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《竹籬茅屋趁溪斜,春入山村處處花》的閱讀題及答案
“竹籬茅屋趁溪斜，春入山村處處花�！碧K東坡描繪的是一幅多么富于詩(shī)情畫(huà)意的美好景致。青山翠竹、粉墻黛瓦，牧笛山歌、蛙聲蟬鳴，我們的祖先曾經(jīng)就是如此詩(shī)意棲居，神話(huà)般地生活。這種農(nóng)耕文明的恬美情境至今還保留在一些山清水秀、文化燦爛的古村落中。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、城市化進(jìn)程洶涌而來(lái)的今天，守護(hù)和保護(hù)好這些古村落就意味著守護(hù)好我們的精神家園。
古村落是在中國(guó)傳統(tǒng)“天人合一”的人生觀和自然觀引領(lǐng)下產(chǎn)生的居住方式，具有深厚的歷史積淀和文化底蘊(yùn)，是我們祖先長(zhǎng)期適應(yīng)自然、利用自然的見(jiàn)證。它如同一部歷史教科書(shū)，記錄和鐫刻著我們民族的文化基因和歷史記憶；如同一條歷史長(zhǎng)河，至今滋養(yǎng)著中華兒女的心田。古村落不僅僅是一個(gè)地點(diǎn)和空間，而且保存著年輪的印痕和光陰的故事，它曾以五千年文脈涵養(yǎng)了一個(gè)泱泱中華。
古村落是一個(gè)完整的生命體，有自己的外形和內(nèi)核，有自己的精神和靈魂。保護(hù)古村落，絕不能被動(dòng)地對(duì)抗歲月的磨蝕，而是更加注重對(duì)古村落人文生命的挖掘與揚(yáng)棄。完整的古村落不僅包括民宅建筑、橋梁、祠堂、古戲臺(tái)等豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)還應(yīng)包括與之密切關(guān)聯(lián)的各種民俗、生產(chǎn)生活、婚喪嫁娶、民間信仰崇拜、民間藝術(shù)等口頭的無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。理解古村落就可以理解中國(guó)文化的民族密碼和歷史細(xì)節(jié)，讀懂古村落就可以讀懂民間文化的百科全書(shū)。中國(guó)文化遺產(chǎn)的豐富性留存在古村落里，中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精華閃爍在古村落里，中國(guó)文化的多樣性散落在古村落里，中國(guó)民間文化的獨(dú)特魅力匯聚在古村落里，中華文化的根脈深深扎在古村落里。
在歷史面前我們應(yīng)該是虔誠(chéng)的，在文化面前我們應(yīng)該是卑躬的，在故土面前我們應(yīng)該是敬重的。在城市化的過(guò)程中，我們?cè)?jīng)失去了很多充滿(mǎn)溫馨、充滿(mǎn)詩(shī)意的村莊，是鱗次櫛比的水泥森林再次喚醒了人們對(duì)古村落的重新認(rèn)識(shí)。田園牧歌式的居住不僅是古人的生活理想，更是當(dāng)代人的精神訴求。我們?cè)诳释硎墁F(xiàn)代城市文明的同時(shí)，也渴望留住那些曾經(jīng)養(yǎng)育了我們祖輩、溫暖了我們心靈的多樣化的原生態(tài)古村落。
對(duì)古村落的保護(hù)、建設(shè)和開(kāi)發(fā)一定要按規(guī)律辦事，切忌在開(kāi)發(fā)和建設(shè)中造成不可補(bǔ)救的破壞，使歷經(jīng)浩劫而幸存的古村落在不當(dāng)開(kāi)發(fā)中消亡。在古村落保護(hù)過(guò)程中，應(yīng)本著高度的文化自覺(jué)，以歷史的情懷、超前的眼光、長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃和持之以恒的決心，尋找出一個(gè)適合中國(guó)國(guó)情的古村落保護(hù)與發(fā)展的兩全之策，逐步建立起科學(xué)有效的古村落傳承保護(hù)機(jī)制，從而不斷增強(qiáng)古村落的魅力和生命力，找回那種“倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬”的美好詩(shī)意。
6.下列對(duì)本文主旨的概括，正確的一項(xiàng)是
A.古村落這種居住方式是中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”觀念指導(dǎo)下的產(chǎn)物，是我們的精神家園，但在現(xiàn)代社會(huì)正在一點(diǎn)點(diǎn)消失。
B.古村落不僅僅是一個(gè)地點(diǎn)和空間，還記錄和鐫刻著我們民族的文化基因和歷史記憶，保存著年輪的印痕和光陰的故事。
C.古村落是一個(gè)完整的生命體，包括民宅、橋梁、祠堂等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括與之密切關(guān)聯(lián)的各種民俗等口頭的無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
D.古村落具有深厚的歷史積淀和文化底蘊(yùn)，在城市化的過(guò)程中，我們要保護(hù)好古村落，找回古村落中的美好詩(shī)意。
7.根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不正確的一項(xiàng)是
A.我國(guó)古村落至今都還保留著農(nóng)耕文明的恬美情境，而田園牧歌式的生活不僅是古人的生活理想，更是當(dāng)代人的精神訴求。
B.古村落是我們的精神家園，我們已經(jīng)失去了很多這樣的家園，今天城市化進(jìn)程更加迅猛，保護(hù)好古村落的意義更加重大。
C.保護(hù)古村落，需要具備有歷史的情懷、超前的眼光、長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃和持之以恒的決心，要在保護(hù)與發(fā)展中找到恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)。
D.對(duì)古村落的保護(hù)、建設(shè)和開(kāi)發(fā)如果不按規(guī)律辦事，就有可能對(duì)古村落造成無(wú)法彌補(bǔ)的破壞，甚至使古村落在開(kāi)發(fā)中消亡。
8.下列各項(xiàng)中，其內(nèi)涵與本文主旨不相關(guān)的一項(xiàng)是
A.中國(guó)新文化的嫩芽絕不會(huì)憑空萌生，它離不開(kāi)那些雖已衰老卻還蘊(yùn)含生機(jī)的老根----鄉(xiāng)村。（梁潄溟）
B.無(wú)論出于什么原因，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾百戶(hù)、幾千戶(hù)的大村。（費(fèi)孝通）
C.如果這些古村落都沒(méi)有了，都消失了，皮之不存，毛將焉附？我們到哪里去尋找“鄉(xiāng)愁”？（馮驥才）
D.中國(guó)最大的文物是長(zhǎng)城，最大的非遺是春節(jié)，而最大的文物與非遺結(jié)合體就是傳統(tǒng)古村落。（羅楊）
試題答案：
6.D（本篇文章的結(jié)構(gòu)是先講中國(guó)文明保留在古村落中，這是總說(shuō)。第二三節(jié)講的是古村落的歷史淀與古村落的文化底蘊(yùn)，最后兩節(jié)講的是如何保護(hù)。A是現(xiàn)狀，BC各說(shuō)了一部分）
7. A（“我國(guó)古村落至今都還保留著農(nóng)耕文明的恬美情境”，誤在“都”，原文是“一些”。）
8. B（內(nèi)容與古村落的價(jià)值和保護(hù)無(wú)關(guān)）
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