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凡論事者，違實(shí)不引效驗(yàn)閱讀答案與翻譯
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凡論事者，違實(shí)不引效驗(yàn)，則雖甘義繁說，眾不見信。論圣人不能神而先知，先知之間，不能獨(dú)見，非徒空說虛言，直以才智準(zhǔn)況之工也。事有證驗(yàn)，以效實(shí)然。
陳子禽問子貢曰夫子至于是邦也必聞其政求之與抑與之與子貢曰夫子溫良恭儉讓以得之有尊行于人人親附之。則人告語之矣。齊景公問子貢曰：“夫子賢乎？”子貢對曰：“夫子乃圣，豈徒賢哉！”景公不知孔子圣，子貢正其名。子禽亦不知孔子所以聞?wù)�，子貢定其�?shí)。對景公云“夫子圣，豈徒賢哉”，則其對子禽，亦當(dāng)云“神而自知之，不聞人言”。
子畏于匡，顏淵后，孔子曰：“吾以汝為死矣�！比缈鬃酉戎�(dāng)知顏淵必不觸害，匡人必不加悖。見顏淵之來，乃知不死；未來之時(shí)，謂以為死。
孔子母死，不知其父墓，殯于五甫之衢。人見之者，以為葬也。蓋以無所合葬，殯之謹(jǐn)，故人以為葬也。鄰人鄒曼甫之母告之，然后得合葬于防。既得合葬，孔子反，門人后，雨甚至�？鬃訂栐唬骸昂芜t也？”曰：“防墓崩�！笨鬃硬粦�(yīng)�？鬃鱼涣魈樵唬骸拔崧勚挪恍弈��！比缈鬃酉戎�，當(dāng)先知防墓崩，比門人至，宜流涕以俟之。門人至乃知之，圣人不能先知。
孔子入太廟，每事問。不知故問，為人法也。孔子未嘗入廟，廟中禮器，眾多非一�？鬃与m圣，何能知之？論者曰：“以嘗見，實(shí)已知，而復(fù)問，為人法�！笨鬃釉唬骸耙伤紗��！币赡水�(dāng)問邪！“實(shí)已知，當(dāng)復(fù)問，為人法”，孔子知五經(jīng)，門人從之學(xué)，當(dāng)復(fù)行問，以為人法，何故�？谑诘茏雍�？不以已知五經(jīng)，復(fù)問為人法，獨(dú)以已知太廟復(fù)問為人法，圣人用心，何其不一也？
孔子曰：“游者可為綸，走者可為。至于龍，吾不知，其乘云風(fēng)上升。今日見老子，其猶龍邪！”圣人知物知事。老子與龍，人、物也，所從上下，事也，何故不知？如老子神，龍亦神，圣人亦神。神者同道，精氣交連，何故不知？
�。ü�(jié)選自王充《論衡·知實(shí)篇》）
10、下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）
A、陳子禽問子貢曰/夫子至于是邦/也必聞其政/求之與/抑與之與/子貢曰/夫子溫良恭儉讓以得之/有尊行/于人人親附之
B、陳子禽問子貢曰/夫子至于是邦/也必聞其政/求之/與抑與之與/子貢曰/夫子溫良恭儉讓以得之/有尊行于人/人親附之
C、陳子禽問子貢曰/夫子至于是邦也/必聞其政/求之與/抑與之與/子貢曰/夫子溫良恭儉讓以得之/有尊行于人/人親附之
D、陳子禽問子貢曰/夫子至于是邦也/必聞其政/求之/與抑與之與/子貢曰/夫子溫良恭儉讓以得之/有尊行/于人人親附之
11、下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A、“直以才智準(zhǔn)況之工也”與“縱豆蔻詞工”（《揚(yáng)州慢》）的“工”意思相同。
B、夫子，古時(shí)對男子的尊稱，也指婦人對丈夫的尊稱，文中特指孔子。
C、“當(dāng)知顏淵必不觸害”與“扶輦下除，觸柱折轅”（《蘇武傳》）的“觸”意思相同。
D、“孔子反，門人后”與“寒暑易節(jié)始一反焉”（《愚公移山》）的“反”意思不同。
12、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A、作者認(rèn)為，如果齊景公詢問子貢時(shí)得到的孔子是圣人的結(jié)論是正確的話，那么子貢對子禽的'回答就是錯(cuò)誤的，他應(yīng)該說孔子是神，消息不是聽人說的。
B、孔子在匡地被圍困，顏淵最后逃出來，孔子見到顏淵就說自己以為他死了；文章列舉這樣的事例，想證明孔子沒有先知，如果他有就不會認(rèn)為顏淵遇害。
C、孔子最初把母親臨時(shí)葬在五甫衢，是因?yàn)樗犝f古時(shí)候父母不合葬，后來在鄰居的幫助下，找到了父親的墳?zāi)梗罱K才把母親和父親都合葬在防山。
D、孔子進(jìn)入太廟后每件事都會問，作者認(rèn)為孔子不知道很正常，因?yàn)樘珡R中禮器繁多，孔子之前又沒有進(jìn)去過，不可能什么都知道。
13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）凡論事者，違實(shí)不引效驗(yàn)，則雖甘義繁說，眾不見信。
�。�2）如孔子先知，當(dāng)先知防墓崩，比門人至，宜流涕以俟之。
14、文章最后一段作者借助孔子的話來批駁“圣人知物知事”這一觀點(diǎn)，請說說作者是從哪兩個(gè)方面否定“圣人知物知事”的。（3分）
答
10、C 【解析】從“是”分析，這是判斷句，“也”后是斷點(diǎn)，這就排除了A，B兩項(xiàng)；從“與”的調(diào)性分析，第一個(gè)和第三個(gè)“與”是疑問詞、第二個(gè)“與”是動詞“給予”，這就判斷出第一個(gè)“與”后是斷點(diǎn)，婚除了B，D項(xiàng)；從“于人”是介賓短語后置判斷，第一個(gè)“人”后是斷點(diǎn)，這就排除了A、D兩項(xiàng)。
11、C 【解析】A項(xiàng)，形容詞，工巧，精巧。B項(xiàng)，說法正確。C項(xiàng)，前者，動詞，遇到、遺到；后者，動詞，撞到項(xiàng)，逾者，動詞，通“返”，返回；后者，動詞，往返于……之間。
12、C 【解析】“他聽說古時(shí)候父母是不合葬的”錯(cuò)誤，是因?yàn)椴恢栏赣H的墓在哪里。
13、（1）凡論述事理的人，如果違背事實(shí)也舉不出證據(jù)/實(shí)際情況，那么即使道理講得好聽、說得再多，也不會被大家相信。（采分點(diǎn)：“論事”“甘義繁說”各1分，語句通順2分）
（2）如果孔子預(yù)先知道（是先知），應(yīng)當(dāng)事先知道防山的墓會倒塌，等到弟子回來的時(shí)候，應(yīng)該是流著淚等著他們。（采分點(diǎn)：“比”“俟”各1分，語句通順2分）
14、①既然圣人知物知事，老子是人，龍是物，龍的活動是事，作為圣人的孔子卻說對這些都不知道，即可否定“圣人知物知事”這一觀點(diǎn)。②如果老子是神，龍也是神，蚤人孔子也是神，他們都是神仙，神仙的精氣是可以互相溝通的，那么孔子應(yīng)該知道老子的，但孔子卻不知道，也可否定“圣人知物知事”這一觀點(diǎn)。（每點(diǎn)1分，推導(dǎo)過程1分，意思答對即可）
【參考譯文】
凡論述事理的人，如果違背事實(shí)也舉不出證據(jù)/實(shí)際情況，那么即使道理講得好聽、說得再多，也不會被大家相信。我論述圣人不能像神一樣先知，在先知的人中間，并不是只有圣人才能預(yù)見，這不只是憑空瞎說，也不只是免才智類推得巧妙。我的這種看法是有證據(jù)的，而且可以證明事實(shí)確實(shí)是這樣。
陳子禽問子貢說“孔老夫子每到一個(gè)國家，必定知道這個(gè)國家的政治情況，是他自己打聽來的呢還是人們主動告訴他的呢？”子貢說：“他是免著溫度恭儉讓這些美德得來的。”用高尚的德行對待人，人們就親近他，那么人們就會告訴他了。齊景公問子貢說“孔老夫子是個(gè)賢人嗎”子貢回答說“他乃是圣人，哪里只是個(gè)賢人呢”齊景公不知道孔子是圣人，子貢訂正了他的名稱。陳子禽也不知道孔子是用什么辦法知道政治情況的，子貢確定了它的實(shí)情。既然回答齊景公時(shí)說“他是圣人，哪里只是個(gè)賢人”，那么子貢對子禽也應(yīng)當(dāng)說“他是神而自知的，不是聽別人說的”。
孔子在國地被圍困受到威脅，顏淵最后逃出來�？鬃诱f“我以為你死了�！比绻鬃酉戎�，就應(yīng)該知道顏淵一定沒有遇害，國人一定沒有殺害他�？吹筋仠Y回來了，才知道他沒有死；沒有看見他回來的時(shí)候，說認(rèn)為他死了。
孔子的母親死了，（因?yàn)榭鬃樱┎恢浪赣H的墳?zāi)乖诤翁帲跃桶阉赣H臨時(shí)葬在五甫衢。別人看見就認(rèn)為是正式埋葬了。大概是因?yàn)闆]找著與他父親合葬的地方，在臨時(shí)埋葬他母親時(shí)，禮儀很鄭重，所以別人就認(rèn)為是正式埋葬了。鄰居鄒曼甫的母親（把孔子父親的過墓所在地）告訴了他，然后才得以把他的父母合葬在防山。合葬之后，孔子先返回家里。弟子后回來，雨下得很大�？鬃訂枺骸霸趺椿貋淼眠@么曉��？”弟子回答說：“防山的墓倒塌了�！笨鬃硬辉僬f什么。（弟子說了好幾遍，）孔子才淚流滿面地說：“我聽說，古時(shí)候是不修墓的。”如果孔子是先知，應(yīng)當(dāng)事先知道防山的墓會倒塌，等到弟子回來的時(shí)候，應(yīng)該是流著淚等著他們。在弟子到家之后才知道墓倒塌了，圣人不能先知。
孔子進(jìn)入太廟，每件事都問。因?yàn)樗恢浪圆艈�，這是為了給人們做榜樣�？鬃訌膩頉]有進(jìn)過太廟，廟里的禮器很多，不只是一兩件。孔子即便是圣人，怎么能都知道呢？辯護(hù)的人說“太廟里的禮器孔子曾經(jīng)都見過，實(shí)際上他已經(jīng)知道，然而還是要問一問，這是為了給別人做榜樣�！笨鬃诱f：“有了疑問要想著請教別人�！边@是說有了疑難才應(yīng)該問�。∪绻皩�(shí)際上已經(jīng)知道，還應(yīng)當(dāng)再問，以此給人傲慢樣”，那么孔子通晚“五經(jīng)”，學(xué)生們跟他學(xué)習(xí)，他也應(yīng)該再去請教一下別人，以此來給人做榜樣，為什么孔子只是給學(xué)生講課而不請教別人呢？不用自己已經(jīng)知道“五經(jīng)“還去請教別人這種行為給人做榜樣，唯以自己已經(jīng)知道太廟里的禮器而再問別人這種事給人做榜樣，圣人的用心，怎么這樣不一致呢？
孔子說“魚類可以釣到，獸類可以射獲。至于龍，我不知道該怎么辦，因?yàn)樗艹酥骑L(fēng)上天。今天見到老子，他大概就像龍一樣吧！”圣人知道物也知道事。老子和龍，一個(gè)是人，一個(gè)是物，起的活動從上到下，從下到上，都是事，孔子為什么不能知道呢？如果老子是神，龍也是神，圣人也是神。那么神的活動應(yīng)該有共同的規(guī)律，他們的精氣可以互相溝通，為什么會不知道呢？
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