!在中小學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)美術(shù)，我以為，美學(xué)跟美術(shù)一樣，學(xué)過(guò)以后我才知道，美學(xué)是對(duì)美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學(xué)科，是哲學(xué)的一個(gè)分支。研究的主要對(duì)象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問(wèn)題，而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問(wèn)題，因此，被稱(chēng)為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。我了解到，美學(xué)與美術(shù)并不是同一概念。現(xiàn)在終于有機(jī)會(huì)通過(guò)網(wǎng)院這個(gè)平臺(tái)好好地學(xué)習(xí)美學(xué)，雖然很抽象，但確實(shí)是收獲良多。美學(xué)，作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科出現(xiàn)，是18世紀(jì)中葉的事情。當(dāng)然，審美活動(dòng)、審美現(xiàn)象是自從有了人類(lèi)生活以來(lái)就一直存在的。
那些原始人用來(lái)裝飾身體的貝殼、石珠、獸牙，以及史前陶器上巧妙的線(xiàn)紋和圖形、巖畫(huà)和洞穴壁畫(huà)的造型等，就充分表明，早在人類(lèi)產(chǎn)生裝飾和娛樂(lè)自己的最初意識(shí)之際，人便不僅同動(dòng)物生存狀態(tài)有了質(zhì)的區(qū)別，而且其審美意識(shí)的最初萌芽也已誕生。
可以這么說(shuō)，只要有人和人的活動(dòng)存在，就有人對(duì)美的感受、追求、創(chuàng)造以及對(duì)美的問(wèn)題的不斷思考。審美是一種人類(lèi)精神活動(dòng)，是一種給活動(dòng)主體以豐富而復(fù)雜的心理感受的精神活動(dòng)，并且還是一種通過(guò)這些主體的心理感受而獲得其意義的活動(dòng)。因而研究審美，首當(dāng)其沖應(yīng)該研究的，就是人類(lèi)在這種特殊的'精神活動(dòng)中獲得的各種各樣的心理感受，人們將這種感受稱(chēng)之為“美感”。
研究“美感”，我們卻很難直捷地用一兩句話(huà)給出“美感”的定義。這不僅是因?yàn)樵诼L(zhǎng)的美學(xué)發(fā)展史上，就此曾經(jīng)有過(guò)許多的爭(zhēng)論與異議，而且還因?yàn)槊栏械亩x其實(shí)也與美的定義一樣，涉及到美學(xué)領(lǐng)域里幾乎所有重要方面的重要問(wèn)題。對(duì)“美感”的理論界定，與此前美學(xué)家們致力于對(duì)美的界定一樣，實(shí)際上正是美學(xué)中有限的幾個(gè)最核心的問(wèn)題中的一個(gè)。美學(xué)中所有不同理論、不同觀(guān)點(diǎn)的爭(zhēng)辨，只要是具有理論意義的爭(zhēng)辨，大致只能出于兩種最基本的分歧。
其一是緣于各人欣賞趣味的不同，其二，則是緣于理論出發(fā)點(diǎn)的差異甚至對(duì)立。休謨說(shuō)“趣味無(wú)爭(zhēng)辨”。他的意思當(dāng)然不是說(shuō)不會(huì)有人去為了趣味的事而爭(zhēng)辨，實(shí)際上因?yàn)槿の恫煌鸬臓?zhēng)辨確實(shí)太多太多。休謨的意思是，當(dāng)某種爭(zhēng)論涉及到趣味的方面時(shí)，恐怕就很難以輕易地得出誰(shuí)是誰(shuí)非的結(jié)論。
不同時(shí)代、不同民族和不同的個(gè)體在趣味上的差異可以是巨大的，也可以是微小的，但是在這“眾口難調(diào)”的差異之中，如果各執(zhí)一端，難免有“東向而望不見(jiàn)西墻”的弊病，美學(xué)史與藝術(shù)史中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，以后必定還會(huì)繼續(xù)出現(xiàn)的諸多理論、觀(guān)點(diǎn)、風(fēng)格與流派，其中都或多或少包含有趣味上的差異性。
不同風(fēng)格與流派的代表人物經(jīng)�；ハ喙ビ�。古典主義者看不起羅可可風(fēng)格，現(xiàn)實(shí)主義詆毀流漫主義，托爾斯泰極不喜歡莎士比亞，其間的是是非非，更不能一言而盡�？v然我們能夠找出許許多多理論上的根據(jù)，來(lái)證明某一種藝術(shù)風(fēng)格比起另一種風(fēng)格來(lái)更有生命力，或者說(shuō)某種風(fēng)格在某個(gè)特定的場(chǎng)合顯得更加適合時(shí)宜，我們親身的審美感受卻好象并不受這些理性的證明的左右，它似乎超越于理性的思考之外，而直接在心靈中與對(duì)象產(chǎn)生碰撞。面對(duì)這樣一些不受理性控制的審美感受，如果我們不想變成為感性領(lǐng)域里的暴君就只能這樣說(shuō)，因趣味不同而產(chǎn)生和出現(xiàn)的感受的不同之間，恐怕并沒(méi)有正確與錯(cuò)誤之分，只要是真實(shí)的而非虛偽的審美體驗(yàn)，就是正確的。
在真正的審美感受領(lǐng)域里，沒(méi)有錯(cuò)誤可言。正因?yàn)榇�，休謨才說(shuō)“趣味無(wú)爭(zhēng)辨”。中國(guó)的美學(xué)研究雖然走過(guò)那么漫長(zhǎng)、曲折的路，然而比起西方來(lái)，時(shí)間還是短得多。中國(guó)美學(xué)研究到現(xiàn)在才100來(lái)年，西方美學(xué)研究到現(xiàn)在已有250多年，這是從美學(xué)誕生算起的。西方從20世紀(jì)開(kāi)始，美學(xué)研究有了一個(gè)很大的轉(zhuǎn)向，我們稱(chēng)之為“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”。就是說(shuō)基本上從20世紀(jì)以后，再去把主要的精力集中在研究什么是美，給美下定義，這樣的努力已經(jīng)大大減少。
人們把更多的精力放在諸如審美心理學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)等等的研究上。特別是20世紀(jì)后半期更是出現(xiàn)了各種各樣的美學(xué)，但幾乎沒(méi)有一派美學(xué)再花很多精力去研究美的本質(zhì)。應(yīng)該說(shuō)我們?cè)谶@方面比他們晚了很多。之所以落后，有很多原因，一個(gè)原因是建國(guó)后我們受前蘇聯(lián)的影響比較大，有很多東西沒(méi)有跳出傳統(tǒng)的框框。另外一個(gè)原因就是我們長(zhǎng)期以來(lái)閉關(guān)鎖國(guó)。跟西方有比較大的隔閡，存在所謂“鐵幕”，與西方的文化交流被割斷，對(duì)西方一些新的東西疏離已久。審美活動(dòng)也就是審美。
首先我覺(jué)得把審美作為主要研究對(duì)象有著現(xiàn)實(shí)的根據(jù)。在現(xiàn)實(shí)中，在我們生活中間，審美現(xiàn)象是無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有的。這些現(xiàn)象不過(guò)是我們要探討的或者我們要進(jìn)行研究的一個(gè)切入點(diǎn)。在我們的生活中，在每個(gè)人的一生中，生活的內(nèi)容極為豐富駁雜。
審美的活動(dòng)，審美的文化，審美的現(xiàn)象，可能到處都有，甚至可以說(shuō)，在日常生活中，我們每天都不可能離開(kāi)這些審美的活動(dòng)，審美的氛圍。第一個(gè)就是自然美，就是對(duì)自然界的審美。隨著人類(lèi)文化的進(jìn)展，越來(lái)越多的自然界的東西進(jìn)入了我們審美的視野。我們?cè)瓉?lái)強(qiáng)調(diào)的一種自然美是山水的秀美，但另外一種我們或許不一定看成是很重要的自然對(duì)象的，如某個(gè)山石的怪形怪狀，有些看起來(lái)很怪誕的東西，也可以進(jìn)入我們的審美視野。
自然界的很多東西，都能夠進(jìn)入我們審美的范圍，這是一個(gè)問(wèn)題。第二個(gè)就是藝術(shù)美，這是藝術(shù)活動(dòng)的產(chǎn)物。各個(gè)方面、各種題材、各種體裁的藝術(shù)作品給我們帶來(lái)審美的愉快，現(xiàn)在已成為我們每個(gè)人生活中間不可缺少的部分。雖然每個(gè)人審美趣味不一樣，對(duì)有些藝術(shù)的對(duì)象可能有些人喜歡有些人不喜歡，同一個(gè)人對(duì)有些東西欣賞對(duì)有些東西不欣賞，但是每個(gè)人都有自己心目中的藝術(shù)天地，藝術(shù)活動(dòng)的天地。我們?nèi)绻娴耐耆x開(kāi)了藝術(shù)活動(dòng)，如果全部藝術(shù)生活真的都從我們的生活中剝離出去，那我們就很難活下去了。
美學(xué)的心得體會(huì) 篇6
為提高課堂教學(xué)效率，打造有效課堂，本學(xué)期學(xué)校大力推行《學(xué)案導(dǎo)學(xué)》教學(xué)模式，我們認(rèn)為我們找到了課程改革的突破口。十月份為打造“書(shū)香校園”，學(xué)校開(kāi)展以有效性教學(xué)為目的的讀書(shū)月活動(dòng)，我們忙里偷閑，靜心書(shū)桌，有所收獲，有所體會(huì)。
記得美國(guó)的布魯巴克說(shuō)過(guò)：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生自己提出問(wèn)題，自主學(xué)習(xí)�！痹谛抡n程標(biāo)準(zhǔn)中也提出“以學(xué)生的終身發(fā)展為本”的理念，可見(jiàn)讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主地學(xué)習(xí)是十分重要的，因?yàn)閷W(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師的教不能代替學(xué)生的學(xué)，應(yīng)把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。我想在以后的工作中我們應(yīng)大力推行學(xué)案導(dǎo)學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。所謂“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”就是教師根據(jù)學(xué)生實(shí)際，以課標(biāo)、課本為綱，以學(xué)案為載體，以學(xué)生為主線(xiàn)設(shè)計(jì)的`教學(xué)活動(dòng)方案。學(xué)案導(dǎo)學(xué)是以“學(xué)案”為媒介引導(dǎo)學(xué)生在“活動(dòng)”中自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在“導(dǎo)學(xué)”方案的引導(dǎo)下完成學(xué)習(xí)任務(wù)。其精髓，可以從師生關(guān)系、時(shí)空關(guān)系、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式等四個(gè)角度概括為四句話(huà)：“主導(dǎo)加主體，課外加課內(nèi)，教材加（導(dǎo)）學(xué)案，自主加合作”。
1、學(xué)案設(shè)計(jì)中體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生學(xué)有動(dòng)力。以學(xué)生為主體，突出學(xué)生的主體意識(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，學(xué)生應(yīng)是教學(xué)活動(dòng)中心，教師、教材、一切教學(xué)手段，都應(yīng)為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)，使學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)參與。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式不應(yīng)是過(guò)去單一的傳統(tǒng)接受式，而應(yīng)該是自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、實(shí)踐學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)并舉。物理教學(xué)的成效很大程度上取決于學(xué)生對(duì)物理學(xué)習(xí)的興趣。一旦學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，就不會(huì)感到學(xué)習(xí)是一種負(fù)擔(dān)�？鬃诱f(shuō)：“知之者，不如好之者，好之者，不如樂(lè)之者�！币寣W(xué)生愉快有效地學(xué)習(xí)物理，關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生學(xué)有動(dòng)力。
2、學(xué)案導(dǎo)學(xué)中加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，讓學(xué)生有“法”可依。
“未來(lái)的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人”。這充分說(shuō)明了學(xué)習(xí)方法的重要性，它是獲取知識(shí)的金鑰匙。學(xué)生一旦掌握了學(xué)習(xí)方法，就能自己打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的大門(mén)。因此，改進(jìn)課堂教學(xué)，不但要幫助學(xué)生“學(xué)會(huì)”，更要指導(dǎo)他們“會(huì)學(xué)”。
第一，教學(xué)生“讀一讀”。課前為學(xué)生編好自主學(xué)習(xí)內(nèi)容，并指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)方法，讓學(xué)生找到本節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)。
第二，讓學(xué)生“講一講”。在教學(xué)中，要鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，對(duì)于那些難以掌握的內(nèi)容，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生去議，鼓勵(lì)學(xué)生去講。在講的過(guò)程中，對(duì)于學(xué)生出現(xiàn)的差錯(cuò)、漏洞，教師要特別耐心引導(dǎo)，幫助他們逐步正確地表述。讓學(xué)生學(xué)會(huì)合作與交流，讓學(xué)生大膽的表達(dá)。
第三，引導(dǎo)學(xué)生“用一用”。養(yǎng)成學(xué)以致用的習(xí)慣。
第四，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)“復(fù)習(xí)”。俗話(huà)說(shuō)：“溫故而知新”，這就是說(shuō)，對(duì)我們以前學(xué)過(guò)的知識(shí)和技能要經(jīng)常復(fù)習(xí)。
3、學(xué)案導(dǎo)學(xué)中發(fā)展學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生學(xué)有創(chuàng)見(jiàn)。
在物理教學(xué)中，我們不但要讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，更要發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。要注意培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的能力。還要引導(dǎo)學(xué)生廣開(kāi)思路，重視發(fā)散思維。教師要精選一些典型問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異、大膽猜想、探索，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
4、學(xué)案導(dǎo)學(xué)中注重因人施教，讓學(xué)生有個(gè)性。
教學(xué)本身就包括教師的教和學(xué)生的學(xué)的個(gè)性差異，也是提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的一個(gè)重要方面。例如，在課堂教學(xué)中，可根據(jù)不同氣質(zhì)的學(xué)生因人施教，對(duì)“興奮型”學(xué)生可采用“以忙制動(dòng)”、“以動(dòng)制動(dòng)”等方法。根據(jù)他們反應(yīng)快，愿意表達(dá)自己看法的特點(diǎn)，多提問(wèn)，多讓他們發(fā)表意見(jiàn)。讓善于思考又不愛(ài)發(fā)言的“抑郁型”學(xué)生發(fā)表不同看法；讓機(jī)靈沉著又穩(wěn)重內(nèi)向的“安靜型”學(xué)生說(shuō)一說(shuō)別人講得對(duì)不對(duì)，并加以補(bǔ)充等等。這樣圍繞教學(xué)內(nèi)容和要求，根據(jù)學(xué)生氣質(zhì)差異因人施教，既有統(tǒng)一要求，又能發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，使他們的長(zhǎng)處得到充分發(fā)揮。
5、學(xué)案導(dǎo)學(xué)中應(yīng)運(yùn)用“最近發(fā)展區(qū)”理論，實(shí)施分層遞進(jìn)教學(xué)
教學(xué)有效性缺失的重要原因之一是，在班級(jí)教學(xué)中學(xué)生間獲得同樣知識(shí)所需的時(shí)間存在較大差異，要在同一時(shí)空中按劃一目標(biāo)發(fā)展，部分學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間的浪費(fèi)十分明顯。
在實(shí)踐中，如能按照“最近發(fā)展區(qū)”理論把獲得某種知識(shí)所需時(shí)間和認(rèn)知發(fā)展水平大體相當(dāng)?shù)膶W(xué)生進(jìn)行歸類(lèi)分層，并確定與各層次學(xué)生的實(shí)際可能性相協(xié)調(diào)的分層遞進(jìn)教學(xué)目標(biāo)，實(shí)施分層遞進(jìn)教學(xué)，教學(xué)效率即可大幅度提高。
這里，“分層”是為了確保教學(xué)與各層次學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)相適應(yīng)，“遞進(jìn)”則是不斷地把最近發(fā)展區(qū)變?yōu)楝F(xiàn)有發(fā)展水平，從而使學(xué)生的認(rèn)知水平通過(guò)教學(xué)活動(dòng)不斷向前推進(jìn)。分層遞進(jìn)教學(xué)是班級(jí)授課制中實(shí)施個(gè)別化教學(xué)的新探索，是最近發(fā)展區(qū)理論的深化和具體應(yīng)用，對(duì)提高教學(xué)有效性具有重要意義。
總之，要讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)物理，教師必須轉(zhuǎn)變角色，接受“教師應(yīng)當(dāng)作為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的促進(jìn)者，而并非知識(shí)的傳授者”的觀(guān)點(diǎn)，利用學(xué)案導(dǎo)學(xué)致力于為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)過(guò)程和培養(yǎng)一個(gè)良好的“學(xué)習(xí)共同體”，從而正確地發(fā)揮教師在教育體制和教育對(duì)象之間的“中介”作用，這樣才能把培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性落到實(shí)處。
美學(xué)的心得體會(huì) 篇7
“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”作為一種新的教學(xué)模式，讓處在課改誤區(qū)的教師對(duì)新課改有了新的認(rèn)識(shí)。教師通過(guò)“學(xué)案”把教學(xué)工作做在前頭，對(duì)自己的教的過(guò)程和學(xué)生學(xué)的過(guò)程進(jìn)行預(yù)知，從而使教學(xué)有備而來(lái)，不打無(wú)備之戰(zhàn)，學(xué)生不出無(wú)備之爭(zhēng)�，F(xiàn)在談?wù)勎覍W(xué)習(xí)“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的幾點(diǎn)心得體會(huì)。 “學(xué)案導(dǎo)學(xué)”在內(nèi)容設(shè)計(jì)上可分為三個(gè)階段：
1、課前預(yù)習(xí)階段
經(jīng)過(guò)多位教師共同研究，將學(xué)案精心編寫(xiě)好后，于課前發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生在課前明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，并要求學(xué)生在自學(xué)過(guò)程中用筆標(biāo)注出書(shū)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)內(nèi)容。在“學(xué)案”的指導(dǎo)下對(duì)課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行自主的預(yù)習(xí)，學(xué)生的自學(xué)不再盲目，變得有的放矢。帶著學(xué)案上的問(wèn)題看書(shū)，自己能解決的問(wèn)題自己完成，沒(méi)必要等老師上課講解。標(biāo)出自己尚存的疑問(wèn)，帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂，在課堂中和同學(xué)老師交流，找到解決問(wèn)題的方法；逐步掌握正確的自學(xué)方法，有意識(shí)地培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力等等。教師要有意識(shí)地通過(guò)多種途徑獲得學(xué)生預(yù)習(xí)的反饋信息，以使上課的講解更具針對(duì)性，合理分配授課時(shí)間，提高課堂效率。在授課過(guò)程中我深感課前預(yù)習(xí)階段是“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”教學(xué)法極其重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，它既能充分體現(xiàn)“學(xué)案”的導(dǎo)學(xué)功能，又是實(shí)現(xiàn)“主體先行”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
2、課堂學(xué)生討論和教師精講階段
在學(xué)生課前自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師組織學(xué)生討論學(xué)案中的相關(guān)問(wèn)題。對(duì)于一些基礎(chǔ)知識(shí)，可以教師提問(wèn)學(xué)生，也可以學(xué)生問(wèn)教師。對(duì)于一些重點(diǎn)難點(diǎn)知識(shí)，一般可在教師的指導(dǎo)下展開(kāi)小組討論。教師根據(jù)學(xué)生討論的結(jié)果充分利用圖、表及其它聲像材料及時(shí)進(jìn)行誘導(dǎo)、點(diǎn)撥、歸納。教師在討論中提出的點(diǎn)撥、誘導(dǎo)性問(wèn)題，要利于學(xué)生進(jìn)行正確的思維，設(shè)疑要科學(xué)、嚴(yán)密、有趣，要結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際和智力發(fā)展的實(shí)際，經(jīng)過(guò)努力可以得到解決，讓學(xué)生“跳一跳能摘到果子”從而享受到高層次成功的'喜悅。
學(xué)案中的課堂練習(xí)題應(yīng)盡量在課上讓學(xué)生獨(dú)立完成，并及時(shí)給出解答，這一方面讓學(xué)生有及時(shí)而適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，既鞏固所學(xué)，又使學(xué)生學(xué)有所用；另一方面，可讓教師獲得直接的反饋信息，為課后的教學(xué)、指導(dǎo)提供信息；同時(shí)，練習(xí)中少數(shù)較難題又會(huì)激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的欲望，使學(xué)生始終保持一種積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的心態(tài)。
3、課后鞏固深化階段
課后教師要指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)時(shí)有疑問(wèn)而課堂上未能完成的問(wèn)題，對(duì)學(xué)案進(jìn)行及時(shí)的消化、整理、補(bǔ)充和歸納。同時(shí)教師要適時(shí)將“學(xué)案”收起，仔細(xì)審閱。對(duì)“學(xué)案”上反映出的個(gè)性問(wèn)題及課堂上未解決的共性問(wèn)題及時(shí)安排指導(dǎo)和講解。做到教學(xué)一步一個(gè)腳印，“學(xué)案”實(shí)效性。
美學(xué)的心得體會(huì) 篇8
20xx年5月28日～31日，受學(xué)校選派，有幸參加了在內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市東聯(lián)現(xiàn)代中學(xué)召開(kāi)的“全國(guó)中學(xué)“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”高效課堂研討會(huì)”，收獲頗豐。
收獲與感悟
教育戰(zhàn)略主題是素質(zhì)教育，其三個(gè)基礎(chǔ)是：（1）身心健康；（2）走向社會(huì)；（3）終身學(xué)習(xí)。
因此，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，培養(yǎng)學(xué)生的自律習(xí)慣和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，是課程改革和課堂教學(xué)改革的指導(dǎo)思想。學(xué)校、課堂讓師生開(kāi)心、童心、愛(ài)心的詮釋——快樂(lè)的人生是課程改革和課堂教學(xué)改革追求的目標(biāo)�！耙詫W(xué)定教，樹(shù)立‘生本課堂’”是課程改革和課堂教學(xué)改革必然思路和方向。師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、“走走停�！笔钦n程改革和課堂教學(xué)改革有力的抓手。這樣才能讓學(xué)校成為師生提升生命質(zhì)量的綠洲。
我看到了“教學(xué)案”或者叫做“講學(xué)稿”之所以高效，是因?yàn)椤皩W(xué)案”站在“如果我是學(xué)生，我該思考什么？”，這樣最重要的解決了備教材與備學(xué)生的'有機(jī)統(tǒng)一，即指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)；是因?yàn)樗龅搅恕耙詫W(xué)定教”，她做到了“講不講由學(xué)生，學(xué)不學(xué)由老師”，她做到了“老師堅(jiān)決不講學(xué)生自學(xué)就懂的，老師堅(jiān)決不講老師講了學(xué)生仍然不懂的，老師只講老師講了學(xué)生才懂的”，這樣一來(lái)，就能做到老師和學(xué)生課堂上不疲倦，就能做到老師和學(xué)生課堂上輕松愉快；是因?yàn)樗浞职l(fā)揮了合作學(xué)習(xí)小組的作用（東聯(lián)現(xiàn)代中學(xué)數(shù)學(xué)課堂的小組合作學(xué)習(xí)已經(jīng)嫻熟到了“自動(dòng)化”的程度）——實(shí)現(xiàn)了“兵教兵”、共同進(jìn)步，這樣合作學(xué)習(xí)小組內(nèi)、班內(nèi)沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，只有合作，學(xué)習(xí)的氛圍輕松而濃烈；是因?yàn)樗獑?wèn)題的設(shè)計(jì)來(lái)突現(xiàn)數(shù)學(xué)思想和方法，而且問(wèn)題的設(shè)計(jì)還兼顧了問(wèn)題的各個(gè)角度，還兼顧了不同層次的學(xué)生；是因?yàn)樗劳袉?wèn)題的引領(lǐng)，在各個(gè)環(huán)節(jié)上均執(zhí)行“走走停�！�，這樣既重“教”又重“學(xué)”，要求學(xué)生又會(huì)“做”又會(huì)“講”還會(huì)“反思總結(jié)”（這就重新構(gòu)建了學(xué)生的認(rèn)知體系，這就形成了新的技能），特別是對(duì)于學(xué)生的各種操作上的落實(shí)就非常到位；是因?yàn)樗驹谥械燃耙陨系乃皆O(shè)計(jì)教學(xué)，利用合作學(xué)習(xí)小組成員群體的互助“共同提高”……
同時(shí)，我看到了改革成功者們的毅力和決心，我看到了改革成功者們的敢撞敢干的勇于探索、勇于進(jìn)取的精神，特別是其決策者。
反思與建議
反觀(guān)我自己的課堂和我們學(xué)科組老師們的課堂，對(duì)于學(xué)生“身心健康、走向社會(huì)、終身學(xué)習(xí)”的關(guān)注是不夠的，因?yàn)槲覀兏嗟氖顷P(guān)注學(xué)生做了多少題（還不是能做多少題）、能考多少分。甚至于少數(shù)老師還奉行“時(shí)間＋汗水”等陳舊的、折磨師生的課堂教學(xué)模式。雖然我們也做了一些嘗試——我們的“學(xué)案”在結(jié)構(gòu)上與內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市東聯(lián)現(xiàn)代中學(xué)是非常相似的（他們多出了“自學(xué)檢測(cè)”），我們的“學(xué)案”在研發(fā)流程上與內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市東聯(lián)現(xiàn)代中學(xué)是完全一致的，我們的“學(xué)案”在使用上與內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市東聯(lián)現(xiàn)代中學(xué)是基本一致的（他們采用的是“教學(xué)案”或者說(shuō)“講學(xué)稿”）。但老師們始終被“分?jǐn)?shù)”緊緊地束縛著，始終不敢摒棄“題海戰(zhàn)術(shù)”。
建議學(xué)校組建教育科研骨干力量對(duì)“教學(xué)案導(dǎo)學(xué)”進(jìn)行深入的研討和消化，形成適合我校實(shí)際的、獨(dú)具特色的、有效甚至是高效的模式，并用這有效甚至是高效的“模式”象東聯(lián)現(xiàn)代中學(xué)等改革成功者一樣來(lái)“逼迫”部分老師改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式——強(qiáng)行推廣。
美學(xué)的心得體會(huì) 篇9
我代表班里唯一的上海同胞接受展現(xiàn)家鄉(xiāng)美的任務(wù)。在靜下心來(lái)思考要用什么形式來(lái)表現(xiàn)上海的美的時(shí)候，我上網(wǎng)查資料，閱讀相關(guān)書(shū)籍，慢慢地愈加發(fā)現(xiàn)上海這個(gè)城市的美好。都說(shuō)上海是一個(gè)匆忙的城市，汽車(chē)是匆忙的，腳步是匆忙的，工作也是匆忙的。然而我們大多堅(jiān)持贊美慢下來(lái)是一種美德，比如成都，比2如海南。但是我想說(shuō)，快，也是一種生活節(jié)奏。這個(gè)城市的快是無(wú)數(shù)年輕人寄托于此的夢(mèng)想的噴薄，是城市現(xiàn)代化發(fā)展的激揚(yáng)的心跳，是我們認(rèn)真地生活，為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值而努力奮斗的證明。所以，快起來(lái)，也應(yīng)是一種值得被贊美的美德。其實(shí)，上海也有慢下來(lái)的時(shí)候，只不過(guò)上海的慢更多的帶一點(diǎn)“大隱隱于市”的低調(diào)。踏著沿街堆積的厚厚的梧桐葉，路過(guò)衡山路的花園咖啡館，多倫路的文化露天休息廣場(chǎng)，甜愛(ài)路的愛(ài)情郵箱，深居弄堂的田子坊·······慢慢地邊走邊看，心情不自覺(jué)地松懈下來(lái)，好似給奮斗忙碌了一周的心靈放了個(gè)酣暢淋漓的假期。我一直深?lèi)?ài)著的這個(gè)城市，在我異地求學(xué)的年月里，我越發(fā)地思念她。在家鄉(xiāng)美的展示中，我穿了旗袍，唱了首小調(diào)，但僅這些怎能詳盡地道出上海的美好？那天我給媽媽打完電話(huà)，掛下電話(huà)的時(shí)候我突然覺(jué)得，每個(gè)人對(duì)家鄉(xiāng)的記憶都是美好的，不單單因?yàn)槲覀冊(cè)谀莻�(gè)城市生活了那么多年月，有著無(wú)法抹消的記憶，更是因?yàn)�，在那個(gè)城市停留著我最?lèi)?ài)的人，有他們的地方才是我心靈的家鄉(xiāng)；有他們的地方，才可以稱(chēng)為最美的家鄉(xiāng)；有他們的地方，我覺(jué)得生活很美。
“德之根——孝親尊師”演唱朗誦晚會(huì)
這是一場(chǎng)關(guān)于美的晚會(huì)，現(xiàn)場(chǎng)布置的美，工作人員在幕后默默付出辛勞的美，帶給人心靈啟迪的美，在社會(huì)傳播美德的美。我很高興能作為晚會(huì)工作組中的一員參與晚會(huì)的全程工作。因?yàn)�，在這場(chǎng)晚會(huì)中，我不僅收獲了人生第一次參與操辦一場(chǎng)晚會(huì)的難得經(jīng)驗(yàn)，更是從這場(chǎng)由內(nèi)心去期待的晚會(huì)中感悟到了我身邊的細(xì)微的美好。
“德之根”晚會(huì)的`宗旨之一是發(fā)揚(yáng)中華孝親尊師的傳統(tǒng)美德。在整場(chǎng)晚會(huì)中《人間跪羊圖》無(wú)疑掀起了當(dāng)晚晚會(huì)的高潮。沒(méi)有色彩華麗的修飾，只有質(zhì)樸的表演，但這是這份樸實(shí)打動(dòng)了我們?cè)趫?chǎng)所有的人。為什么能夠打動(dòng)我們呢？是我們從那個(gè)“不孝子”身上隱約找到我們的影子因而覺(jué)得存在心靈共振嗎？還是最后那一聲撕心裂肺的“爸——”震撼到了我們的心靈嗎？我所感悟到的是，當(dāng)經(jīng)歷了幾年外面世界的風(fēng)風(fēng)雨雨，回過(guò)頭來(lái)想去找尋心靈的缺失時(shí)，“不孝子”在周遭溫馨的場(chǎng)景中卻怎么也找不到自己熟悉的身影，回頭來(lái)只能懷揣著亡父的遺像撕心裂肺。“子欲養(yǎng)而親不待”這真的是一種嚴(yán)酷的懲罰。不孝子是一個(gè)悲劇，他本擁有世界上最偉大的愛(ài)，可是因?yàn)檫@種愛(ài)在生活中太過(guò)平凡，所以他不屑一顧，慢慢地就迷失了發(fā)現(xiàn)美的心靈，等到覺(jué)得缺失了回頭再來(lái)找可是結(jié)局卻變成3了空白。但他也是幸運(yùn)的，因?yàn)樵谧詈螅谒撵`的救贖之路上，我想他是真正地發(fā)自?xún)?nèi)心地感受到了父母的愛(ài)，感受到了生活中最樸實(shí)卻也最偉大的美，——愛(ài)。帶著這個(gè)寶貴的財(cái)富，在他未來(lái)的人生道路中，他一定更懂得珍惜，懂得感恩，懂得用心去愛(ài)生活中一切值得被愛(ài)的美好。
在這樣一個(gè)下雨天，似乎有一種滿(mǎn)足的情愫，綿延的雨絲，耳旁扣入我心扉的音樂(lè)，室友們安靜地午睡，我在寫(xiě)著我的美學(xué)報(bào)告。突然覺(jué)得就這樣一種很平常的日子也很美了，一種帶給我心境平和的美的力量。我看著窗外，想起了我的父母，好久沒(méi)有見(jiàn)到他們了，他們身體可好，模樣是否有了變化，鬢角的皺紋有沒(méi)有加深，沒(méi)有我在身邊他們是否會(huì)覺(jué)得孤單呢？多么希望這綿延的雨絲能將我的思念帶到他們的身邊，看看他們現(xiàn)在在做什么，幫我給媽媽按摩一下酸痛的頸椎，替我跟老爸說(shuō)一聲：“爸，其實(shí)我挺想你的。你都不打電話(huà)給我。爸，我好想念你的紅燒肉啊。”
寫(xiě)到這我想起羅曼·羅蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛�！毖劬κ切撵`之窗，我們被塵世的浮塵蒙蔽了的心靈，使我們不再那么容易感悟到生活中美的存在了。所以，我們要時(shí)時(shí)凈化自己浮躁的心靈，用自己的內(nèi)心去體驗(yàn)美，了解美。
問(wèn)問(wèn)自己美是什么？美是一種存在，存在于自然中是碧藍(lán)的湖水、翠綠的竹林、五彩的花朵、悠游的紅鯉。存在于生活中就是一種心態(tài)。日常生活的瑣碎，日復(fù)一日的再現(xiàn)，千篇一律，難以改變。但是，當(dāng)一個(gè)人心存坦蕩，心存感激，心存對(duì)社會(huì)與生活的熱望和責(zé)任，這時(shí)候，就會(huì)有美的感覺(jué)，就會(huì)有美的存在，就會(huì)使枯燥平淡的生活閃光，并在美麗中完善。生活中的美也不僅僅限于生活中的花草樹(shù)木，山水蟲(chóng)魚(yú)這些自然之美，更多的來(lái)自身邊的親人，同學(xué)，朋友，甚至是素不相識(shí)的過(guò)路人。有時(shí)候閑來(lái)無(wú)事坐在路邊的某個(gè)小石凳上，什么也不干，就只默默地看著來(lái)來(lái)往往的人群，我總能發(fā)現(xiàn)，有的行色匆匆，有的不緊不慢，有的嘻嘻哈哈，有的神色憂(yōu)慮，他們就像一幕幕人生一樣，折射出我自己的樣子。這樣的細(xì)細(xì)品味，突然覺(jué)得即使是生活中的這些瑣事其實(shí)也會(huì)使我們的人生顯得色彩斑斕，這未嘗不是一種美。生活在海大這樣一所浪漫的大學(xué)，還有一道特殊的美麗風(fēng)景線(xiàn)。
我們總能在幽靜的小徑上，看著一對(duì)對(duì)情侶襯著昏黃的路燈，手牽著手，或者依靠著，緩緩的行走，那燈下的背影總是能打動(dòng)我，有種想4戀愛(ài)的沖動(dòng)——人性愛(ài)情之美，無(wú)論我們?cè)鯓淤澝肋@朵奇葩都不算過(guò)分。還有那些老人家，或者手牽著手、相互偎依地走著，或者在很閑適地散步遛狗，夕陽(yáng)無(wú)限好，他們是這樣的和諧，多么令人羨慕。讀書(shū)，這或許又是另一種美�？傇谀切┝质a之地聽(tīng)到朗朗的讀書(shū)聲，也許他們沒(méi)有那么準(zhǔn)確，也許他們還有點(diǎn)靦腆生澀，但是這并不妨礙那種讀書(shū)聲給我們帶來(lái)的另一種美的體驗(yàn)，好像頓時(shí)感悟，我們不必為社會(huì)上某些不堪的一面所蒙蔽視聽(tīng)，生活也能如此的閑暇。最讓人心動(dòng)的莫過(guò)于書(shū)中所蘊(yùn)含的美了：有“春天春日春水流，春鳥(niǎo)落在春枝頭”，看柳樹(shù)“萬(wàn)條垂下綠絲絳”，賞梅花“梅花香自苦寒來(lái)”，說(shuō)益師“三人行必有吾師焉”，也會(huì)有“眼前無(wú)長(zhǎng)物，窗下有清風(fēng)”，秋日賞菊“吹落黃花遍地金”，冬日里“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花來(lái)”。一本書(shū)就能照出自然四季更替，就能折射生活的千姿百態(tài)。許許多多，生活的美太多了，一片樹(shù)葉，一朵小花，都能發(fā)現(xiàn)它的美，只要用心去感悟，生活中皆能顯露美及喜悅來(lái)。
也許，你在為生活繁雜之事煩惱，但過(guò)后，卻也能體驗(yàn)與眾不同的感覺(jué)。美的感覺(jué)存在于你的心中，有時(shí)無(wú)法用文字描述出來(lái)，很多美麗的思緒閃過(guò)腦海，無(wú)法捕捉。但只要我們能體會(huì)，又何必在乎那種難以名狀的尷尬呢？美不是空談，美是去經(jīng)驗(yàn)、去生活、去感受、去欣賞。欣賞美，是一件簡(jiǎn)單的事，但如果你對(duì)內(nèi)在美麗的世界一無(wú)所知的話(huà)，你又如何看見(jiàn)外在世界的美麗？放掉偏見(jiàn)和固執(zhí)，放掉功名利祿，放掉心中的雜質(zhì)，你將會(huì)感受到一種前所未有的美，因?yàn)槊谰筒卦谀愕男闹�。找到心中的美，你將可以在每一個(gè)地方都找到美。生活的驚奇，不正是在于生活本身嗎？
美，是一種追求，美也是一種素質(zhì)的體現(xiàn)。讓我們記住美，不能忽視美，一起去追求美。不僅要追求外表美，還需追求心靈美，追求和諧的美。愿我們的生活甜甜美美，快快樂(lè)樂(lè)，幸福吉祥。
美學(xué)的心得體會(huì) 篇10
今年，教育局為提高課堂教學(xué)的有效性，為老師們提供了導(dǎo)學(xué)案這一教學(xué)策略，開(kāi)學(xué)后我們學(xué)校響應(yīng)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的號(hào)召，開(kāi)展了“導(dǎo)學(xué)案”教學(xué)嘗試。在實(shí)踐中感到很迷茫，在5月23日，研修中心開(kāi)展了以課例為載體的導(dǎo)學(xué)案培訓(xùn)活動(dòng)，使我們受益匪淺。通過(guò)這次學(xué)習(xí)“導(dǎo)學(xué)案”教學(xué)，讓我在思想理念上更進(jìn)一步的轉(zhuǎn)變，從而更深刻的了解學(xué)案的意義和優(yōu)點(diǎn)，在業(yè)務(wù)水平上也得到了又一次提高。觀(guān)摩了幾節(jié)課課，感覺(jué)到了借助“導(dǎo)學(xué)案”模式教學(xué)的成功之處：
一、以學(xué)生為主體，營(yíng)造寬松的學(xué)習(xí)氛圍，激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。新課改主張突出學(xué)生的主體地位，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，而“導(dǎo)學(xué)案”模式的最大優(yōu)勢(shì)就在于此�！芭d趣是最好的老師”，學(xué)生對(duì)感興趣的事情愿意做，不感興趣的就漠不關(guān)心。“導(dǎo)學(xué)案”激起了學(xué)生興趣活躍了課堂，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，從而提高了課堂效率。
二、培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)習(xí)慣。五年級(jí)的`學(xué)生表現(xiàn)欲望特別強(qiáng)烈，“導(dǎo)學(xué)案”上依據(jù)課節(jié)內(nèi)容設(shè)計(jì)了一些有價(jià)值的問(wèn)題，課堂上采用小組合作學(xué)習(xí)的形式，既增強(qiáng)了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，又提高了學(xué)習(xí)積極性，還讓學(xué)生在熱烈的氣氛中牢固地掌握住基礎(chǔ)知識(shí)。學(xué)生為了準(zhǔn)備好這些問(wèn)題的答案，就不得不精心進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，這顯然有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成
美學(xué)的心得體會(huì) 篇11
這學(xué)期，我們學(xué)校緊跟課改步伐，實(shí)行了學(xué)案導(dǎo)學(xué)，我雖然是一名五年級(jí)教師，實(shí)施學(xué)案教學(xué)有一定難度，但我也盡力在向課改的方向靠攏，盡力嘗試著用學(xué)案進(jìn)行導(dǎo)學(xué)�，F(xiàn)在就我對(duì)學(xué)案教學(xué)的認(rèn)識(shí)談?wù)勛约旱膸c(diǎn)認(rèn)識(shí)和體會(huì)：
一、學(xué)案導(dǎo)學(xué)有利于提高課堂效率
學(xué)案教學(xué)以學(xué)案為載體，以導(dǎo)學(xué)為方法，教師的指導(dǎo)為主導(dǎo)，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為主體，師生共同合作完成教學(xué)任務(wù)的一種教學(xué)模式。這種教學(xué)模式一改過(guò)去老師單純的講，學(xué)生被動(dòng)的聽(tīng)的“滿(mǎn)堂灌”的教學(xué)模式，充分體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，使主導(dǎo)作用和主體作用和諧統(tǒng)一，發(fā)揮最大效益。
二、學(xué)案導(dǎo)學(xué)有利于加強(qiáng)教師之間的合作意識(shí)、提高業(yè)務(wù)水平
學(xué)案教學(xué)要求在制定學(xué)案之前由各學(xué)科備課組長(zhǎng)組織組內(nèi)教師集思廣益，在全面把握教材標(biāo)準(zhǔn)和考綱要求的基礎(chǔ)上，根據(jù)每個(gè)人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，精心制定教學(xué)案，把授課的重點(diǎn)、難點(diǎn)、教學(xué)思路都集中體現(xiàn)在教學(xué)案上，使教學(xué)案能集眾家之長(zhǎng)。同時(shí)，這也要求教師們要致力于鉆研教材、了解學(xué)情，更要致力于提高自己的業(yè)務(wù)水平。
三、學(xué)案導(dǎo)學(xué)有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力
“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的教學(xué)將課堂教學(xué)中心由“教”轉(zhuǎn)到“學(xué)”上來(lái)。學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，他們?cè)谡n堂上通過(guò)討論、小結(jié)得到教師的肯定和贊揚(yáng)，從而激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)了他們的學(xué)習(xí)積極性。
同時(shí)學(xué)生也學(xué)會(huì)了交流，提高了學(xué)生之間合作能力。
四、學(xué)案中應(yīng)包含的內(nèi)容
就我而言，我認(rèn)為學(xué)案里應(yīng)該有學(xué)生自己的思考；（培養(yǎng)學(xué)生的自主性、探究性）應(yīng)該有教師的引領(lǐng)；（體現(xiàn)教師的主導(dǎo)性）應(yīng)該有教師的板塊式問(wèn)題；（引領(lǐng)學(xué)生從知識(shí)的此岸走向知識(shí)的彼岸）應(yīng)該有學(xué)生產(chǎn)生對(duì)知識(shí)的形成過(guò)程；（學(xué)生獲得知識(shí)的一個(gè)形成過(guò)程）有學(xué)生自己提出有思考性的問(wèn)題；（引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要，我們要培養(yǎng)學(xué)生這樣的能力）最后還要有有價(jià)值的練習(xí)題。（檢查學(xué)生學(xué)習(xí)是否達(dá)標(biāo)）
五、重視師生課后反思
學(xué)生要學(xué)會(huì)做學(xué)后記，就是學(xué)生要把對(duì)課堂學(xué)習(xí)的`經(jīng)歷，體驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，包括本節(jié)課所獲得的收獲，學(xué)到哪些知識(shí)、技能，解決了哪些問(wèn)題，還要哪些問(wèn)題有待解決，學(xué)習(xí)方法上有何收獲，哪些方面需進(jìn)一步改進(jìn)等。同時(shí)老師也要寫(xiě)下教學(xué)反思日記，就是要把自己完成每一次教學(xué)活動(dòng)后，對(duì)實(shí)施教學(xué)活動(dòng)的自我感覺(jué)記錄下來(lái)，反思應(yīng)包括對(duì)本節(jié)課教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)程度，教學(xué)效果的好壞進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和原因分析，在教學(xué)過(guò)程中，哪些問(wèn)題的討論還不夠深入，有待下一節(jié)課或課后繼續(xù)進(jìn)行探討和研究，特別要關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異表現(xiàn)，以便通過(guò)溝通交流，提出個(gè)別指導(dǎo)方案與補(bǔ)效措施，并及時(shí)調(diào)整教學(xué)方法。以提高教學(xué)的質(zhì)量。
六、做好學(xué)案反饋，了解學(xué)生學(xué)情
1.下課時(shí)收齊學(xué)案，看學(xué)生是否用紅筆把錯(cuò)誤標(biāo)記，改正。
2.查找學(xué)生共性問(wèn)題并及時(shí)收集整理，為下節(jié)課學(xué)案設(shè)計(jì)做好鋪墊。
七、對(duì)學(xué)案教學(xué)的困惑
1、實(shí)施學(xué)案教學(xué)來(lái)，常常出現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)不能按時(shí)完成造成拖拉現(xiàn)象。
2、學(xué)案教學(xué)中如何才能更好的體現(xiàn)學(xué)生的差異性和個(gè)性化學(xué)習(xí)方法
3、探究問(wèn)題時(shí)，收放有時(shí)會(huì)失控。怎么才能組織學(xué)生進(jìn)行高效小組交流？學(xué)案教學(xué)任重而道遠(yuǎn)，還需要我們努力探索，不斷實(shí)踐，在探索與實(shí)踐中不斷尋求改進(jìn)和完善。
美學(xué)的心得體會(huì) 篇12
凡事往前沖一心為村民
“我深深地愛(ài)著你，這片多情的土地……我耕耘過(guò)的田野上，一層層金黃翠綠。我怎能離開(kāi)這河叉山脊……”臺(tái)上，歌唱家深情歌唱；臺(tái)下，觀(guān)眾輕聲應(yīng)和。
生命為使命而歌。大屏幕播放孫麗美生命的最后一天。
8月5日，臺(tái)風(fēng)“盧碧”在福建沿海地區(qū)登陸，霞浦縣古縣村暴雨如注，河流水位急劇升高。孫麗美連夜轉(zhuǎn)移低洼地區(qū)群眾后，仍放心不下留在村里的百姓，一次次逆行沖入風(fēng)雨中。在清理水泥橋涵洞的'淤積物時(shí)，一個(gè)湍流撲來(lái)，卷走了正全力搶險(xiǎn)的孫麗美。
“阿美！阿美！阿美！”搜尋的呼聲從白天響到黑夜。8月6日晚上9點(diǎn)，人們?cè)谙掠?公里處的河道中發(fā)現(xiàn)了孫麗美傷痕累累的遺體。
“人就這么沒(méi)了，我到現(xiàn)在都不能接受……”好多天過(guò)去，古縣村村委會(huì)主任孫萬(wàn)進(jìn)在鏡頭前還是無(wú)法自控，幾度哽咽。
“在那么危險(xiǎn)的時(shí)刻，麗美書(shū)記能沖上去，我們一點(diǎn)都不意外，因?yàn)樗綍r(shí)就這么拼，有什么困難都沖在最前面�！蓖聜�?nèi)缡钦f(shuō)。錄制現(xiàn)場(chǎng)，孫萬(wàn)進(jìn)帶來(lái)了孫麗美的遺物——一雙特制的38碼鞋。孫麗美平時(shí)穿36碼，去年4月她左腳肌腱斷裂，醫(yī)生叮囑她要好好休養(yǎng)3個(gè)月，不然可能落下一輩子的病根。但當(dāng)時(shí)村里正忙著G228道路項(xiàng)目的征地拆遷工作，孫麗美做完手術(shù)十天后，就穿著這雙特制的大碼鞋一瘸一拐地走村入戶(hù)。晚上她把鞋子脫下來(lái)，腳又紅又腫。同事們都勸她休息一下，但第二天她又早早地到了征地拆遷現(xiàn)場(chǎng)。
劉和梅是一名普通觀(guān)眾，面對(duì)鏡頭，她未語(yǔ)淚先流：“正因?yàn)橛袑O麗美這樣的人默默負(fù)重前行，才有我們的歲月靜好，安寧幸福。她是真正的英雄！”
“我是一名預(yù)備黨員，時(shí)常會(huì)思考一名合格的共產(chǎn)黨員是什么樣子。在孫麗美身上，我得到了答案，她用生命和行動(dòng)真正詮釋了共產(chǎn)黨人的初心和使命�！庇^(guān)眾高俊說(shuō)。
前輩回眸應(yīng)笑慰，擎旗自有后來(lái)人。向時(shí)代楷模學(xué)習(xí)，與典型榜樣同行，這是對(duì)孫麗美最好的紀(jì)念。
美學(xué)的心得體會(huì) 篇13
在沒(méi)有上美學(xué)這門(mén)課時(shí)就感覺(jué)到這門(mén)課程不是那么的容易去懂，雖然說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活中到處都是和美有關(guān)的事物，但是當(dāng)自己真正來(lái)體會(huì)是卻很難。就像有一句話(huà)是：“愛(ài)美之心，人皆有之�！睅缀跛械娜硕颊f(shuō)過(guò)，我也常說(shuō)，但也就是一說(shuō)，從來(lái)沒(méi)有深究過(guò)為什么人皆有愛(ài)美之心。生活中也很少有人來(lái)想這些，而美學(xué)這門(mén)課就帶我們深入的了解為什么是美。
上之前自己在網(wǎng)上搜索一些關(guān)于美學(xué)這方面的內(nèi)容，做了初步的入門(mén)。老師的講解中給我們介紹了幾本關(guān)于美學(xué)這方面的書(shū)籍，就拿《美學(xué)原理》來(lái)講，雖然不是太深入的去讀這本書(shū)。但通過(guò)閱讀自己也學(xué)習(xí)到了不少東西。這本書(shū)主要介紹的是：
一，美的本質(zhì)及特征。人們?cè)谧杂蓜?chuàng)造活動(dòng)中和看到體現(xiàn)人的自由創(chuàng)造特性的事物時(shí)就會(huì)產(chǎn)生引起喜悅的美感。所以，美的最終根源、美的本質(zhì)是自由創(chuàng)造。自由創(chuàng)造是人類(lèi)珍貴的特性自由創(chuàng)造是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀(guān)必然性、規(guī)律性的基礎(chǔ)上，能動(dòng)地去改造世界，以實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的目的和要求的活動(dòng)。自由創(chuàng)造能夠成為美的根源，是因?yàn)槿四茉谒鶆?chuàng)造的對(duì)象和產(chǎn)品中"直觀(guān)自身"，看到自身力量、智慧和才能以及目的和理想的實(shí)現(xiàn)，可以感到自由創(chuàng)造的巨大喜悅，產(chǎn)生美感。所以我們可以說(shuō)，美是主體與客體的統(tǒng)一，是在人類(lèi)的勞動(dòng)實(shí)踐中產(chǎn)生的。
二，美的產(chǎn)生。美具有實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值實(shí)用價(jià)值是指事物能滿(mǎn)足人們物質(zhì)生活需要的價(jià)值。審美價(jià)值是指事物能夠通過(guò)使人產(chǎn)生美感而帶來(lái)精神喜悅的價(jià)值。人們對(duì)實(shí)用價(jià)值的認(rèn)識(shí)先于對(duì)審美價(jià)值的認(rèn)識(shí)，審美價(jià)值是在實(shí)用價(jià)值的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。人們?cè)缙诘膶徝纼r(jià)值觀(guān)和產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值是密切聯(lián)系在一起的。隨著人類(lèi)物質(zhì)文明和精神文明水平的不斷提高，審美價(jià)值與實(shí)用價(jià)值直接聯(lián)系才逐漸發(fā)展和完善起來(lái)。美是怎樣產(chǎn)生的呢?1、美產(chǎn)生于勞動(dòng)2、在美的產(chǎn)生過(guò)程中實(shí)用價(jià)值先于審美價(jià)值3、從實(shí)用價(jià)值到審美價(jià)值的過(guò)渡中，人類(lèi)的觀(guān)念形態(tài)起了中間環(huán)節(jié)的作用4、在創(chuàng)造美的實(shí)踐過(guò)程中，主體與客體是一種辯證關(guān)系。
三，社會(huì)美，自然美和藝術(shù)美。社會(huì)美是指社會(huì)生活中的美，它經(jīng)常表現(xiàn)為積極肯定的生活形象。社會(huì)美是美的形態(tài)中具有重要意義的一種，也是美的最早存在的形態(tài)之一。社會(huì)美的形態(tài)包括：(1)人的美。(2)勞動(dòng)產(chǎn)品的美。(3)勞動(dòng)環(huán)境和生活環(huán)境的美。社會(huì)美與自然美的最大區(qū)別在于：自然美以形式取勝，在社會(huì)美中，起決定作用的是內(nèi)容，而不是形式。社會(huì)美的具體特點(diǎn)表現(xiàn)為：(1)具有直接的實(shí)踐性。(2)具有鮮明的社會(huì)功利性。
自然美是自然事物的美，它是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一。它的社會(huì)性指自然美的根源在于實(shí)踐，它的自然性指自然事物的某些屬性和特征(如色彩、線(xiàn)條、形狀、聲音等)，是形成自然美的必要條件。自然美的主要特點(diǎn)是側(cè)重于形式，自然美主要是以自然原有的感受性形式特征直接喚起人的美感。它同社會(huì)功利性的聯(lián)系較為曲折。因此，自然的某些屬性，如色彩、形狀、質(zhì)感等具有不可忽視的審美意義，它是自然美形成的必要條件。
藝術(shù)美指藝術(shù)作品的美，是藝術(shù)家對(duì)生活和自然中審美特征的能動(dòng)反映，是藝術(shù)家在對(duì)象世界中肯定自己的一種形式，它作為美的一種高級(jí)形態(tài)，既來(lái)源于客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，又不等于客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物。藝術(shù)美的構(gòu)成包括兩個(gè)方面：(1)藝術(shù)形象對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn);(2)藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的情感、評(píng)價(jià)和理想的表現(xiàn)。所以，藝術(shù)美是客觀(guān)與主觀(guān)、再現(xiàn)與表現(xiàn)的有機(jī)統(tǒng)一。藝術(shù)美不同于現(xiàn)實(shí)美的特點(diǎn)表現(xiàn)為：1、現(xiàn)實(shí)美是客觀(guān)存在的美，它不依人的意志為轉(zhuǎn)移，而藝術(shù)美是現(xiàn)實(shí)美的能動(dòng)反映，是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)產(chǎn)生的美，凝結(jié)了藝術(shù)家的思想感情和審美理想。藝術(shù)美決定于藝術(shù)家創(chuàng)造性的勞動(dòng)藝術(shù)美雖然來(lái)源于生活，但不等于生活;現(xiàn)實(shí)美雖然生動(dòng)豐富，但代替不了藝術(shù)美。因?yàn)樗囆g(shù)美的本質(zhì)在于藝術(shù)家的自由創(chuàng)造，藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng)是藝術(shù)美的決定性因素。
人們之所以從藝術(shù)品中感受到美感，從本質(zhì)上說(shuō)，是因?yàn)樗囆g(shù)形象中體現(xiàn)了藝術(shù)家的主觀(guān)精神、創(chuàng)造才能。藝術(shù)美雖然來(lái)源于生活，但不等于生活;現(xiàn)實(shí)美雖然生動(dòng)豐富，但代替不了藝術(shù)美。因?yàn)樗囆g(shù)美的本質(zhì)在于藝術(shù)家的自由創(chuàng)造，藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng)是藝術(shù)美的決定性因素。人們之所以從藝術(shù)品中感受到美感，從本質(zhì)上說(shuō)，是因?yàn)樗囆g(shù)形象中體現(xiàn)了藝術(shù)家的主觀(guān)精神、創(chuàng)造才能。
四，意境與傳神。意境是客觀(guān)景物經(jīng)過(guò)藝術(shù)家思想感情的熔鑄，憑借藝術(shù)家的創(chuàng)造出來(lái)的一種情景交融藝術(shù)境界、美的境界。意境以意蘊(yùn)和情趣取勝，是客觀(guān)(自然景物、現(xiàn)實(shí)生活)與主觀(guān)(創(chuàng)作者的思想感情)相熔鑄的產(chǎn)物，是情與景的結(jié)晶。意境的特點(diǎn)主要有二：1、"言有盡而意無(wú)窮"，"境生于象外"。2、情景交融。意境中的情與境是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系，傳神在藝術(shù)創(chuàng)作中主要指通過(guò)人物的外部特征表現(xiàn)其內(nèi)在的精神，把對(duì)象的本質(zhì)特征與藝術(shù)家的思想感情融為一體，體現(xiàn)了藝術(shù)家的創(chuàng)造，也是藝術(shù)中的一種美的境界。
五，藝術(shù)的分類(lèi)及各類(lèi)藝術(shù)的審美特征。古希臘科學(xué)家亞里士多德就提出了基本分類(lèi)的理論，他從藝術(shù)是摹仿現(xiàn)實(shí)的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，把藝術(shù)分為史詩(shī)、悲劇的喜劇。亞里士多德的分類(lèi)雖然樸素，但對(duì)后世的人影響很大。黑格爾依據(jù)理念內(nèi)容和感性形式相統(tǒng)一的原則，對(duì)藝術(shù)作出了邏輯的和歷史的分類(lèi)，即象征藝術(shù)、古典藝術(shù)和浪漫藝術(shù)三大類(lèi)型。藝術(shù)分類(lèi)的原則包括形式和內(nèi)容兩個(gè)方面：從內(nèi)容方面來(lái)說(shuō)，一切藝術(shù)都是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一，只是各藝術(shù)門(mén)類(lèi)的側(cè)重方面不同。從表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)，各藝術(shù)門(mén)類(lèi)都有獨(dú)特的.物質(zhì)手段。
因此，我們根據(jù)藝術(shù)作品的內(nèi)容方面的表現(xiàn)與再現(xiàn)的不同側(cè)重點(diǎn)和所用的物質(zhì)手段的不同來(lái)進(jìn)行分類(lèi)。根據(jù)藝術(shù)作品的再現(xiàn)與表現(xiàn)和所利用的物質(zhì)手段的不同，我們把藝術(shù)分為再現(xiàn)的藝術(shù)、表現(xiàn)的藝術(shù)和語(yǔ)言的藝術(shù)。屬于再現(xiàn)的藝術(shù)有雕塑、繪畫(huà)、攝影、戲劇和電影等。屬于表現(xiàn)的藝術(shù)有工藝、建筑、音樂(lè)、舞蹈等。屬于語(yǔ)言藝術(shù)的是文學(xué)。
六，形式美。形式美是指自然、生活、藝術(shù)中各種形式因素(色彩、線(xiàn)條、形體、聲音)及其規(guī)律的組合所具有的美。形式美的根源是生活實(shí)踐。因?yàn)樾问矫赖姆▌t是人們?cè)陂L(zhǎng)期的審美實(shí)踐中對(duì)現(xiàn)實(shí)中許多美的事物的形式特征的概括和總結(jié)。但是，形式美又不同于社會(huì)美、自然美、藝術(shù)美等等，它不是具體的美的客觀(guān)事物的形式，不直接體現(xiàn)美的形式的內(nèi)容。形式美的法則是人類(lèi)在創(chuàng)造美的形式、美的過(guò)程中對(duì)于美的形式規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和抽象概括。形式美的法則包括單純齊一、對(duì)稱(chēng)均衡、調(diào)和對(duì)比、比例、結(jié)奏韻律和多樣統(tǒng)一。
七，優(yōu)美與崇高優(yōu)美與崇高作為美的兩種類(lèi)型，在本質(zhì)上都是人的自由創(chuàng)造的生動(dòng)顯現(xiàn)，但是他們?cè)诒憩F(xiàn)特征及給人的美感方面都有明顯區(qū)別。1、優(yōu)美的特點(diǎn)是：處于矛盾的相對(duì)統(tǒng)一和平衡狀態(tài)。它形式上的表現(xiàn)特征為柔媚、和諧、安靜與秀雅的美。從根本上說(shuō)，優(yōu)美體現(xiàn)了作為實(shí)踐的主體和客體處于相對(duì)統(tǒng)一的狀態(tài)，使人產(chǎn)生和諧與愉悅的美感。2、崇高的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：美處于主客體的矛盾激化中，具有一種壓倒一切的力量和強(qiáng)勁的氣勢(shì)。在形式上表現(xiàn)為粗獷激蕩、剛健、雄偉的特征。從根本上說(shuō)，崇高(壯美)體現(xiàn)了實(shí)踐的主體與客體處于激烈矛盾狀態(tài)所顯示的偉大精神和力量。美學(xué)史上關(guān)于"崇高"的主要論述
1、中國(guó)古典美學(xué)史上沒(méi)有"崇高"這一名稱(chēng)，而是把崇高稱(chēng)作"大"和"陽(yáng)剛之美"、"壯美"。2、西方美學(xué)理論中關(guān)于崇高的具有代表性的觀(guān)點(diǎn)有：(1)古羅馬時(shí)期的朗加納斯在《論崇高》中最早使用了"崇高"這一范疇。(2)18世紀(jì)英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義者博克，詳盡研究了崇高與美的不同特點(diǎn)。(3)康德對(duì)崇高問(wèn)題做了深入細(xì)致的研究，他的崇高理論影響非常大，在美學(xué)史上占有非常重要的地位。康德認(rèn)為崇高的特征是"無(wú)形式"，即對(duì)象的形式無(wú)規(guī)律、無(wú)限制或無(wú)限大。而美的形式是有規(guī)律、有限制的。
康德把崇高分為兩種，一種是數(shù)學(xué)的崇高，一種是力學(xué)的崇高。崇高在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)的主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是社會(huì)生活，另一方面是自然領(lǐng)域。(1)在生活中領(lǐng)域的崇高在現(xiàn)實(shí)生活里，崇高直接通過(guò)人類(lèi)為了創(chuàng)造美好生活而進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)。在這一領(lǐng)域，崇高就是指人的偉大。人的偉大包括人類(lèi)力量的巨大和人的精神品質(zhì)的高尚兩個(gè)方面。
社會(huì)生活中的崇高的特點(diǎn)表現(xiàn)為在嚴(yán)重的實(shí)踐斗爭(zhēng)中所顯示的物質(zhì)力量和精神力量。(2)在自然領(lǐng)域里的崇高自然領(lǐng)域的崇高表現(xiàn)為自然事物的巨大體積、力量以及粗獷不羈的形式等。和一切自然美一樣，自然領(lǐng)域的崇高美的根源也是社會(huì)實(shí)踐。崇高在藝術(shù)中的表現(xiàn)藝術(shù)中的崇高是對(duì)現(xiàn)實(shí)中的崇高的真實(shí)、集中的表現(xiàn)。
在藝術(shù)作品中，藝術(shù)家通過(guò)突出自然事物的崇高特征，使自然領(lǐng)域的崇高得到更為鮮明、生動(dòng)的體現(xiàn);通過(guò)塑造典型環(huán)境中的典型人物使社會(huì)生活中的崇高與日俱增具有歷史真實(shí)性、更加感人。崇高的藝術(shù)作品是我們經(jīng)常欣賞的藝術(shù)對(duì)象，它具有極大的感染力和凈化作用。崇高美具有深厚的精神內(nèi)涵和明顯的倫理道德性質(zhì)，是一種充滿(mǎn)陽(yáng)剛之氣和正義力量的美。崇高美集中體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)創(chuàng)造美好生活的熱望、對(duì)美好品質(zhì)與情操的追求。因此，崇高美具有十分積極的審美意義。
八，美感的本質(zhì)特征，心理因素，美感的共性與個(gè)性。感的本質(zhì)特征是形象的直覺(jué)性、精神的愉悅性、潛伏的功利性和想象的創(chuàng)造性。這四個(gè)特征在美感中是有機(jī)結(jié)合在一起的。審美心理是審美主體在審美活動(dòng)中產(chǎn)生的及其復(fù)雜心理活動(dòng)和心理過(guò)程，它產(chǎn)生于客體的相互作用中。美感的差異性1、時(shí)代差異性。2、民族差異性。3、階級(jí)差異性。4、個(gè)人差異性。美感的共同性(普遍性)1、時(shí)代共同性2、民族共同性3、階級(jí)共同性4、人類(lèi)的美感共同性
通過(guò)學(xué)習(xí)我了解了中西方的美學(xué)史，了解了中西方的一些著名的美學(xué)家及他們的一些美學(xué)理論。在之前，我認(rèn)為美就是美，美的東西讓人一眼就能看出美。學(xué)了美學(xué)原理之后，我才知道就“美的本質(zhì)”(即“產(chǎn)生美的原因”)這個(gè)問(wèn)題就有很多美學(xué)家的許多不同的理論。比如畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為“‘事物由于數(shù)而顯得美’，美就來(lái)自于數(shù)的秩序”、“秩序和比例是美的和有用的，而無(wú)序和缺乏比例是丑的和無(wú)用的”。在他那里，美就在于客觀(guān)事物的均衡、對(duì)稱(chēng)、和諧、多樣統(tǒng)一以及黃金分割等形式。
而狄德羅則從事物之間的關(guān)系中探求美，他認(rèn)為“美不是孤立的，美不美并不完全取決于事物本身，而要看它與人及其周?chē)渌氖挛锇l(fā)生一定的關(guān)系，然后才能說(shuō)是美的或是丑的�！倍�(chē)爾尼雪夫斯基則主張“美在生活”說(shuō)，他認(rèn)為美來(lái)源于生活，藝術(shù)來(lái)源于生活。當(dāng)然還有其他美學(xué)家的不同觀(guān)點(diǎn)，在這里，我就不一一列舉�？傊�，在學(xué)習(xí)這本書(shū)之前，所有的這些對(duì)我而言都是陌生的。
其次，通過(guò)學(xué)習(xí)我還了解了“美學(xué)是一門(mén)年輕的學(xué)科，真正意義上的獨(dú)立的美學(xué)學(xué)科直到1750年才誕生。但是，就美學(xué)所研究的基本問(wèn)題的源頭而言，則十分古老久遠(yuǎn)。”早在原始人類(lèi)那里就已萌發(fā)了對(duì)美的追求。
其中“美育”一章，我認(rèn)為尤為重要，它闡述了美育對(duì)人的重要性�！懊烙褪钱�(dāng)我們對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行感受、欣賞、評(píng)析和判斷等審美活動(dòng)時(shí)，生理結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)會(huì)受到感染、熏陶，在不知不覺(jué)中發(fā)生變化，從而不僅在審美能力和審美情趣上得到提高，受到了教育，而且在人的氣質(zhì)、精神面貌上，也得到了提高，受到了教育。因此審美教育是通過(guò)審美的方式來(lái)感化我們的身心，使之凈化、升華和提高。”
美學(xué)的心得體會(huì) 篇14
“生活中不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛�！�
這是法國(guó)著名雕塑家羅丹最著名的一句名言，他認(rèn)為生活中到處都充滿(mǎn)了美，只是我們?nèi)鄙倭税l(fā)現(xiàn)美的眼睛。
通過(guò)學(xué)習(xí)一學(xué)期的《美學(xué)概論》使我對(duì)“美”這種現(xiàn)象有了更深入的理解與認(rèn)識(shí)。在以前我只是通過(guò)感性來(lái)理解什么是美、什么是丑。這種認(rèn)識(shí)也是非常膚淺的。以前我對(duì)美的認(rèn)識(shí)僅僅“停留”在好看，美麗、漂亮，以為這就是“所謂的美”與美相對(duì)應(yīng)的就是丑。
學(xué)習(xí)了《美學(xué)概論》我知道了美學(xué)是一門(mén)研究自然界、社會(huì)和藝術(shù)領(lǐng)域中美的一般規(guī)律與原則的科學(xué)。美學(xué)主要探討美的本質(zhì)，藝術(shù)、現(xiàn)實(shí)關(guān)系以及藝術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律等。在《美學(xué)概論》里我們可以學(xué)習(xí)和探討審美活動(dòng)的起源、美感心理、審美活動(dòng)的構(gòu)造與形態(tài)等。
學(xué)習(xí)美學(xué)不僅可以學(xué)會(huì)審美、認(rèn)識(shí)美，更能夠幫助我們更深的理解或認(rèn)識(shí)生活中的一些事物。并在生活中用美學(xué)的思維來(lái)引領(lǐng)我們的生活方式。
自己作為一名教師更應(yīng)該學(xué)會(huì)怎樣正確的去認(rèn)識(shí)美，發(fā)現(xiàn)美和審美。有了正確的審美方式我們才能夠更好的引導(dǎo)學(xué)生用眼睛去發(fā)現(xiàn)生活中的美。
當(dāng)今社會(huì)都在大力提倡“素質(zhì)教育”。目的是希望我們的學(xué)生能夠全面的發(fā)展和成長(zhǎng)。在學(xué)習(xí)美學(xué)后我把美學(xué)與自己的工作相結(jié)合起來(lái)，通過(guò)總結(jié)我領(lǐng)悟到了素質(zhì)教育應(yīng)該包含：“德、智、體、美”。早在2400多年前古希臘的著名哲學(xué)家柏拉圖在《理想國(guó)》中就強(qiáng)調(diào)了教育的作用。柏拉圖尤其指出了美育的重要影響。他主張美育與德育應(yīng)該統(tǒng)一。即：德、智、體、美全面發(fā)展人的思想的萌芽。
學(xué)習(xí)美學(xué)不但可以提高我們的審美修養(yǎng)和對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力，更能夠提高我們的品味。羅丹一直堅(jiān)信：“藝術(shù)即感情”。他的全部作品都證明了這一觀(guān)念，都深刻揭示了人類(lèi)的豐富情感。他認(rèn)為只要人們自己對(duì)某件事情傾注了自己的感情與心血，就一定能夠發(fā)現(xiàn)美，即使是別人都認(rèn)為司空見(jiàn)慣的`事情也能夠發(fā)現(xiàn)美的所在。
在這個(gè)世界上任何事物都沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，同樣在世界上也沒(méi)有絕對(duì)的美和絕對(duì)的丑。美與丑就像矛與盾一樣共同存在于事物之中，每一種事物在包含美的同時(shí)也包含著丑，美與丑都是相對(duì)的。在生活中的“美”，并非“美”而是“美感”。這種“美感”是源于人們自己內(nèi)心的真實(shí)感情。所以在人們的眼中美是永恒的。
我們來(lái)到這個(gè)世界是為了快樂(lè)和幸福的生活。在我們的生活中有很多美好的事物，它們一直都伴隨在我身邊。比如：明媚的陽(yáng)光、綠色的草坪、清澈的流水等。同樣也有很多美好的情感圍繞在我們身旁：真摯的友情、濃濃的親情、甜蜜的愛(ài)情。也許是我們大部分時(shí)間都在繁忙和奔波中度過(guò)。以至于對(duì)自己身邊美好的事物都無(wú)暇顧及。在休息的時(shí)候我們應(yīng)當(dāng)解放自己的眼鏡，放飛自己的心靈。也許我們會(huì)突然發(fā)現(xiàn)在我們身邊原來(lái)有這么多美好的事物。其實(shí)“它們”時(shí)時(shí)刻刻都在我們身邊，只是我們?nèi)鄙倭税l(fā)現(xiàn)美的眼睛和心靈。
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