李宗吾厚黑學好段摘抄（經(jīng)典匯總）
《厚黑學》為民國年間李宗吾先生所作，他以劉邦、項羽、曹操、劉備、孫權、司馬懿等人物實例為主線，探討論證厚薄與黑白如何影響成敗得失。以下是CNFLA網(wǎng)小編整理的厚黑學的優(yōu)美段落，希望你喜歡，歡迎閱讀。
1.我自讀書識字一來，就想為英雄豪杰，求之于《四書》《五經(jīng)》，茫無所得，求之于諸子百家，與富廿四史。仍無所得，以為古之為英雄豪杰者，必有不傳之秘，不過務人生性愚魯，尋他不出罷了。窮索冥搜，廢寢忘食，如是者有年，一日偶然想起三國時幾個人物，不覺恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之為英雄豪杰者，不過面厚心黑而已。
2.講因果的人，說有個閻王，問閻王在何處，他說在地下。講耶教的人，說有個上帝，問上帝在何處，他說在天上。講理學的人，說有許多圣人，問圣人在何處，他說在古時。這三種怪物，都是只可意中想象，不能目睹，不能證實。唯其不能證實，他的道理就越是玄妙，信從的人就越是多。在創(chuàng)這種議論的人，本是勸人為善，其意固可嘉，無如事實不真確，就會生出流弊。因果之弊，流為拳匪圣人之弊，使真理不能出現(xiàn)。
3.凡事以平為本。君主對人民不平等，故政治上生糾葛;圣人對于學者不平等，故學術上生糾葛。我主張把孔子講下來，與周秦諸子平列，我與閱者一齊參加進去，與他們平坐一排，把杜威、羅素諸人歡迎進來，分庭抗禮，發(fā)表意見，大家磋商，不許孔子、杜威、羅素高踞我們之上，我們也不高踞孔子、杜威、羅素之上，人人思想獨立，才能把真理研究得出來。
4.我宣傳厚黑學，有兩種意思：(甲)即倜風所說，“聚千古大奸大詐于一堂，而一一讞定其罪”。民國元年發(fā)布的《厚黑傳習錄》所說求官六字真言、做官六字真言和辦事二妙法等等，皆屬甲種。(乙)即綬青所說：“用厚黑以為善。”此次所講厚黑救國等語，皆屬乙種。
5.凡人皆以我為本，為我之心，根于天性。用厚黑以圖謀一己之私利，勢必妨害他人之私利，越厚黑則妨害于人者越多，以一己之身，敵千萬人之身，焉得不失敗?人人既以私利為重，我越厚黑以圖謀公利，即是替千萬人謀土私利，替他行駛厚黑，當然得千萬人之贊助，當然成功。我是眾人中之一分子，眾人得利，我當然得利，不言私利而私利自在其中。
6.我認為世間的書有三種，一為宇宙自然的書，二為我鬧鐘固有之書，三為古今人所著的書。我輩當以第一種、第二種融合讀之，至于第三種，不過借以引起我腦中蘊藏之理而已，或供我之印證而已。我所需于第三種者，不過如是。
7.書這個東西，等于食物一般，食所以療饑，書所以療愚。飲食多了不消化，會生病;書讀多了不消化，也會作怪。越讀得多，其人越愚，古今所謂書呆子是也。
8.遍世界尋不出公字。通常所謂公，是畫了范圍的，范圍內(nèi)人謂之公，范圍外人，仍謂之私。
9.人心之私，通于萬有引力，私字除不掉，等于萬有引力之除不掉，如果除掉了，就會無人類，無世界。
10.人但知人世相賊相害，是出于人心之私。不知世人相親相愛，也出于人心之私。人但知私心擴充出來，可以造成戰(zhàn)爭，擾亂世界和平;殊不知人類由漁獵，而游牧，而農(nóng)業(yè)，而工商業(yè)，造成種種文明，也由于一個私字在暗中鼓蕩。
11.川省未修馬路以前，我每次走路，見著推車的、抬轎的、邀馱馬的、挑擔子的，來來往往，如螞蟻一般，寬坦的地方，安然過去，一到窄路，就彼此大罵，你怪我走得不對，我怪你走得不對。我心中暗暗想：何嘗是走得不對，無非是路窄了的關系。
12.物理紛繁極矣，牛頓尋出規(guī)律，紛繁之物理，厘然就緒，而科學因之大進步。世界紛亂極矣，我們再人事上如能尋出規(guī)律，則世界學說，可歸一致，人世之糾紛，可以免除，而文明自必大進步。
13.把真理蒙著半面，只說半面，成為偏激之論，愈偏激則愈新奇，愈足聳人聽聞。
14.競爭以達到生存點為之。
15.瘋狂的人，想逃走的心，與禁錮的力成正比例，越禁錮得嚴，越是想逃走，有時不禁錮他，他反不想逃走了。父兄約束子弟，要明白這個道理，官吏約束百姓，也要明白這個道理。
16.人心之私，既不能除去，我們只好承認其私，把人類畫為一大圈，使之各遂其私，人人能夠生存，世界才能太平。我們?nèi)祟�，當同心協(xié)力，把圈外之禽獸草木地球當作敵人，搜去他的寶物，與人類評分，這才是公到極點，也可以說是私到極點。如其不然，徒向人類奪取財貨，世界是永不得太平的。
17.兩力平衡，才能穩(wěn)定，萬事萬物以平為歸，誰不平則流，物不平則鳴，資本家之對于勞工，帝國主義之對于弱小民族，不平太甚，可斷定他終歸失敗。處順利之境，心要變危，處憂危之境，又要有一種邁往之氣，史發(fā)散收縮二力保其平衡，才不是白。達而在上的人，態(tài)度要謙遜，窮而在下的人，志氣要高亢，不如此則不平。倘若在上又高亢，我們必說他驕傲，在下又謙遜，我們必說他北鼻。此由我們的心，是一種力結(jié)成的，力以平為歸，所以我們的心中，藏得有一個平字，為衡量萬事萬物的標準，不過自己習而不察拔了。心中之力，與宇宙之力，是相通的，故我只一心，可以衡量萬物……
18.蓋圣人之規(guī)律，乃尺也，斗也、秤也，非畫圓之規(guī)，畫方之矩也，諸圣人之尺斗秤，長短大小輕重，各不相同，只在本鋪適用。今者世界大通，天涯比鄰，一市之中，有了幾種尺斗秤，此世界文化所由沖突也。所以法令制度，如果根據(jù)圣人學說制定出來，當然不能通行世界。力學規(guī)律，為五洲萬國所公認，本章所述五種線，是從力學規(guī)律出來的，是規(guī)矩，不是尺斗秤，依以制定法令制度，一定通行五洲萬國。
19.銅元能滾者，力也，滾過的地方，空間也，不斷的'滾者，時間也。銅元旋轉(zhuǎn)不已，周而復始，是謂“循環(huán)無端”。其路線，一起一伏，對直前進，是謂“永無重復”。宇宙事物之演進，往往有此種現(xiàn)象，如日往月來，寒往暑來，周流不息，是謂“循環(huán)無端”，然而日月遞更，寒暑代運，積之則為若干萬萬年，隨時循環(huán)不已，實是前進不已，這算是擺線式的變化。
20.中國從前，自詡為聲明文明之邦，以為周公的制度和孔孟的學說好到極點，鄙視西歐，不值一顧，此為第一時期。自甲午、庚子兩役之后，驟失自信力，以為西洋的制度和學說，無一不好到極點，鄙視中國，不值一顧，此為第二時期。至今則入第三時期了，既不高視西洋，也不鄙視中國，總是平心考察，是者是之，非者非之。
21.自有歷史以來，都是人同人爭，其力線是橫的，我們改為縱的方向，懸出地球為目的物，合全人類向之進攻，把他內(nèi)部蘊藏的財富取出來，全人類平分，人同人爭之現(xiàn)象，永遠消滅，是為合力主義之終點。
22.民生主義第四講說：“洋布便宜過于土布，無論國民怎么提倡愛國，也不能夠永久不穿洋布，來穿土布……或者一時為愛國心所激動，寧可愿意犧牲，但是這樣的感情沖動，是和經(jīng)濟原則相反，是不能持久的。”
23.改革社會，猶如醫(yī)生醫(yī)病一般：有病之部分，應該治療，無病之部分，不可妄動刀針;社會上有弊害的制度，應該改革，無弊害的制度，不可任意更張，致滋紛擾……
24.唯其不平，人民才肯努力，世界才能進化，猶如水之趨入大海一般，唯其地勢高下不平，才能奔趨不已，如果平而不流，就成為死水了。水不流則腐，人類不努力，世界便會退化，其理是相同的。世間至平者，莫過于水，故量物平否，以水為準，然后水之前進不已者，實在是由于不平，名為不平，實為至平。
25.人之思想感情，俱是以直線進行，耶穌、盧梭諸人的信徒，只知朝著他的目的物奔走，猶如火車、汽車開足了馬力，向前奔馳，途中人畜，無不被其碾斃一樣�，F(xiàn)在身操殺人之柄者，與夫執(zhí)有手槍、炸彈者，如果明白這個道理，社會上也就受賜不少了。
26.商鞅變法，秦遂盛強，逮至始皇，統(tǒng)一中國，見刑名之學生了大效，繼續(xù)用下去，猶之病到垂危，有良醫(yī)開一劑芒硝大黃，服之立愈，病已好了，醫(yī)生去了，把芒硝大黃作為常服之藥，焉得不病?焉得不死?于芒硝大黃何尤?于醫(yī)生何尤?
27.……各種學說，根本上是共通的，越是互相攻擊，越是日趨融合。
28.宇宙真理，是圓陀陀的，一個渾然的東西，人類的知識很短淺，不能驟窺其全，必定要這樣分而又合，合而又分的研究，才能把那個圓陀陀的東西研究得清楚。其方式是每當眾說紛紜的時候，就有人融會貫通，使他匯歸于一的，這是做的由分而合的工作。既經(jīng)匯歸于一之后，眾人又分頭研究，這是做的由合而分的工作。
29.西人對社會，對國家，以我字為起點，即是以身字為起點。中國儒家講治國平天下，從正心誠意做起點，即是以心字為起點。雙方都注重把起點培養(yǎng)好。所以西人一見人閑居無事，即叫他從事運動，把身體培養(yǎng)好。中國儒者，見人閑居無事，即叫他讀書窮理，把心地培養(yǎng)好。西人培養(yǎng)身，中國培養(yǎng)心。西洋教人，重在“于身有益”四字;中國教人，重在“問心無愧”四字。這就是根本上差異的地方。
30.我們研究學理，當力求其深，深則洞見本源，任他事變紛呈，我都可以對付，不致錯誤。至于實踐方面，當力求其淺，淺則愚夫愚婦能知能行，才行得起走。
31.故沖突者，融合之預兆也。譬如數(shù)個泥丸放置盤中，不相接觸，則永久不勝沖突，用就是各個獨立，取之擠之捏之，即可合為一個大泥丸。
32.世間的道理，為我心中那個所固有，讀書不過借以引起心中之道理而已。世間的書讀不完。譬如：聽說某家館子菜好，我進去取菜牌子來，點幾道菜來吃就是了，豈能按著菜牌子逐一吃完?又好像在成都春熙路，東大街，會府等處游玩，今日見一合意之物，把他買回來，明日見一合意之物，又把他買回來，久之則滿室琳瑯，樣樣皆合用，豈能把街上店子之物，全行購歸?
33.我覺得教育子弟，不在隨時責斥，則吃多了，使他精神頹喪;不在隨時勸勉，勸勉的話太多，成為老生常談，聽者反不注意;也不可過于夸獎，獎之太過，養(yǎng)成驕傲心;總在精神上，予之以鼓動，而此種鼓動，不知不覺，流露出來，乃能生效。
34.凡事與天性習慣違反者，知易行難;與天性習慣不違反者，知難行易。
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