【推薦】道德作文錦集九篇

　　無論是身處學校還是步入社會，大家都跟作文打過交道吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編為大家收集的道德作文9篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

道德作文 篇1

　　隨著社會的發(fā)展，一些社會問題也暴露了出來，目前媒體中所講的“次道德”問題便屬于此范疇。

　　那么，什么是“次道德”呢?比如有小偷偷了別人的包，包內(nèi)有現(xiàn)金若干和各種證件，小偷意識到這些證件可能對被竊者很重要，于是便把錢留下而把證件寄了回去。小偷行竊本身是一種不道德行為，而寄回證件又是一種道德行為，兩者結(jié)合起來便形成了“次道德”。有人認為，“次道德”的出現(xiàn)是社會的進步，也有利于社會的安定。而我卻不敢茍同，因為我認為，道德是不能打折的。

　　道德不能打折。道德是幾千年來人類優(yōu)秀品質(zhì)的結(jié)晶，是規(guī)范人們行為的基本準則。一個社會要想發(fā)展，要想取得進步，就必須重視道德的作用。君不見“以德治國”方針實施后所帶來的社會巨變嗎?君不聞清華大學以“厚德載物”作為校訓嗎?既然道德是如此神圣和純潔，我們怎么能將道德“次”字化呢?

　　道德不能打折。因為道德標準一打折，就意味著對非道德的提倡。我們應(yīng)該保持清醒的頭腦，在道德與非道德之間是容不下“次道德”的。既行竊，盡管歸還了錢以外的其他有用物品，盡管在被竊者看來是減輕了一些損失，但行竊本身就是非道德的。在非道德的前提下，肯定其“次道德”，意義何在?

　　當然，我說“道德不能打折”，并不是否認所謂的“次道德”中的好的成分，而是不要混淆道德與非道德之間的'界限。對于“把錢留下而把證件寄回”的行為，我們要是非分明，“行竊”就是不道德，“把證件寄回”只能表明他良心還未泯滅，還有點兒人性，但不能稱之為“次道德”，更不能因此而否定其行竊行為的不道德。對于這種良心還未完全泯滅的不道德的人，我們可以以道德為手段，引導他們從非道德走向道德。他們既有寄證之舉，急人之所急之心，說明他們心中的道德觀念只是暫時被非道德的塵埃所掩蓋。我們何不用道德除去那些塵埃，而讓他們的靈魂也得到升華呢?

　　社會是海，道德為舟，泛舟于海，方知海之浩瀚，而“次道德”行嗎?社會如歌，道德為曲，和曲而歌，方知歌之動聽，而“次道德”行嗎?道德，永不能打折;“次道德”之說，可以休矣!

道德作文 篇2

　　道德是金，令古今中外無數(shù)之人為之追求不懈。但盡管是金，卻也有三流九等之分。 廣西招生考試 院

　　美好的道德是真金，歷經(jīng)萬火錘煉仍不改其燦爛輝煌。敗壞的道德要么是污濁不堪的砂石土礫，要么，即使偽裝的再好也僅能成為表面掛有一層浮金的仿冒品，只經(jīng)一火便足以顯其不得入大雅之堂的本質(zhì)。正可謂是：金玉其外，敗絮其中。

　　美好的道德，讓人一生受用不盡。它可以讓人本身變得更加完美，可以讓別人對你贊不決口，可以改變一個人甚至更多的人的命運，使之奔向更加美好明媚的未來，可以造福一方的人民，可以讓人名留史冊，接受萬人的百世頌傳，可以……這真金的光芒，不僅照亮了你自己，也照亮了別人前進的道路。甚至，它可以照亮歷史的一片天空。

　　《將相和》中藺相如的謙讓、大度、有錯必改等美好的道德不就照亮了歷史的一片天空么？道德，美好的道德，這真金，它們所散射出的金色的圣光改變了許多的不美好，也使美好變得更加輝煌。

　　而敗壞的道德它可以讓你失去朋友的支持，失去親人的信賴，甚至讓你自己也迷失前進的方向。這樣的危害，小則害人害已，大則可以禍國殃民，威脅一個國家和民族的命運。那些為了一己之私而賣國求榮的奸賊就是絕好的.例子，他們造成的危害是多么的巨大！

　　上天并不僅僅贈予了我們“真金”或是“假金”，它贈予我們的是道德，有美好亦有丑惡。我相信，上天做了如此的安排定是希望我們在這滾滾紅塵當中用美好的道德感化他人，潔凈自己。也用別人的美好道德來消除我們自身道德的惡劣一面。讓我們自身同這個世界一起變得更加完美。

　　希望我們都可以領(lǐng)悟道德的真諦，并且如人們所愿：讓美好錦上添花，讓腐朽化為神奇。

道德作文 篇3

　　很難說清楚的一章！絕大多數(shù)的解釋和傅佩榮相似。我多少有些不成熟的、不同的理解。

　　一個母體，要想保持生養(yǎng)能力，首先要有能容納新生命的“谷”，而且這個谷還要具有孕育新生命的“神力”。

　　天地作為一個母體，要想具有生養(yǎng)能力，也要首先有能容納新生命的“谷”，這個“谷”很像“橐龠”，虛而不屈。而且還具有“神力”，所以動而愈出。

　　“多言數(shù)窮，不如守中�！笔氐木褪沁@個可以始終保持旺盛“生養(yǎng)能力”的母體。

　　如果這種“生養(yǎng)能力”能夠一直不死，那么新的生命就會源源不斷地誕生。這樣的母體，就叫做“玄牝”。

　　這種永遠保持生養(yǎng)能力的母體的奧秘所在，就叫做“天地根”。

　　這種玄妙的生養(yǎng)能力，在天地間綿綿不斷的產(chǎn)生作用，若隱若現(xiàn)于萬物之中，用之不盡。

　　也正因為用之不盡，所以“谷神不死”，所以“是謂玄牝”。

　　從古到今，無數(shù)人試圖打造“玄牝”，或者近似于“玄牝”，能有長久生育能力的母體。

　　通過玄牝傳承“不死的谷神”，也就是“血脈和精神”，血脈是有形的，精神是無形的`。

　　我們中華民族就是具有長久生育能力的母體，源源不斷孕育著中華兒女，黃皮膚，黑頭發(fā)，說著漢語，寫著漢字，傳承著中華文明。

　　為什么中華民族能夠長盛不衰呢？“玄牝之門，是謂天地根”，這就要追朔中華民族形成的根源——炎黃文明了，也就是畜牧民族和農(nóng)業(yè)民族不斷斗爭與融合的文明。很多民族“谷”還在，“神”卻沒了，被完全殖民化后，喪失了自己的語言，文字，文明，完全嫁接成了其他民族�？粗�還是李子樹，結(jié)的卻全是蘋果。這樣的民族，事實上“谷神”已死，母體已亡。

　　更有許多民族，形神俱滅，成為了歷史。

　　作為一個人，總會死的。卻也有“不死的谷神”，比如老子，他把他是精神思想，從他的軀體里分離開，成為一部《道德經(jīng)》，這部書就可以成為“玄牝”。它可以源源不斷地產(chǎn)生信奉老子思想的后人。

　　《道德經(jīng)》為什么會長盛不衰呢？“玄牝之門，是謂天地根”�！兜赖陆�(jīng)》的天地根，就在老子為什么要寫《道德經(jīng)》。老子當年遇到的困惑和對困惑的思考，到如今，我們依舊有那些困惑，依舊需要思考。一旦當初“老子”遇到的困惑，如今已經(jīng)不成為困惑，《道德經(jīng)》就壽終正寢了。

　　一個百年家族屹立不倒，也可近似“玄牝”，百年家族源源不斷地產(chǎn)生優(yōu)秀人才，支撐這個家族的長盛不衰。

　　百年家族長盛不衰的奧秘是什么？“玄牝之門，是謂天地根�！卑倌昙易宓奶斓馗�，就是百年家族的立根之本，在于“優(yōu)秀的家訓”和能夠嚴格履行家訓。

　　不像更多的家族，還沒形成一個可以源源不斷產(chǎn)生人才的“母體”，就瓦解了，第二代就忘掉了第一代賴以成功的根本，結(jié)果富不過二代。

　　歷代統(tǒng)治者，都想把“政權(quán)江山”打造成“玄牝”，讓自己的政權(quán)可以長盛不衰。當這個政權(quán)可以源源不斷產(chǎn)生維護這個政權(quán)的優(yōu)秀人才時，這個政權(quán)就會有勃勃生機。否則，就會被推翻，或者復辟。

　　比如無產(chǎn)階級政權(quán)，如果能源源不斷產(chǎn)生無產(chǎn)階級知識分子，和無產(chǎn)階級接班人，那么無產(chǎn)階級政權(quán)就能長盛不衰，否則只會被復辟。

　　什么樣的政權(quán)才能長盛不衰呢？“玄牝之門，是謂天地根”，就是要看這個政權(quán)的“天地根”，政權(quán)的立根之處，也就是政權(quán)建立的初心。

　　所以，不忘初心，牢記使命，才能保持政權(quán)不褪色。

　　許多政權(quán)忘記了初心，很快就被當初推翻的政治階層復辟了，于是又回歸到“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期律里去了。

道德作文 篇4

　　亞里士多德曾經(jīng)說過：“高尚的道德情操和道德行為與追求美的理想這兩者常常統(tǒng)一在一起，是密不可分的。”可見，擁有一顆道德心是密不可分的。

　　今天無意中翻開一本書，看到書里有這樣一個故事：

　　一個小男孩獨自在家，便想去試試父親新買的斧子。于是，他扛起父子，走進了自家的果園。風，輕輕的吹來，伴著一股果香，甜甜的，酸酸的。風里還有這秋天帶來的豐收的氣息，金黃的，火紅的。沿小路向里走去，路兩旁整齊的排列著一棵棵果樹。紅的、黃的果實懶洋洋的躺在綠色的大床上，靜靜的，只有火紅的樹葉在枝頭搖曳，搖搖欲墜。在果園的最中央，栽著一棵小小的樹，與那些高大的果樹相比，他實在太微不足道了�！澳鞘歉赣H新栽的櫻桃樹吧！就拿它試吧，反正別人也不會太在意！”

　　小男孩拿起斧子，一道銀光在空中閃過，一斧子下去，瘦瘦的樹干上已留下了一道深深的傷口，小男孩又揮起斧子，用力的向小樹枝看去，斧起樹短，那瘦小的樹只剩下一圈圈年輪在嘲笑他，那一圈圈年輪仿佛在說：“你闖禍了，哈哈哈哈！”小男孩呆呆的'站在樹旁，手不停的顫抖著，他扔下斧子，向他家里跑去……

　　晚飯時，男孩的父親對全家人說：“是誰砍了我的櫻桃樹，你們知道那是我花了多少錢才買來的嗎？”父親的臉上充滿怒氣，看來他真的是十分生氣。小男孩的兄弟姐妹小聲議論，只有他呆呆地坐在餐廳旁，手中的叉子不停的抖動著，原本紅潤的臉蛋也霎時間蒼白，他嚇了一跳：“原來自己闖大禍了，怎么辦，是說實話呢，還是繼續(xù)隱瞞，我該怎么辦，我該怎么辦，如果說了實話，那父親一定會揍我的。”一顆顆汗珠從他額頭上滾下來，一滴又一滴，忽然，他從凳子上站起來�！鞍职郑瑢Σ黄�，這棵樹是我砍的，我不是故意的�！备赣H一愣，臉上那股怒氣立刻煙消云散，微笑著對他說：“好孩子，你的這顆道德心比一千棵桃樹都珍貴。”這個小男孩就是美國的開國總統(tǒng)，華盛頓。

　　如果華盛頓沒有當年的經(jīng)歷，或許現(xiàn)在她也不會有這樣大的成就。如果沒有當年櫻桃樹下懂得的，也無法將美國統(tǒng)領(lǐng)到如今這樣一個強國。

　　人們總說，道德十分簡單，可真正做到的又有幾個呢？讓我們一起做有道德的人吧，將它們悄悄地撒在“櫻桃樹”下，總有一天，它會發(fā)芽、生長、結(jié)果……

道德作文 篇5

　　從小老師就教育我一定要做一個有道德的人，可怎樣才能做到有道德呢？其實做一個有道德的人也不難，只要你有一顆善良的心，帶給別人快樂，自己也會感到快樂。

　　道德其實離我們很近，在學校，我們一樣要講文明、講道德。我們不能在教室里追跑打鬧；我們還應(yīng)該節(jié)約用水、用電；同學間互相幫助，團結(jié)同學；見了老師主動問好，這些都是在學校應(yīng)該做的。在家里，要尊敬父母，要做一些力所能及的家務(wù)，讓父母減輕一些負擔。自己的事情自己做，制定學習生活日常安排，讓父母少為我們操心。在公共場合，我們必須從身邊的.小事做起，不隨地亂扔垃圾，坐公交車時應(yīng)當主動的讓座，愛護花草，見到長輩主動打招呼等等。

　　有道德，講文明，懂禮貌是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們要立即行動起來，從身邊的事情做起，從一點一滴做起，遵守道德規(guī)范，增強道德意識，養(yǎng)成良好習慣，爭做一個有道德的人。

道德作文 篇6

　　前陣子讀了亞當？斯密的倫理專著——《道德情操論》，在書中，亞當？斯密首先提出研究世界的出發(fā)點是同情心，他用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，揭示出人類社會賴以維系及和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，這一觀點引發(fā)了我的一些思考。

　　"盡管人具有自私自利的本性，但是，一個人與他人相處時，也還存在另一種本性：這些本性使他關(guān)心別人的命運，把別人的幸�？闯墒亲约旱氖虑椤ｋm然他除了看到別人的幸福而感到高興以外，一無所得。這種本性就是憐憫或同情。"亞當？斯密認為，同情是人類與生俱來的感情之一。

　　所謂同情心，簡單地說就是我們在看到他人遭受不幸時，會因他人的悲哀而感傷的這種狀態(tài)。不過感傷的程度因人而異，有些人對他人的同情停留在情緒上，有些人對他人的同情踐行于行動上，通常在人們眼里，前者是自私的，后者是正義、仁慈的。我們沒有批判自私的`堅定立場，因為法律沒有規(guī)定人們必須履行行善的義務(wù)，但是道德會譴責自私的人。

　　自私的人并非沒有同情心，這種與生俱來的情感是很難磨滅的，我堅信人性本善，只是受后天生長環(huán)境的影響，一些人的謹慎心超過了他們的同情心。當年南京"彭宇案"、天津"許云鶴案"等等，在群眾心里留下了"做好事要付出代價"的陰影，這使得許多富有同情心的群眾不敢行善，他們害怕被冤枉，害怕被訛詐，害怕受牽連。

　　"謹慎也是一種美德，但是謹慎的人不愿意承擔任何不屬于自己職責范圍內(nèi)的責任，不在與己無關(guān)的事務(wù)上奔忙，不參與到他人的事情中去，不向他人提出意見或做出勸告…"他們的謹慎心促使他們小心翼翼地顧全自己的利益，漠視他人的不幸，當這種謹慎心越來越普遍，社會道德便漸漸滑坡，社會冷漠也會緊逼社會正義而來！

　　20xx年廣東佛山"小悅悅"事件引起了國內(nèi)外的轟動，將社會道德缺失這個問題擺在了民眾眼前。一時間媒體上充斥著對那18個路人冷漠行為的譴責，以及對拾荒阿姨以微愛舉起道德希望之光的稱頌。這是因為"作為一個旁觀者，如果為他人的災難感到悲傷，為別人受到的傷害表示不平，為別人的好運感到高興，這樣的人看上去是何等的和藹可親��！相反，如果他只是同情自己，對別人的處境顯得冷酷無情，對別人的幸福或不幸無動于衷，這樣的人看上去又是多么的令人厭惡�。�"之前對于"小悅悅事件",我的看法基本同上，但是在讀了《道德情操論》之后，我的觀點有了變化。

　　我們不能一味置身事外地去看這件事，因為只要我們還能夠置身事外，我們便無法體會到他人的糾結(jié)和痛苦，即便是至親尚且如此，更何況一個陌路人？我們只有設(shè)身處地地想象，把自己置身于他人的境遇中，想想自己正經(jīng)受著同樣的事情，我們才能在某種程度上體會到他人的感受。人總是習慣在主觀意識上把自己的品德高尚化，不能與人感同身受，又何來資格說長道短？倘若18個路人能用這種方式去體味小悅悅的絕望和無助，他們不會如此默然離去；倘若我們能用這種方式去體味18個路人的謹慎小心，我們不會一味地譴責他們，而是深刻地反省自我，去客觀思考，假使這件事情發(fā)生在我們身上，我們是會托起這奄奄一息的小生命還是嘆氣離去？

　　"對自己幸福的關(guān)心，要求我們具有謹慎的美德；對別人幸福的關(guān)心，要求我們具有正義的美德和仁慈的美德。"我們要以這種謹慎來約束自己不去做傷害他人的事，而非漠視他人所遭受的痛苦，因為漠視不僅不能給我們帶來幸福，反倒會給我們帶來內(nèi)心的煎熬、良心的譴責，況且，以犧牲正義和仁慈為代價的謹慎未免太過昂貴！

　　我們應(yīng)該以"小悅悅事件"告誡自己，擔當自己的責任，守住自己的道德底線，要像蓋樓房一樣，從一磚一瓦做起，只要我們每一個人都心懷同情、正義、仁慈，樂于行善并積極行善，道德之塔的重建便指日可待！

　　"人與人之間如果能夠相互關(guān)心和同情，會使得彼此都感到幸福，也有利于促進人體的健康。"更多的時候，我們在日常生活中也應(yīng)當相互關(guān)愛，體味相互同情的愉快。人生來如此：希望被人熱愛，希望成為可愛的人；害怕被人憎恨，害怕成為可恨的人。所以，為了滿足我們自己內(nèi)心的這種渴求，我們應(yīng)該謹記"己所不欲，勿施于人".在與他人相處的過程中，要適時做到推己及人，將心比心，體諒他人情緒的同時，力求控制自己的情緒去照顧他人，寧責己，勿苛人。可以用"相濡以沫"來形容這種相處方式，這種相處無疑是愉快并且幸福的。而且，寬容、憐憫、善良、友好、仁慈，這些仁愛的感情總能在各種場合博得他人的好感，懷仁愛之心關(guān)愛他人，得到他人稱頌的同時寬慰自己的心，何樂而不為？

道德作文 篇7

　　我叩問藍天：“道德是什么？”

　　藍天沉思：“道德是人類最基本的意識，是開闊的胸襟，是愛的甘露�！�

　　人之初，性本善。然而，在現(xiàn)實世界，無處不蘊含著復雜與多變，七彩的生活因為多了幾分攝人的渾濁，而讓人變得無知，讓“道德”的身影若隱若現(xiàn)，始終不敢沖破世俗的眼光。

　　看！那個年輕人被一個瘦骨如柴的老人不小心踩臟了鞋子，于是拉著老人已被洗得發(fā)白的上衣斥唬著，要求弱小的老人賠償損失！可憐的老人身上只有幾塊錢，還是賣了破銅爛鐵得來的，無助的老人向四周散發(fā)出求助的目光，年輕人見狀，便更加兇神惡煞，還對周圍想來營救的人們怒罵，叫他們別多管閑事，于是沒有任敢站出來維護正義，只是站在一旁指指點點，議論紛紛，像是在看戲一般輕松自在！唉！道德還尚在人間嗎？

　　小小的踩鞋事件就看穿了那個年輕人的內(nèi)心，在他那個黑暗得不能被人發(fā)現(xiàn)的角落里，“珍藏”著一種不容釋放的意識，這難道不是典型的道德丟失嗎？

　　道德，它是人與人之間交往的一種紐帶，能帶給人微笑，帶走憂傷，是一種無需聲張的厚實。道德承載著心靈的純潔，失去道德，所擁有的.金錢、榮譽、美德、才華，也只不過是水中月，鏡中花，如過眼云煙，總會隨風而逝，所以決不能讓這片道德的凈土荒廢！

　　保持清醒的頭腦，即使身處淤泥之中，也不要隨波逐流。保持做人最基本的良知，把道德重新拾回來！在物質(zhì)世界和精神世界之間保持一種平衡。以純凈的心靈面對人世，以從容的心情面對現(xiàn)實。要相信你的光芒會刺痛那些習慣于黑暗的瞳孔，達到讓人仰望的高度！

　　讓明亮代替蒼白，讓七彩代替平淡，讓道德心代替冷漠情吧！

道德作文 篇8

　　做一個有道德的人必須從小事做起，從現(xiàn)在做起。

　　道德是最閃耀的一顆星星，是隱藏在我們心底散出耀眼的光芒。道德是一種愛，在別人需要幫助時，伸出溫暖的手，給予最真誠的幫助。道德，是什么？它是一種財富；是一種美德；更是一種智慧。

　　有一次，我看到有一位白發(fā)蒼蒼的老奶奶正困難的過馬路。而在她的身邊有許多的人都一視而過，有的.一笑而過，還有的甚至連看也不看一眼......我看著都可憐：她頭發(fā)蒼白，身著一件破破爛爛的衣服，身背一直破的不堪入目的破包，使人看著心里隱隱作痛。我快步走過去，把老奶奶扶過馬路，我不管別人是怎樣看待我的，我只知道：幫助別人，快樂自己!看著老奶奶那慈祥的笑臉，我心滿意足的笑了。

　　我真的很不明白：現(xiàn)在，科技越來越發(fā)達了，而人們的心卻越來越硬了，難道是用石頭做的嗎？我很奇怪，人們這是怎么了，難道我們不該做一個有道德的人嗎？

　　其實，在公交車上，我們不爭搶座位，隨時做好站立的準備，隨時把座位讓給比我們更需要的的老人，這就是一個有道德的人。在校園里，看到地上有廢紙、有塑料袋，不管是不是我掉下的，主動彎腰撿起來放進垃圾筒，這就是有道德。在食堂里，盡可能地把飯、菜吃完而不輕易倒掉，愛惜糧食而不是光會背誦“粒粒皆辛苦”的詩句，這就是有道德的表現(xiàn)。在班級里，我們?yōu)閷W習困難的同學解答一個疑難問題，這就是有道德。在家里，爸爸幫我買了新玩具，我及時的感謝，而不是當作是爸爸應(yīng)該做的事；媽媽為我做和可口的飯菜，我及時地夸獎媽媽的手藝，而不是當作是媽媽應(yīng)該做的事，這都是有道德的表現(xiàn)。

　　其實，做一個有道德的人并不難，重要的是你有沒有一顆善良的心，一顆幫助別人的，助人為樂的心。

　　智慧的欠缺，能用道德來補足，可是道德有欠缺，卻難用智慧來彌補。

　　做一個有道德的人很簡單，只要從現(xiàn)在開始，從自己開始，相信你很快可以成為一個有道德的人！

道德作文 篇9

　　在這個社會當中，有許多行為規(guī)范著我們，道德好比是一雙手，推開封鎖在心里的一扇窗，仔細想一想其實做一個有道德的人很容易，就是多為他人著想、考濾一些，誠實并守信用，你會發(fā)現(xiàn)道德就在身邊。

　　有一次，我坐公共汽車，當時車內(nèi)剛剛好沒位置所以我就站著。到站了，這是一個年過花甲的老人手拿著拐杖顫顫巍巍的上了車，當時沒位所以老爺爺也只好干等著。車開了，老爺爺站著臉色顯得很難看，握著拐杖的手似乎更加的顫抖。一個站一個站過去了，終于有人下了車老爺爺剛想去坐就被剛剛上車的小伙子做了。就這樣老爺爺站了30分鐘左右，老爺爺仍然站在那里，我看不上去就叫別人讓個位給這位老爺爺，過了一會兒有一個健壯的年輕人起來的說：“老爺爺，您做我那兒吧！”老爺爺連聲謝謝我們兩位，我心里美滋滋的。由此可見，道德可以讓社會更加的.和諧、幸福、快樂。

　　道德是身邊的義工。

　　漫天塵土，那不計回報的人，頂著放肆的陽光，冒著凜冽的寒風。彎背屈膝，踉踉蹌蹌，奔走于各個街頭，穿梭在老舊房屋。植樹清潔，文娛教育，扶老愛幼。他們的汗水，他們的勞動；都是一種無與倫比的美麗。這是義工們自愿承擔的責任，是他們忠于社會的赤誠。他們在烈日下沖刷街道，在寒冬中清潔墻壁，在忙碌中探望老人，在空閑中陪伴童稚；盡管他們沒有物質(zhì)的回報，但他們的收獲是豐富得如獲至寶。那是街頭的義工，樂于奉獻，不計回報的美德；那是中華嶄新的道德的一頁……

　　道德是身邊的一切。

　　我們泱泱中華，世代美德。大美無言，大音稀聲，那大德亦該平凡。平凡在身邊，在你言行之中，禮貌待人文明示人；在你行動之中，在旁人坎坷之時，助人為樂；在日常之中，不亂棄廢物；在你心中，愛國愛家愛人，忠于職守，樂于奉獻敢于奉獻甘于奉獻，樂于助人不計回報……仔細聽聽媚媚道來，原來道德于我們只是咫尺之遙，僅僅是生活之中，平凡的一二小事；不過是舉手投足之間的無關(guān)痛癢而已，但那卻是我們大中華一直傳承的美德。

　　道德就是你我他。

　　我們赤誠的中華子孫，血液里就流淌著道德的傳承，你，我，他，身邊的所有所有，都有道德的使命。道德即我們，道德即你們，道德即他們，道德即我們大家的所有。不是故作姿態(tài)，似戲非戲的表演；而是我們內(nèi)心的呼喚。道德就在我們緊守規(guī)章之時，道德就在我們伸出援手之時，就在我們文明講禮，瞻仰國旗之時，緊隨如影。道德的蹤跡，即我們的腳步，踩在歷史泥濘中的腳步。道德的蹤跡，原來只是在我們身邊，在我們身上。尋找道德的蹤跡，我們尋覓到的，原來是中華光輝的歷史，以及現(xiàn)在處處無與倫比的溫馨，以及一片中華繁盛的未來。

　　人類的道德是永恒的，請遵守他，養(yǎng)成良好的道德行為，讓道德的花朵在身邊綻放！

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