王司馬閱讀答案參考
篇一：王司馬閱讀答案
譯文供參考：
大司馬王霽宇是河北新城人，他鎮(zhèn)守北方邊境時(shí)，曾經(jīng)讓鐵匠特意打了一把大桿刀，刀面寬一尺，重千斤。他每次巡視邊防的時(shí)候，就讓四個(gè)大力士抬著。每到一處，他總是讓人把大桿刀丟在地上，故意讓北邊敵兵來(lái)拿。敵兵發(fā)現(xiàn)大桿刀，打算扛回去，可就是拚盡全力，刀還是一動(dòng)不動(dòng)。王司馬又暗里用桐木照大桿刀的樣子另做了一把，寬窄大小一模一樣，外面貼上銀紙，經(jīng)常拿著這把假刀在馬上揮舞。北邊敵兵看了，無(wú)不震驚他力大無(wú)窮。王司馬還在邊關(guān)外插上蘆葦作邊界，蘆葦墻橫斜幾十里，像籬笆一樣，他還揚(yáng)言說(shuō)：“這就是我的長(zhǎng)城。”北邊敵兵一來(lái)，把那些蘆葦都拔下燒掉了。王司馬又命人重新插上。不久，又被燒了。這樣搞了三次。到第四次時(shí)，王司馬在蘆葦下埋上火藥炮石。當(dāng)敵兵再來(lái)焚燒時(shí)，火藥炮石爆炸，敵人死傷很多。敵人逃跑后，王司馬又像先前一樣插上蘆葦。敵兵遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見，都退走了。因此北邊敵兵害怕王司馬，對(duì)他服服帖帖。后來(lái)，王司馬年紀(jì)大了，請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)。他一走，邊塞又緊張了。朝廷只得召他復(fù)職。當(dāng)時(shí)，王司馬已是八十多歲高齡的老人了，便在皇帝面前極力推辭。皇帝安慰他說(shuō)：“只是麻煩你躺在那里鎮(zhèn)守就行了�！庇谑�，王司馬又到了邊塞。他每巡視一處，就躺在帷帳中。北邊敵兵聽說(shuō)王司馬來(lái)了，都不相信。于是假說(shuō)議和，準(zhǔn)備檢驗(yàn)王司馬是不是真的來(lái)了。議和時(shí)，衛(wèi)兵掀開簾幕，他們看見王司馬真的安然地躺在里面，連忙驚慌逃走了。
篇二：王司馬閱讀答案
閱讀下面文字，回答小題。新城王大司馬霽宇鎮(zhèn)北邊時(shí)，常使匠人鑄一大桿刀，闊盈尺，重百鈞，每按邊，輒使四人扛之。鹵簿所止，則置地上，故令北人捉之，力撼不可少動(dòng)。司馬陰-九年級(jí)語(yǔ)文-魔方格
閱讀下面文字，回答小題。
新城王大司馬霽宇鎮(zhèn)北邊時(shí)，常使匠人鑄一大桿刀，闊盈尺，重百鈞，每按邊，輒使四人扛之。鹵簿所止，則置地上，故令北人捉之，力撼不可少動(dòng)。司馬陰以桐木依樣為刀，寬狹大小無(wú)異，貼以銀箔，時(shí)于馬上舞動(dòng)，諸部落望見，無(wú)不震悚。又于邊外埋葦薄為界，橫斜十余里，狀若藩籬，揚(yáng)言曰：“此吾長(zhǎng)城也�！北北�，悉拔而火之，司馬又置之。既而三火，乃以炮石伏機(jī)其下，北兵焚薄，藥石盡發(fā)，死傷甚眾。既遁去，司馬設(shè)薄如前，北兵遙望皆卻走，以故帖服若神。后司馬既老乞骸歸，塞上復(fù)警，召再起，司馬時(shí)年八十有三，力疾陛辭。上慰之曰：“但煩卿臥治耳。”于是司馬復(fù)至邊，每至處，輒臥幛中。北人聞司馬至，皆不信，因假議和，將驗(yàn)真?zhèn)危瑔⒑熞娝抉R坦臥，皆望榻伏拜，撟（伸出）舌而退。
小題1:下列句子中劃線的詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）A．新城王大司馬霽宇鎮(zhèn)北邊時(shí)（鎮(zhèn)守）B．每按邊，輒使四人扛之（按照）C．北兵至，悉拔而火之（用火燒）D．司馬陰以桐木依樣為刀（暗中）小題2:下列句子中劃線的詞語(yǔ)意思相同的兩項(xiàng)是（4分）A．乃以炮石伏機(jī)其下以君為長(zhǎng)者B．北兵至，悉拔而火之狼亦黠矣，而頃刻兩斃C．時(shí)于馬上舞動(dòng)倉(cāng)鷹擊于殿上D．又于邊外埋葦薄為界宮中府中，俱為一體小題3:用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下列句子的意思（4分）
�、偕衔恐唬骸暗珶┣渑P治耳�！�
②啟簾見司馬坦臥，皆望榻伏拜，撟舌而退。
小題4:結(jié)合文中材料，對(duì)王霽宇這一人物作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)（4分）
小題1:B
小題1:AC
小題1:①皇上安慰他說(shuō)：“只是煩勞你躺臥著管理罷了�！雹诒比讼破鸷熥�，看到王司馬悠閑地躺著，（于是）都望著他的臥榻跪拜，伸伸舌頭退下。
小題1:王司馬借用真假大桿刀震懾北人，設(shè)置葦簾邊境伏擊北人，八十三歲高齡重回邊疆，這表明王司馬是一個(gè)勇武剛毅、足智多謀、熱愛國(guó)家、為國(guó)分憂的將領(lǐng)。（結(jié)合文中材料分析歸納給2分；“勇武剛毅、足智多謀、熱愛國(guó)家、為國(guó)分憂”答出其中兩點(diǎn)給2分。）
小題1:本題考查對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解能力。B．每按邊，輒使四人扛之（巡視）
小題1:本題考查對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解能力。A項(xiàng)中的“以”都為“把”的意思，C項(xiàng)中的“于”都為“在”的意思。
小題1:本題考查翻譯文言句子的能力。翻譯句子時(shí)注意關(guān)鍵字、語(yǔ)序，有時(shí)還要補(bǔ)出舍去的主語(yǔ)才行。
小題1:本題考查分析人物形象的能力。根據(jù)文章對(duì)“王霽宇”的具體描寫來(lái)分析該人物形象即可。 馬上分享給同學(xué)
據(jù)魔方格專家權(quán)威分析，試題“閱讀下面文字，回答小題。新城王大司馬霽宇鎮(zhèn)北邊時(shí)，常使匠人鑄..”主要考查你對(duì)散文閱讀等考點(diǎn)的理解。關(guān)于這些考點(diǎn)的“檔案”如下： 現(xiàn)在沒(méi)空？點(diǎn)擊收藏，以后再看。 因?yàn)槠邢�，只列出部分考點(diǎn)，詳細(xì)請(qǐng)?jiān)L問(wèn)。
考點(diǎn)名稱：散文閱讀散文：
是指以文字為創(chuàng)作、審美對(duì)象的文學(xué)藝術(shù)體裁，是文學(xué)中的一種體裁形式。
六朝以來(lái)，為區(qū)別于韻文、駢文，而把凡是不押韻、不重排偶的散體文章，概稱散文。
隨著文學(xué)概念的演變和文學(xué)體裁的發(fā)展，散文的概念也時(shí)有變化，在某些歷史時(shí)期又將小說(shuō)與其他抒情、記事的文學(xué)作品統(tǒng)稱為散文，以區(qū)別于講求韻律的詩(shī)歌。
現(xiàn)代散文是指除小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇等文學(xué)體裁之外的其他文學(xué)作品。其本身按其內(nèi)容和形式的不同，又可分為雜文、小品、隨筆等。
特點(diǎn)：形散神不散。
散文形散而神不散，有一個(gè)明確的主旨貫穿全文。散文是一種自由、靈活的抒寫見聞、感受的文體。
所謂“形散”是指選材、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式、語(yǔ)言運(yùn)用靈活自由；
“神不散”是指無(wú)論形式表達(dá)怎樣自由，都必須圍繞一個(gè)中心。以聯(lián)想、想象為橋梁的寓情于景、借景抒情、托物言志的象征手法，是散文常見的寫作手段。
散文的特點(diǎn)：
1.短小優(yōu)美，生動(dòng)有趣。它的歷史可以追溯到甲骨文，是和詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)并列的文學(xué)體裁；
2.它包括政論、史論、傳記、游記、書信、日記、奏疏、小品、表、序等各體論說(shuō)、雜文， 是語(yǔ)言藝術(shù)文學(xué)體裁的典范，并具有很高的審美價(jià)值，在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中，它澆灌了各個(gè)時(shí)代的文學(xué)園地，也灌溉了歷代文人，至今仍使人們受益。
3.散文是“集諸美于一身”的文學(xué)體裁。文學(xué)是表達(dá)人生和傳達(dá)思想感情的。通常來(lái)說(shuō)，小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇無(wú)論是在結(jié)構(gòu)上，還是在格律、剪裁、對(duì)話等安排布局上，都有很嚴(yán)格的要求：而散文，卻可以自由些，看起來(lái)只是不經(jīng)意地抒寫著一己的經(jīng)歷和感受，所表現(xiàn)的多是零星雜碎的片段人生。語(yǔ)言詩(shī)意優(yōu)美。
散文之美：
一是結(jié)構(gòu)美；二是語(yǔ)言美；三是意境美。要很好的理解一篇散文，就要把握線索、抓住文眼、借助想象領(lǐng)會(huì)內(nèi)涵、體會(huì)意境、品味語(yǔ)言。
1.形散而神不散
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主要是說(shuō)散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制；
表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化。
�、凇吧癫簧ⅰ保�
主要是從散文的立意方面說(shuō)的，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無(wú)論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無(wú)不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。
為了做到形散而神不散，在選材上應(yīng)注意材料與中心思想的內(nèi)在聯(lián)系，在結(jié)構(gòu)上借助一定的線索把材料貫穿成一個(gè)有機(jī)整體，散文中常見的線索有：
a.以含有深刻意義或象征意義的事物為線索；
b.以作品中的“我”來(lái)作線索，以“我”為線索，由于寫的都是“我”的所見所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達(dá)，使讀者覺(jué)得更加真實(shí)可信、親切感人。
2.意境深邃
深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，強(qiáng)，情感真摯。
作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)而虛的依次寫來(lái)，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達(dá)作者的，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會(huì)更深的道理。
3.語(yǔ)言優(yōu)美
①所謂優(yōu)美：就是指散文的清新明麗（也美麗），生動(dòng)活潑，富于感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如，情真意切。
�、谒^凝練：是說(shuō)散文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語(yǔ)就可以描繪出生動(dòng)的形象，勾勒出動(dòng)人的場(chǎng)景，顯示出深遠(yuǎn)的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。
③散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、的文采。經(jīng)常讀一些好的，不僅可以豐富知識(shí)、開闊眼界，培養(yǎng)高尚的思想情操，還可以從中學(xué)習(xí)選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的。
散文的不同分類：
廣義的散文：是指詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學(xué)科的發(fā)展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。
狹義的散文：是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。
根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類：
1.敘事散文
以寫人記事為主的散文。
�、龠@類散文對(duì)人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時(shí)表現(xiàn)作者的認(rèn)識(shí)和感受，也帶有濃厚的抒情成分，字里行間充滿飽滿的感情。
�、跀⑹律⑽膫�(cè)重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過(guò)程中反映事物的本質(zhì)，具有時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等因素，從一個(gè)角度選取題材，表現(xiàn)作者的思想感情。
例如：魯迅的《藤野先生》、吳伯簫的《記一輛紡車》、朱德的《母親的回憶》。根據(jù)該類散文內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫人散文。
偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對(duì)事件的敘述。
它可以是一個(gè)有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個(gè)片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書屋》。
在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說(shuō)敘事最顯著的區(qū)別。
�、燮赜谟浫说纳⑽�，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。人物形象是否真實(shí)是它與小說(shuō)的區(qū)別。
2.抒情散文
注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文。
這類散文有對(duì)具體事物的.記敘和描繪，但通常沒(méi)有貫穿全篇的情節(jié)，其突出的特點(diǎn)是強(qiáng)烈的抒情性。
它或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩(shī)情畫意，即使描寫的是自然風(fēng)物，也賦予了深刻的社會(huì)內(nèi)容和思想感情。
優(yōu)秀的抒情散文感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，還常常運(yùn)用象征和比擬的手法，把思想寓于形象之中，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
例如：茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的深情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》、當(dāng)代作家田茂泉的《哦，棋山》。
3.寫景散文
以描繪景物為主的散文。這類文章多是在描繪景物的同時(shí)抒發(fā)感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空間的變換順序，運(yùn)用移步換景的方法，把觀察的變化作為全文的脈絡(luò)。生動(dòng)的景物描繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表現(xiàn)主題。例如：劉白羽的《長(zhǎng)江三峽》。
4.哲理散文
哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結(jié)晶。它縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會(huì)，寄寓于人生百態(tài)家長(zhǎng)里短，閃現(xiàn)在思維領(lǐng)域萬(wàn)千景觀。 高明的作者，善于抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫就內(nèi)涵豐厚、耐人尋味的美文。時(shí)常涵詠這類美文，自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶，洗禮和升華，這種內(nèi)化作用無(wú)疑是巨大的。
哲理散文以種種形象來(lái)參與生命的真理，從而揭露萬(wàn)物之間的永恒相似，它因其深邃性和心靈透辟的整合，給我們一種透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)、揭示事物的底蘊(yùn)、觀念具有震撼性的審美效果。把握哲理散文體現(xiàn)出的思維方式，去體悟哲理散文所蘊(yùn)藏的深厚的文化底蘊(yùn)和文化積淀。
�、僬芾砩⑽闹械南笳魉季S：哲理散文因?yàn)槌饺粘＝?jīng)驗(yàn)的意義和自身的自然物理性質(zhì)，構(gòu)成了本體的象征表達(dá)。它摒棄的是淺薄，而是達(dá)到一種與人的思想情性相通、生命交感、靈氣往來(lái)的境界，我們從象征中獲得理性的醒悟和精神的暢快，由心靈的平靜轉(zhuǎn)到靈魂的震顫，超越一般情感反應(yīng)而居于精神的頂端。
�、谡芾砩⑽牡穆�(lián)想思維：由于哲理散文是個(gè)立體的、綜合的思維體系，經(jīng)過(guò)聯(lián)想，文章?lián)碛懈S富的內(nèi)涵，不至于顯得單薄，把自然、社會(huì)、人生多個(gè)角度進(jìn)行了融合。
�、壅芾砩⑽闹械那楦兴季S：哲理散文在本質(zhì)意義上是思想表達(dá)對(duì)情感的一種依賴�！巴鈳熢旎械眯脑础�，由于作者對(duì)生活的感悟過(guò)程中有情感參與，理解的結(jié)果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的議論，而是寓含了生活情感的思想，是蘸滿了審美情感液汁的思想。從哲理散文的字里行間去讀解到心智的深邃，理解生命的本義。這就是哲理散文藝術(shù)美之所在。
散文鑒賞步驟：
1、整體入手，理清文章脈絡(luò)。
材料豐富，思路靈活是散文的主要特點(diǎn)之一，閱讀時(shí)一定要著眼于文章的整體，注意理清內(nèi)部的相互關(guān)系，從宏觀上駕馭文章，體察作者寄寓其中的意，傾注其中的情。
2、了解背景，透視創(chuàng)作歷程。
作品是社會(huì)的折射，內(nèi)容是背景的產(chǎn)物。有不少散文的創(chuàng)作，往往受環(huán)境的影響。因此，了解文章的相關(guān)背景，是閱讀鑒賞散文的一把鑰匙。
3、借助想象，體察作者情感。
散文屬于文學(xué)范疇，閱讀散文必須發(fā)揮聯(lián)想和想象，結(jié)合個(gè)人生活體驗(yàn)，和作者情感發(fā)生強(qiáng)烈共鳴。
4、辨識(shí)手法，找準(zhǔn)突破口。
托物言志是散文常用的主要表現(xiàn)手法之一，托物言志類散文也多次出現(xiàn)在高考試題中。
5、明確技巧，提高答題效率。
閱讀散文，掌握一些常見的修辭手法和表達(dá)技巧，可以提高閱讀效率，提高答題的正確率。
常見的有：①比喻；②反襯；③對(duì)比；④象征；⑥變換人稱。
6、瞻前顧后，分析句段關(guān)系。
閱讀散文時(shí)還要瞻前顧后，注意句與句之間，段與段之間的前后勾連。
7、最后需要指出的是，閱讀散文還需注意文體特點(diǎn)：
敘事散文講求以小見大，形與神的關(guān)系是重點(diǎn)；
寫景散文注意情景交融，情與景的契合是關(guān)鍵；
詠物散文托物言志，盡可能體味象征手法。
但有一點(diǎn)更重要，那就是，閱讀鑒賞散文要用自己的“心”去發(fā)現(xiàn)“散文的心”，用自己的人生體驗(yàn)和智慧去解讀“作者心靈彈奏的歌聲”。
散文鑒賞，重點(diǎn)是把握其“形”與“神”的關(guān)系。
散文閱讀技巧：
1、讀散文要識(shí)得“文眼”
凡是構(gòu)思精巧、富有意境或?qū)懙煤畹脑?shī)文，往往都有“眼”的安置。
鑒賞散文時(shí)，要全力找出能揭示全篇旨趣和有畫龍點(diǎn)睛妙用的“文眼”，以便領(lǐng)會(huì)作者為文的緣由與目的。
“文眼”的設(shè)置因文而異，可以是一個(gè)字、一句話、一個(gè)細(xì)節(jié)、一縷情絲，乃至一景一物。并非每篇散文都有必要的“文眼”。
2、讀散文要抓住線索
讀散文要抓住線索，理清作者思路，準(zhǔn)確把握文章的立意。
結(jié)構(gòu)是文章的骨架，線索是文章的脈絡(luò)，二者是緊密聯(lián)系的。
抓住散文中的線索，便可對(duì)作品的思路了然于胸，不僅有助于理解作者的寫作意圖，而且也是對(duì)作者謀篇布局本領(lǐng)的鑒賞，從而透過(guò)散文的“形散”的表象抓住其傳神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。
線索通常有以下幾種：
�、僖允挛锏男蜗鬄榫�索，如巴金的《燈》；
�、谝愿星榈陌l(fā)展為線索，如楊朔的《荔枝蜜》；
�、垡詴r(shí)間順序?yàn)榫�索，如劉白羽的《長(zhǎng)江三日》；
④以空間順序?yàn)榫�索，如朱自清的《綠》；
⑤以人物活動(dòng)為線索，如魯迅的《從百草園到三味書屋》；
�、抟允吕頌榫�索，如唐韜的《瑣憶》。
3、注意散文表現(xiàn)手法的特點(diǎn)
注意散文表現(xiàn)手法的特點(diǎn)，深入體會(huì)文章的內(nèi)容。
散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內(nèi)涵，作者常常對(duì)所寫的事物作細(xì)致的描繪和精心的刻畫，就是所謂的“形得而神自來(lái)焉”。我們讀文章就要抓住“形”的特點(diǎn)，由“形”見“神”，深入體會(huì)文章內(nèi)容。
4、注意展開聯(lián)想，領(lǐng)會(huì)文章的神韻
聯(lián)想的方式有：
�、俅�(lián)式：如《獵戶》“尚二叔→百中老人→董昆”；
�、谳椛涫剑喝纭锻恋亍芬浴巴恋亍睘橹行纳l(fā)開去，寫“熱愛生活，保衛(wèi)土地，建設(shè)土地”；
�、奂偻惺剑喝纭栋讞疃Y贊》；
�、芷溜L(fēng)式：如《風(fēng)景談》。
注意豐富的聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)到虛，這樣才能體會(huì)到文章的神韻，領(lǐng)會(huì)到更深刻的道理。
5、品味散文的語(yǔ)言
散文的一大特色是語(yǔ)言美。好散文語(yǔ)言凝練、優(yōu)美，又自由靈活，接近口語(yǔ)。優(yōu)美的散文，更是富于哲理、詩(shī)情、畫意。
杰出的散文家的語(yǔ)言又各具不同的語(yǔ)言風(fēng)格：
魯迅的散文語(yǔ)言精練深邃；
茅盾的散文語(yǔ)言細(xì)膩深刻；
郭沫若的散文語(yǔ)言氣勢(shì)磅礴；
巴金的散文語(yǔ)言樸素優(yōu)美；
朱自清的散文語(yǔ)言清新雋永；
冰心的散文語(yǔ)言委婉明麗；
孫犁的散文語(yǔ)言質(zhì)樸；
劉白羽的散文語(yǔ)言奔放；
楊朔的散文語(yǔ)言精巧；
何為的散文語(yǔ)言雅致。
一些散文大家的語(yǔ)言，又常常因內(nèi)容而異。
如魯迅的《紀(jì)念劉和珍君》的語(yǔ)言，鋒利如匕首；
《好的故事》的語(yǔ)言，絢麗如云錦；《風(fēng)箏》的語(yǔ)言，凝重如深潭。
體味散文的語(yǔ)言風(fēng)格，就可以對(duì)散文的內(nèi)容體味地更加深刻。
6、了解情技
了解情技即弄清抒情散文的寫作技巧，握諸如渲染、鋪墊、象征、伏筆、照應(yīng)、懸念、襯托、過(guò)渡等技巧有利于鑒賞散文，把握美文實(shí)質(zhì)。
散文（記敘散文、抒情散文、議論散文）
散文經(jīng)典語(yǔ)段摘抄：
1、秋之思
曾為《秋之思》這首曲子而迷惘：“中庭地白樹棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花，今夜月明人盡望，不知秋思在誰(shuí)家？”也曾為馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”而飲泣。秋，是怎樣蕭瑟的一個(gè)季節(jié)�。�
在蒼涼的秋夜，尋一輪明月，覓一林幽謐 寄語(yǔ)遠(yuǎn)方的友人：你曾說(shuō)“友誼，像不凋的花，似永恒的燭光”，然而，年復(fù)一年，為何夢(mèng)里仍尋不著你的音訊？片片楓葉蘊(yùn)含了我的無(wú)限思念，且讓水晶似的船，載給你一個(gè)水晶似的祝福！
寄語(yǔ)白云后的故鄉(xiāng)：那開封城琉璃塔的晶瑩，那洛陽(yáng)城牡丹花的艷麗與白馬寺的壯觀，那龍門千佛巖的古色古香遺跡……往往在我夢(mèng)中回瑩夢(mèng)轉(zhuǎn)。只是，我要到何年何月才能目睹你飛揚(yáng)的神采？
2、冬之盼
高掛在天上的是孤獨(dú)，墜落在人間的沉寂冬，灑滿了一山的柳絮，送來(lái)了寒瑟的北風(fēng)，有句話說(shuō)：“歲月如流成枯枝，日月如梭韶華逝�！倍�！我該恨你的早降，還是該怨春的遲臨？
成長(zhǎng)的過(guò)程是苦澀的，但我們實(shí)毋須害怕，因?yàn)樵诿恳淮伟谋澈螅加幸环莩砷L(zhǎng)的喜悅，就如松柏凌霜雪而彌勁，春天總是伴隨在嚴(yán)冬之后。
有人曾說(shuō)：“群鷗碌碌，知飛行意義有幾？蕓蕓眾生，知生命真諦有幾？”不知他是否找到了真切的答案？但是我相信：生命的真諦在自然里，人生的意義在四季中，且讓我揚(yáng)起四季的帆，航向那希望的明天！
3、四季的帆
是誰(shuí)灑下了一季的亮麗與一時(shí)節(jié)的燦爛？是誰(shuí)拋滿了一地的紫花與一原野的翠綠？
每當(dāng)天際響起一陣陣如洪鐘般的春雷，每當(dāng)天上飄起一絲絲如銀針般的春雨，每當(dāng)天邊帶來(lái)了燕子的影子……春，就輕輕悄悄地來(lái)了！我愛春，愛她帶來(lái)了溫暖與和煦，更捎來(lái)了生機(jī)的訊息。
看那春雨過(guò)后，如穹廬般的春天掛了一彎七彩的橋，有如人臉上的微笑，使人迷醉。春神，你是否就是從這橋上姍姍而來(lái)？聆聽那山泉的回響，琤琤淙淙的樂(lè)聲，不是很像那會(huì)自動(dòng)奏出美妙旋律的白鵑嗎？瞧那在樹梢上的啾啾合唱團(tuán)，此起彼和，正贊頌著這可人的春天，放眼望那蔚藍(lán)的天空之中，點(diǎn)綴著幾朵潔白悠悠的白云朋友，何不“拋開憂郁，忘了那不如意；走出戶外，讓我們看云去”？
俗說(shuō)：“一花一生命，一草一永生�！本妥屝撵槌ㄩ_，溫暖你天使般的心靈！
4、夏之戀
不知為什么，一直很喜歡“仲夏夜之夢(mèng)”這首曲子，除了那飄揚(yáng)的音符深深地吸引我之外，尤其是曲名，給我夢(mèng)幻而又夢(mèng)似霧的感覺(jué)，特殊而熟悉……好遙遠(yuǎn)好遙遠(yuǎn)……
在炎炎的夏季里，流連在碧藍(lán)海邊，是一種至高的樂(lè)趣和享受，海，這千變?nèi)f化而變幻莫測(cè)的自然奇景，安靜得出奇：金黃的陽(yáng)光灑在平靜的海面上，有如一湖灑滿金粉的湖水，耀眼而奪目：有時(shí)波濤洶涌的巨浪，夾著一朵朵雪白的浪花，有如一頭發(fā)威的猛虎，正在撲擊一弱小的羔羊，那猛厲的攻勢(shì)與一聲聲的長(zhǎng)嘯，使人不寒而栗！而每當(dāng)金鳥西附，天空仍抹有一胭云彩時(shí)，海天交映，海底深處也似乎發(fā)出一串串的低吟，海��！你到底是在詠嘆什么？
望著漸變黝黑的大海，想銀河的浩瀚，想宇宙的奧秘，想人生的目的，想人類最后的歸處……唉！睡吧！仲夏夜之夢(mèng)應(yīng)是甜美的！
5、秋日感懷
已經(jīng)十二月了，樹上的葉子早已枯黃，但竟還有大半都掛在枝頭。
夜幕下，昏昏的街燈中，看到的竟是一樹金黃的燦爛，那一瞬間，我呆住了。
看著那童話一樣的金樹，嘩嘩的拍動(dòng)著他的枝葉，我竟有了一種要落淚的感動(dòng)。
我一向以為秋天，枯葉，只是代表著蕭索與孤寂。秋風(fēng)秋雨愁殺人，古人對(duì)于秋天的描寫也大都如此：
概夫秋之狀也，其色慘淡，煙霏云斂； ……
其氣凜冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。
顧其為聲也，凄凄切切，呼號(hào)奮發(fā)。
聽著秋聲，看著葉子一片片落下，是一場(chǎng)場(chǎng)的別離，也是生命的枯竭與消逝。凄涼，不舍與無(wú)奈總是揮之不去的縈繞在我的心頭。我欣賞秋天的風(fēng)高云淡。我沉醉于她的清雅脫俗，但同時(shí)也總是不可避免的陷入凄然的情緒中去。
而今天，這種燦爛，忽然給了我一種堅(jiān)強(qiáng)的感覺(jué)。
那棵樹，一個(gè)人，執(zhí)著的近乎固執(zhí)的站在那里，帶著滿枝的金色，堅(jiān)強(qiáng)的在風(fēng)中挺立。
原來(lái)，秋天也是剛強(qiáng)。是堅(jiān)持，也是忍耐。
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與“閱讀下面文字，回答小題。新城王大司馬霽宇鎮(zhèn)北邊時(shí)，常使匠人鑄..”考查相似的試題有：
篇三：王司馬閱讀答案
新東方在線頻道整理《文言文閱讀練習(xí)：《王導(dǎo)傳》閱讀及答案》，供高考考生參考，希望對(duì)考生有所幫助。
王導(dǎo)，字茂弘，光祿大夫覽之孫也。父裁，鎮(zhèn)軍司馬。導(dǎo)少有風(fēng)鑒，識(shí)量清遠(yuǎn)。年十四，陳留高士張公見而奇之，謂其從兄敦曰：“此兒容貌志氣，將相之器也�！背跻u祖爵。司空劉尋引為東閣祭酒，遷秘書郎、太子舍人，尚書郎，并不行。后參東海王越軍事。時(shí)元帝為瑯琊王，與導(dǎo)素相親善。導(dǎo)知天下已亂，遂傾心推奉，潛有興復(fù)之志。帝亦雅相器重，契同友執(zhí)。帝之在洛陽(yáng)也，導(dǎo)每勸令之國(guó)。會(huì)帝出鎮(zhèn)下邳，請(qǐng)導(dǎo)為安東司馬。軍謀密策，知無(wú)不為。及徙鎮(zhèn)建康，吳人不附。居月余，士庶莫有至者，導(dǎo)患之。會(huì)敦來(lái)朝，導(dǎo)謂之曰：“瑯邪王仁德雖厚，而名論猶輕。兄威風(fēng)已振，宜有以匡濟(jì)者。”會(huì)三月上巳，帝親現(xiàn)禊，乘肩輿，具威儀。敦、導(dǎo)及諸名勝皆騎從。吳人紀(jì)瞻、顧榮，皆江南之望，竊覘之，見其如此，咸驚懼，乃相率拜于道左。導(dǎo)因講計(jì)曰：“古之王者，莫不賓禮故老，存問(wèn)風(fēng)俗，虛己傾心，以招俊義。況天下喪亂，九州分裂，大業(yè)草創(chuàng)，急于得人者乎！顧榮、賀循，此土之望，未若引之以結(jié)人心。二子既至，則無(wú)不來(lái)矣。”帝乃使導(dǎo)躬造循、榮，二人皆應(yīng)命而至。由是吳會(huì)風(fēng)靡，百姓歸心焉。自此之后，漸相崇奉，君臣之禮始定。（《晉書？王導(dǎo)傳》卷六五）
[注]①晉元帝：司馬睿，公元317年他得到晉憫帝被俘的消息后，先自稱晉王，第二年改稱皇帝。東晉王朝從此建立。選文記載他稱帝前初到江東的情況。②吳會(huì)：地名。
習(xí)題檢測(cè)：
1. 對(duì)下列句子中加線的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A. 潛有興復(fù)之志 潛：暗地里
B. 帝亦雅相器重 雅：很
C. 宜有以匡濟(jì)者 匡：輔助
D. 皆江南之望 望：聲望
2. 下列各句括號(hào)中是補(bǔ)出的省略成分，正確的一項(xiàng)是
A. 軍謀密策，（帝）知無(wú)不為
B. 及（導(dǎo)）徙鎮(zhèn)建康，吳人不附
C. 導(dǎo)因講計(jì)（于）（紀(jì)瞻、顧榮）曰
D. 自此之后，（各地）漸相崇奉
3. 下列對(duì)原文的敘述和分析，完全正確的一項(xiàng)是
A. 陳留名士張公看到十四歲的王導(dǎo)后，便對(duì)王導(dǎo)的同胞兄長(zhǎng)王敦說(shuō)，這個(gè)孩子是個(gè)做將相的人才。
B. 王導(dǎo)不愧是一代名臣，他對(duì)司馬睿提出了要尊先賢、問(wèn)風(fēng)俗、重謙虛、招俊杰、得民心。這是穩(wěn)定時(shí)局、開創(chuàng)大業(yè)的五大法寶。
C. 江東士族起初看不起司馬睿，態(tài)度非常冷淡，后來(lái)看到他親觀祭祀時(shí)，那隆重的儀仗，威整的行列，都驚懼不已，于是紛紛前來(lái)投靠。
D. 西晉末年，天下紛亂，王導(dǎo)審時(shí)度勢(shì)，決心輔佐司馬睿，興復(fù)晉堂。凡軍國(guó)大計(jì)，他都積極籌劃，司馬睿也把他當(dāng)成知交，對(duì)他言聽計(jì)從，當(dāng)即付諸行動(dòng)。
參考答案：
1. D.（望：應(yīng)解釋為“有名望的人”）
2. D.（A. 王導(dǎo)。B. 帝。C. 于、帝）
3. B.（A. 王敦是王導(dǎo)的堂兄。C. 江南土族紛紛投靠元帝是在王導(dǎo)受命親自登門拜請(qǐng)賀循、顧榮之后。D.“當(dāng)即”有誤，“導(dǎo)每勸令之國(guó)”中的“每”證明并非“當(dāng)即”）
參考譯文
王導(dǎo)，字茂弘，光祿大夫王覽之孫。父親名王裁，官至鎮(zhèn)軍司馬。王導(dǎo)年幼時(shí)就有風(fēng)度，有遠(yuǎn)見。十四歲時(shí)，陳留名士張公見到他十分驚奇，對(duì)他的堂兄王敦說(shuō)：“看這個(gè)孩子的相貌心志，是做將相的人才�！弊畛跬鯇�(dǎo)承襲祖上的爵位。不久司空劉宴引薦他做東閣祭酒，升秘書郎、太子舍人、尚書郎，他均未赴任。而后做了東海王司馬越的參軍。當(dāng)時(shí)晉元帝還是瑯琊王，與王導(dǎo)一向親密友善。王導(dǎo)看到天下已經(jīng)大亂，便全力擁戴（瑯琊王），暗自立下復(fù)興（晉室）的心志。晉元帝對(duì)他也很器重，志趣相投如摯友，元帝在洛陽(yáng)時(shí)，王導(dǎo)時(shí)常勸他到自己的封國(guó)去。及至元帝出鎮(zhèn)下邳，就請(qǐng)王導(dǎo)做安東司馬，凡軍國(guó)大計(jì)，王導(dǎo)都積極籌畫。元帝剛出鎮(zhèn)建康時(shí)，吳人不相依附，過(guò)了一個(gè)多月，仍沒(méi)有士人百姓前去拜望，王導(dǎo)為此深感憂慮。待王敦來(lái)朝見，王導(dǎo)對(duì)他說(shuō)：“瑯琊王仁德雖然厚重，但名望還輕。兄長(zhǎng)在此早已聲名大振，應(yīng)該
想辦法匡濟(jì)時(shí)局�！暗搅巳律纤裙�(jié)，元帝親自前去觀看修禊儀式，一路乘坐肩輿，威儀齊備。王敦、王導(dǎo)以及眾名臣駿將也都騎馬護(hù)行。吳人紀(jì)瞻、顧榮都是江南一帶名望極高的人，他們私下前去觀望，看到這種場(chǎng)面，都十分吃驚，于是一起在路旁迎拜。王導(dǎo)于是又向元帝獻(xiàn)計(jì)說(shuō)：”古代凡是能夠稱王天下的，沒(méi)有不禮遇遺老賢才，存問(wèn)風(fēng)土人情，虛心坦誠(chéng)，以便招攬?zhí)煜驴〗艿�。更何況現(xiàn)在天下大亂，國(guó)土分裂，我們立國(guó)的大業(yè)尚在初創(chuàng)，當(dāng)務(wù)之急在于取得民心��！顧榮、賀循二位是當(dāng)?shù)氐耐磷迨最I(lǐng)，不如將他們吸引過(guò)來(lái)以便廣收人心。他們二位一來(lái)，其他人便沒(méi)有不來(lái)的了�！霸塾谑桥赏鯇�(dǎo)親自登門拜請(qǐng)賀循、顧榮，他們兩人也就奉命前來(lái)朝見元帝，因此吳會(huì)受到他們的影響，民心歸附。從此之后，各地相繼尊奉元帝，開始有了君王與臣子的禮數(shù)。
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篇四：王司馬閱讀答案
司馬景王東征，取上黨李喜以為從事中郎。因問(wèn)喜曰： 昔先公辟君，不就，" />
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司馬景王東征 出自《》，其全文翻譯如下：
【原文】
司馬景王東征，取上黨李喜以為從事中郎。因問(wèn)喜曰： 昔先公辟君，不就，今孤召君，何以來(lái)？ 喜對(duì)曰： 先公以禮見待，故得以禮進(jìn)退；明公以法見繩，喜畏法而至耳。
【注釋】
�、偎抉R景王：司馬師，三國(guó)時(shí)魏人，司馬懿的兒子，封長(zhǎng)平鄉(xiāng)侯，曾任大將軍，輔助齊王曹芳，后又廢曹芳，立曹髦（m o）。毋（gu n）丘儉起兵反對(duì)他，被他打敗。這里說(shuō)的東征，就是指的這件事。晉國(guó)建立，追尊為景王。后來(lái)晉武帝司馬炎上尊號(hào)為景帝。李喜：字季和，上黨郡人。司馬懿任相國(guó)時(shí)，召他出來(lái)任職，他托病推辭。下文說(shuō)的 先公辟君不就 ，就是指這件事。從事中郎：官名，大將軍府的屬官，參與謀議等事。
�、谙裙悍Q自己或他人的亡父。辟：征召。就：到。孤：侯王的謙稱。
③進(jìn)退：指出來(lái)做官或辭官。
④明公：對(duì)尊貴者的敬稱，繩：約束。
【翻譯】
司馬景王東征的時(shí)候，選取上黨的李喜來(lái)任從事中郎。李喜到任時(shí)他問(wèn)李喜： 從前先父召您任事，您不肯到任；現(xiàn)在我召您來(lái)，為什么肯來(lái)呢？ 李喜回答說(shuō)： 當(dāng)年令尊以禮相待，所以我能按禮節(jié)來(lái)決定進(jìn)退；現(xiàn)在明公用法令來(lái)限制我，我只是害怕犯法才來(lái)的呀。
篇五：王司馬閱讀答案
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