鄉(xiāng)愁的現(xiàn)代文學(xué)起源及其變異閱讀問題及答案

　　“鄉(xiāng)愁”的現(xiàn)代文學(xué)起源及其變異

　　20世紀(jì)90年代后期以來，“鄉(xiāng)土文學(xué)”的概念日益受到重視，這與“現(xiàn)代性”理論的興起有關(guān)。“鄉(xiāng)土”的概念可以視為“現(xiàn)代性”反思的概念，是以情感的及形象的方式表達(dá)對(duì)現(xiàn)代性的一種批判或反思。但它也是“現(xiàn)代性”的一個(gè)有機(jī)組成部分。只有在“現(xiàn)代性”的思潮中，人們才會(huì)對(duì)“鄉(xiāng)土”非常強(qiáng)調(diào)，才會(huì)試圖關(guān)懷“鄉(xiāng)土”的價(jià)值，并且以“鄉(xiāng)土”來與城市或“現(xiàn)代”對(duì)抗。

　　中國的“鄉(xiāng)土文學(xué)”有著它的現(xiàn)代起源，那就是魯迅、沈從文、廢名等人建構(gòu)起來的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)（準(zhǔn)確地說，是對(duì)這些人的敘述建構(gòu)起來的傳統(tǒng)）。實(shí)際上，“鄉(xiāng)土文學(xué)”最本質(zhì)的含義應(yīng)該是“鄉(xiāng)愁”，也就是反現(xiàn)代性的懷鄉(xiāng)病，那是“離去”與“歸鄉(xiāng)”的二元想象置換。

　　當(dāng)然，鄉(xiāng)愁也是一種古典經(jīng)驗(yàn)。《論語子路》中的“不如鄉(xiāng)人之善者好之”，是最早的美化家鄉(xiāng)的說法。《列子天瑞》中的“有人去鄉(xiāng)土，離六親”，是最早的表達(dá)關(guān)于鄉(xiāng)土離別的感情的敘事。中國古曲詩詞中關(guān)于懷鄉(xiāng)的表達(dá)不勝枚舉，李白的“低頭思故鄉(xiāng)”婦孺皆知，但崔顥《黃鶴樓》中的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”令李白不敢題詩，不是李白詩不逮，而是他懷鄉(xiāng)病重。古代的懷鄉(xiāng)是單向度的，那是一種對(duì)故土和家人本真的單純的懷念�，F(xiàn)代的懷鄉(xiāng)則包含著更復(fù)雜的社會(huì)理念與情感，是與當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)對(duì)立的懷舊態(tài)度，或者是與城市生存對(duì)抗的鄉(xiāng)村想象。

　　回望中國現(xiàn)代文學(xué)，“鄉(xiāng)土”是一種素樸的存在，是更加具有個(gè)人化特征的經(jīng)驗(yàn)或情緒。例如，魯迅對(duì)鄉(xiāng)村困境的切身體驗(yàn)，沈從文那種抹不去的懷舊和詩情，或者廢名的那些玄妙的生存事實(shí)。這并不是說，鄉(xiāng)土敘事就一定要沿革現(xiàn)代中國的傳統(tǒng)，也不是說現(xiàn)代文學(xué)的鄉(xiāng)土就比當(dāng)代的更有文學(xué)品位。如此評(píng)價(jià)顯然不是歷史主義的態(tài)度。然而，我們?cè)?0世紀(jì)90年代以來的中國“鄉(xiāng)土敘事”中，看不到那么濃郁或深重的懷鄉(xiāng)病。因此，20世紀(jì)90年代以來，中國當(dāng)代文學(xué)中有“鄉(xiāng)土敘事”而無“鄉(xiāng)土文學(xué)”。當(dāng)代“鄉(xiāng)土敘事”確實(shí)發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變化，觀念性的批判意識(shí)占據(jù)了主導(dǎo)地位，而更加個(gè)人化的“鄉(xiāng)愁”式的鄉(xiāng)土記憶被更強(qiáng)大的.家國敘事覆蓋。用點(diǎn)形象化的說法，當(dāng)代“鄉(xiāng)土敘事”已經(jīng)被現(xiàn)代性占據(jù)，因?yàn)樽灾匾呀?jīng)太重，結(jié)果是載不動(dòng)一點(diǎn)“鄉(xiāng)愁”。盡管我們一再說20世紀(jì)90年代以來的中國文學(xué)更趨向于個(gè)人化敘事，但在鄉(xiāng)土敘事這一點(diǎn)上，家國敘事還是占據(jù)上風(fēng)。從另一方面也可以說，“鄉(xiāng)土文學(xué)”在現(xiàn)代之初，顯得更單純或質(zhì)樸些；而當(dāng)今的“鄉(xiāng)土敘事”則要厚實(shí)復(fù)雜得多。這兩者沒有孰優(yōu)孰劣、孰是孰非，只是存在一種差異，只是表明了文學(xué)的現(xiàn)代性發(fā)展至今所發(fā)生的深刻變異。中國現(xiàn)代文學(xué)中的“鄉(xiāng)土文學(xué)”變?yōu)?0年代、70年代的“農(nóng)村題材”，繼而變?yōu)?0年代的“鄉(xiāng)土敘事”，由此可看出中國20世紀(jì)文學(xué)中現(xiàn)代性的流變軌跡。

　�。ㄟx自《文匯報(bào)》，有刪改）

　　1、下列關(guān)于“鄉(xiāng)土”的說明，不正確的一項(xiàng)是：（ ）

　　A、人們對(duì)“鄉(xiāng)土”非常強(qiáng)調(diào)，試圖關(guān)懷它的價(jià)值，這與“現(xiàn)代性”理論的興起有一定的關(guān)系。

　　B、“鄉(xiāng)土”的概念可以視為“現(xiàn)代性”反思的概念；沒有對(duì)“現(xiàn)代性”的反思，就沒有“鄉(xiāng)土” 的概念。

　　C、“鄉(xiāng)土”以情感的及形象的方式表達(dá)了對(duì)“現(xiàn)代性”的一種批判或反思。

　　D、從魯迅、沈從文、廢名等作家的文學(xué)作品中，從那些極具個(gè)人化特征的經(jīng)驗(yàn)或情緒中，我們可以感受到“鄉(xiāng)土”的存在。

　　2、下列不屬于“中國當(dāng)代文學(xué)中有‘鄉(xiāng)土敘事’而無‘鄉(xiāng)土文學(xué)’”的原因的一項(xiàng)是：（ ）

　　A、現(xiàn)代的懷鄉(xiāng)包含著更復(fù)雜的社會(huì)理念與情感，不再是古代單向度的懷鄉(xiāng)。

　　B、在20世紀(jì)90年代以來中國的“鄉(xiāng)土敘事”中，看不到濃郁的或深重的懷鄉(xiāng)病。

　　C、當(dāng)代“鄉(xiāng)土敘事”發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變化，已經(jīng)被現(xiàn)代性占據(jù)，載不動(dòng)一點(diǎn)“鄉(xiāng)愁”。

　　D、中國當(dāng)代文學(xué)中有“鄉(xiāng)土敘事”而無“鄉(xiāng)土文學(xué)”并不能說明當(dāng)代的“鄉(xiāng)土敘事”就不如現(xiàn)代之初的“鄉(xiāng)土文學(xué)”。

　　3、下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是：（）

　　A、“鄉(xiāng)土”與城市或“現(xiàn)代”對(duì)抗的事實(shí)，說明在現(xiàn)代性思潮中，“鄉(xiāng)土”與現(xiàn)代性漸行漸遠(yuǎn)。

　　B、古代的懷鄉(xiāng)與現(xiàn)代的懷鄉(xiāng)有著很大差別，現(xiàn)代的懷鄉(xiāng)包含著更復(fù)雜的社會(huì)理念與情感，更接近懷鄉(xiāng)的本質(zhì)意義。

　　C、在中國現(xiàn)代文學(xué)中，雖然“鄉(xiāng)土”更加具有個(gè)人化特征，但不能說現(xiàn)代文學(xué)的“鄉(xiāng)土”就比當(dāng)代的更有文學(xué)品位。

　　D、中國現(xiàn)代文學(xué)中的“鄉(xiāng)土文學(xué)”變?yōu)?0年代、70年代的“農(nóng)村題材”，繼而變?yōu)?0年代的“鄉(xiāng)土敘事”，這充分說明現(xiàn)在的“鄉(xiāng)愁”已經(jīng)不再具有鄉(xiāng)土離別的韻味了。

　　參考答案：

　　1、B （“沒有……就沒有……”說法錯(cuò)誤，兩者構(gòu)不成條件關(guān)系。）

　　2、D （該項(xiàng)所說的與題干無關(guān)。）

　　3、C （A項(xiàng)“鄉(xiāng)土”與現(xiàn)代性并不相悖，從“但它也是現(xiàn)代性的一個(gè)有機(jī)組成部分”一句中可以看出。B項(xiàng)“現(xiàn)代的懷鄉(xiāng)”“更接近懷鄉(xiāng)的本質(zhì)意義”于文無據(jù)。D項(xiàng)“這充分說明……的韻味了”說法絕對(duì)。）

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