學(xué)習(xí)型社會的閱讀題及答案

　　試題內(nèi)容：

　　閱讀下面的文字，完成5一7題。(9分)

　　學(xué)習(xí)型社會是以學(xué)習(xí)求發(fā)展、全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的社會。這一概念的雛形是由美國學(xué)者赫欽斯提出的。1968年他在《學(xué)習(xí)化社會》一書中提出的學(xué)習(xí)化社會理想，浸透著他古典自由主義的文化精神，是對當(dāng)時教育上國家主義、功利主義和科學(xué)主義等現(xiàn)代資本主義文化價值取向的批判性回應(yīng)。

　　1972年，聯(lián)合國教科文組織國際教育委員會發(fā)表了《學(xué)會生存》的報告，采納了赫欽斯這一概念，并將其作為教育革新的“根本方向”。較之赫欽斯對學(xué)習(xí)化社會的理解，聯(lián)合國教科文組織國際教育委員會的理解更加緊密地與社會現(xiàn)實結(jié)合在一起，體現(xiàn)了強烈的現(xiàn)實主義精神。1986年，著名教育學(xué)者胡森的`《再論學(xué)習(xí)型社會》，將“終身學(xué)習(xí)”看成是繼續(xù)教育的一個主題，以應(yīng)對現(xiàn)代社會的急劇變化、人口從農(nóng)村到城市的大規(guī)模流動、失業(yè)以及“知識爆炸”等帶來的挑戰(zhàn)。這些論述進一步提升了學(xué)習(xí)型社會概念在教育理論研究、教育政策和教育實踐方面的影響力。這種從教育與變革社會的關(guān)系出發(fā)來看待終身教育、終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)型社會的思想，在聯(lián)合國教科文組織21世紀教育委員會1996年發(fā)表的《教育—財富蘊藏其中》一書中再次得到強調(diào)，認為終身教育是適應(yīng)職業(yè)生活和個人發(fā)展的節(jié)奏和階段的條件。該書還使用了胡森所創(chuàng)制的“教育社會”的概念，突出每個人的個人生活和社會生活都有要學(xué)的東西和要做的事情，強調(diào)現(xiàn)代教育傳播手段、職業(yè)生活、丈化與娛樂活動的教育潛力，暢想“每一個人輪流當(dāng)教員和學(xué)員”。

　　1998年，蘭森教授在《處在學(xué)習(xí)型社會》一書中，將學(xué)習(xí)型社會的基本內(nèi)涵概括為四個方面：學(xué)習(xí)型社會是一個需要了解其自身特點和變化規(guī)律的社會，一個需要了解其教育方式的社會，一個全員參與學(xué)習(xí)的社會，一個學(xué)會民主地改變學(xué)習(xí)條件的社會。他認為，學(xué)習(xí)型社會就是一個快速改變的社會，他把學(xué)習(xí)型社會作為一種社會形態(tài)來看待，這個觀點在一定程度上反映了20世紀末對學(xué)習(xí)型社會的新認識。

　　5．下列對“教育社會”特點的理解，不正確的一項是（     ）

　　A.社會能夠滿足每個人為適應(yīng)生活而不斷學(xué)習(xí)以充實自己的需求。

　　B.每個人都可以當(dāng)教員，但首先需要當(dāng)學(xué)員。

　　C.學(xué)習(xí)可以通過各種非傳統(tǒng)的教育方式進行。

　　D.現(xiàn)代教育傳播手段、文化娛樂活動等發(fā)揮出比以往更大的教育作用。

　　6．不同時期對“學(xué)習(xí)型社會”的認識，下列表述不正確的一項是（     ）

　　A. 1968年，《學(xué)習(xí)化社會》一書提出的“學(xué)習(xí)化社會”的理想，包含著對當(dāng)時教育上的現(xiàn)代資本主義文化價值取向的批判。

　　B. 1972年，聯(lián)合國教科文組織國際教育委員會在《學(xué)會生存》的報告中，把對學(xué)習(xí)型社會的認識和社會現(xiàn)實緊密地結(jié)合在一起。

　　C. 1986年，胡森從教育理論研究和教育實踐等方面認識學(xué)習(xí)型社會，將繼續(xù)教育的主題歸結(jié)為終身學(xué)習(xí)。

　　D. 1996年，聯(lián)合國教科文組織21世紀教育委員會采用胡森的“教育社會”的概念，強調(diào)學(xué)習(xí)型社會應(yīng)利用多樣化的教育手段，促進人的終身學(xué)習(xí)。

　　7．下列對本文內(nèi)容的理解分析，正確的一項是

　　A.赫欽斯以古典自由主義的文化精神提出學(xué)習(xí)化社會的理想，對社會現(xiàn)實采取超然的態(tài)度。

　　B.聯(lián)合國教科文組織21世紀教育委員會鑒于當(dāng)時的教育未能與社會相結(jié)合，從而提倡教育革新。

　　C.胡森面對“知識爆炸”等對社會的挑戰(zhàn)，提出要以終身教育的理念來指導(dǎo)社會變革。

　　D.蘭森認為學(xué)習(xí)型社會是一種新的社會形態(tài)，把對學(xué)習(xí)型社會的認識提升到一個新高度。

　　試題答案：

　　5.B     6. C     7. D

　　5.解析：第二段最后提到“暢想‘每一個人輪流當(dāng)教員和學(xué)員’”，并沒有強調(diào)“首先需要當(dāng)學(xué)員”。

　　6.解析：C項文中第二段提到“將‘終身學(xué)習(xí)’看成是繼續(xù)教育的一個主題”，那就是說，繼續(xù)教育的主題有很多，終身學(xué)習(xí)只是其中之一。A項可以從第一段最后一行找到；B項從第二段第三句可以找到；D項可以從第二段最后一句找到。

　　7.解析：A項“對社會現(xiàn)實采取超然的的態(tài)度”錯。B項，聯(lián)合國教科文組織是對教育與社會結(jié)合的關(guān)系進一步強調(diào)，而不是“鑒于當(dāng)時的教育未能與社會相結(jié)合”。C項，胡森并沒有說“要以終身教育的理念來指導(dǎo)社會變革”。

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