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歷史典故之曳尾涂中
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，用到典故的地方還是很多的，要準(zhǔn)確理解有關(guān)典故的正確含義和使用方法，避免用錯(cuò)，用偏，產(chǎn)生笑話，影響意思表達(dá)，還記得都學(xué)過(guò)哪些典故嗎？以下是小編為大家收集的歷史典故之曳尾涂中，僅供參考，歡迎大家閱讀。
歷史典故之曳尾涂中
曳尾涂中(yè wěi tú zhōng)：與其戕害本性，不如在貧賤生活中自得其樂(lè)
【語(yǔ)句來(lái)源】《莊子·秋水》。
【典故解釋】原意指烏龜拖著尾巴在泥巴里爬，比喻與其位列卿相，受爵祿、刑罰的管束，不如隱居而安于貧賤。后也比喻在污濁的環(huán)境里茍且偷生。
【歷史典故】
莊子，名周，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物。他抨擊儒墨的權(quán)勢(shì)觀，鄙棄虛情假意，主張順其自然。莊子曾做過(guò)漆園小吏，生活很窮困，卻不接受楚威王的，他是一位非常廉潔、正直，有相當(dāng)棱角和鋒芒的人。
楚威王仰慕他的才學(xué)，想請(qǐng)他來(lái)輔佐朝政，多次派使者來(lái)請(qǐng)他，都遭到莊子的拒絕。一次，莊子正在濮河上釣魚(yú)，楚王又派兩位大夫來(lái)請(qǐng)他去做官，他們對(duì)莊子說(shuō)：“大王想將國(guó)內(nèi)的事務(wù)勞累您啊!”莊子拿著漁竿沒(méi)有回頭看他們，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有一只神龜，已經(jīng)死去三千年了，楚王卻把它用錦緞包好裝在匣子里，藏在廟堂之上。作為一只龜，是死了留下尸骨讓人尊敬好呢，還是情愿活著而拖著尾巴在泥沼中爬行好呢?”兩個(gè)大夫說(shuō)：“還是活著好啊�！庇谑乔f子說(shuō)：“請(qǐng)回吧!我要在爛泥里搖尾巴�！笔拐邿o(wú)言以對(duì)。
【點(diǎn)評(píng)】
莊子不為了富貴當(dāng)“犬馬”，堅(jiān)決不被名利鎖束縛的骨氣讓我們敬佩。他一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無(wú)為，在他的內(nèi)心深處充滿著對(duì)當(dāng)時(shí)世態(tài)的悲憤與絕望。從他的哲學(xué)有著退隱、不爭(zhēng)、率性的表象上，可以看出莊子是一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有著強(qiáng)烈愛(ài)恨的人。
正因?yàn)槭赖牢蹪幔运磐穗[;正因?yàn)橛悬S雀在后的經(jīng)歷，所以他才與世無(wú)爭(zhēng);正因?yàn)槿松刑嗖蛔杂�，所以他才�?qiáng)調(diào)率性。與其做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂(lè)，這正是莊子獨(dú)特人格魅力的卓越體現(xiàn)。
賠了夫人又折兵的主人公是誰(shuí)？歷史上誰(shuí)“賠了夫人又折兵”
“賠了夫人又折兵”的意思：比喻想占便宜，反而受到雙重?fù)p失。
東漢末年孫權(quán)想取回荊州，周瑜獻(xiàn)計(jì)“假招親扣人質(zhì)”。諸葛亮識(shí)破，安排趙云陪伴前往，先拜會(huì)周瑜的岳父喬玄，喬玄說(shuō)動(dòng)吳國(guó)太在甘露寺見(jiàn)面，吳國(guó)太真的將孫尚香嫁給劉備。孫權(quán)與周瑜被人嘲笑“周郎妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵”。
成語(yǔ)典故
(出自《三國(guó)演義》，并非正史）
東漢末年孫權(quán)想取回荊州，周瑜獻(xiàn)計(jì)“假招親扣人質(zhì)”。諸葛亮識(shí)破，安排趙云陪伴前往，先拜會(huì)周瑜的岳父喬玄，喬玄說(shuō)動(dòng)吳國(guó)太在甘露寺見(jiàn)面，吳國(guó)太真的將孫尚香嫁給劉備。孫權(quán)與周瑜被人嘲笑“周郎妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵”。
三國(guó)時(shí)，荊州地處西川與東吳之間，是重要的兵家必爭(zhēng)之地。當(dāng)初，劉備窘迫時(shí)，向東吳“借”荊州以棲身，休養(yǎng)勢(shì)力。后稍有恢復(fù)，東吳便再三索要荊州，劉備當(dāng)然不會(huì)把自己的惟一立足之地放棄掉，也便以各種理由再三推拖。
孔明笑道：“一定是周瑜為要荊州，又有什么計(jì)謀了。我在帳后躲起來(lái)，無(wú)論呂范說(shuō)什么，您都答應(yīng)下來(lái)。然后我們?cè)偕塘繉?duì)策。”
呂范先對(duì)劉備表示慰問(wèn)，然后就講清來(lái)意：“人若無(wú)妻，就像房屋沒(méi)了梁一樣。所以我不避嫌疑，特來(lái)做媒�！苯又桶褨|吳要招劉備為婿的事及此事對(duì)劉、孫兩家政治軍事上的意義都認(rèn)真誠(chéng)摯地說(shuō)出來(lái)。最后道：“因?yàn)閰翘蛉颂貏e疼愛(ài)這個(gè)最小的女兒，不愿意遠(yuǎn)嫁，所以請(qǐng)皇叔去東吳舉行婚禮�！�
“這事，你們主公知道嗎？”劉備問(wèn)。
呂范笑道：“這種事，不先征得吳侯同意，怎敢隨便來(lái)說(shuō)呢？”
劉備以年齡相差太大等理由婉拒。但呂范是個(gè)非常稱職又熱心撮合的媒人，一再勸說(shuō)。最后劉備沒(méi)理由推辭了，就說(shuō)：“請(qǐng)您先住下來(lái)，我明天告訴您最后的決定。”
到晚上，劉備與孔明細(xì)商此事�？酌魇指吲d，勸劉備答應(yīng)這門(mén)親事，并馬上要派孫乾和呂范回見(jiàn)孫權(quán)，商定娶親事宜，擇日就婚東吳。
劉備絕非平庸之輩，因此，不解地望著孔明道：“這肯定是周瑜的計(jì)謀，我怎么能草率地身入虎穴呢？！”
孔明笑道：“周瑜雖能用計(jì)，但怎能出乎我所料？！主公放心，我略施小計(jì)，保管使周瑜一籌莫展、孫權(quán)之妹成為主公之妻，而荊州又萬(wàn)無(wú)一失！”
劉備雖相信孔明的神機(jī)妙算，但對(duì)只身入虎穴的危險(xiǎn)仍存疑俱，很是猶豫�？酌鞯溃骸拔乙讯ㄏ氯龡l妙計(jì)，再讓趙子龍保主公過(guò)江，絕不會(huì)有差錯(cuò)的！”隨即把趙云找來(lái)，安排了任務(wù)，又交給他三個(gè)錦囊：“你保主公入?yún)牵梢来伟催@三個(gè)錦囊內(nèi)之計(jì)行事�！�
于是，在建安十四年冬十月（公元209年），劉備由趙云、孫乾陪同，進(jìn)入?yún)菄?guó)境地。剛到吳境的第一個(gè)城市南徐，趙云就按孔明吩咐打開(kāi)了第一個(gè)錦囊�？戳T，就命令隨行的五百名士兵，一個(gè)個(gè)披紅掛綠到市上購(gòu)買(mǎi)各種婚禮所需要的物件，同時(shí)大肆宣揚(yáng)劉皇叔要與孫公主即將成親的消息。東吳士官百姓聞聽(tīng)，更代為傳播，立時(shí)，這喜慶消息就傳向吳國(guó)所屬各地。趙云又代劉備準(zhǔn)備了豐厚禮品，教劉備主動(dòng)拜訪喬國(guó)老。
喬國(guó)老在吳國(guó)是舉足輕重的人物。他的兩個(gè)女兒，一個(gè)嫁給孫權(quán)的哥哥孫策，一個(gè)嫁給了周瑜；兩個(gè)女婿，一個(gè)是吳國(guó)開(kāi)國(guó)之主，一個(gè)是正掌大權(quán)的都督，由此可知喬國(guó)老的“一斑”了！
孫權(quán)嚇了一跳，沒(méi)想到母親已知此事。不得已，才向國(guó)太說(shuō)出真情：不過(guò)是條計(jì)策，只為了把劉備騙到東吳，好以此要挾、討還荊州。并不是真要把妹妹嫁給劉備。
國(guó)太一聽(tīng)更火了，大罵周瑜道：“你這個(gè)堂堂六郡八十一州大都督，怎么這樣沒(méi)出息？！沒(méi)本事取荊州，卻用我女兒為名，使美人計(jì)！殺了劉備，我女兒就是望門(mén)寡，以后還怎么再嫁人？！”接著又怒斥孫權(quán)：“你們這幫沒(méi)本事的家伙，做的好事！”
孫權(quán)平日孝敬母親，此刻只能默默無(wú)聲。
喬國(guó)老也不大平：“就算用這條計(jì)取了荊州，也會(huì)被天下人恥笑。這怎么行？！”
孫權(quán)羞慚不已。
喬國(guó)老又說(shuō)下去：“事已至此，也只能招劉備為婿了，免得出丑�！�
孫權(quán)忙反對(duì)：“兩個(gè)年齡恐怕不相當(dāng)吧！”
喬國(guó)老已對(duì)劉備有好感，就爭(zhēng)辯：“劉備是大漢皇叔，當(dāng)今英雄，有何不可？”
國(guó)太道：“明天我先見(jiàn)見(jiàn)劉備。他若不中我意，此事聽(tīng)你們?nèi)プ�。若中我的意，就把女兒真嫁給他！”
孫權(quán)無(wú)奈，只得答應(yīng)。但預(yù)先在會(huì)見(jiàn)地點(diǎn)埋伏下刀斧手，一旦國(guó)太不滿意劉備，馬上拿下他。
不料，第二天在甘露寺，吳國(guó)太一見(jiàn)相貌堂堂、打扮齊整的劉備就喜歡得很，對(duì)喬國(guó)老贊嘆：“這真是配做我女婿的人！”
喬國(guó)老在其間更大贊劉備人品才能。于是國(guó)太一錘定音：擇日定親。
孫權(quán)悻悻地，只有聽(tīng)任國(guó)太。
劉備回館驛后，孫乾又要他馬上再見(jiàn)喬國(guó)老：請(qǐng)求早日完婚——因?yàn)闁|吳多有欲害劉備的人。
喬國(guó)老又面吳國(guó)太，國(guó)太十分氣憤：“我的女婿，誰(shuí)敢殺害？！”便命劉備搬入宮中，住在自己身邊，并同意趙云所率五百士兵也陪住進(jìn)來(lái)。
緊接著，國(guó)太就為劉備與自己的女兒舉行了盛大的婚禮。
周瑜聞聽(tīng)此事，懊惱不已。他又心生一計(jì)，要孫權(quán)軟禁劉備于宮中，提供錦衣美食、音樂(lè)歌女，企圖軟化劉備志向，讓他貪戀享樂(lè)，不思回荊州。然后，再伺機(jī)挑撥他與關(guān)張二人的關(guān)系，疏遠(yuǎn)他與諸葛亮的情感。最后，再用計(jì)奪回荊州�？傊�，絕不可讓劉備再跑回去！
于是孫權(quán)依計(jì)而行：修建豪華宮室與劉備夫婦居��；花木玩物，無(wú)所不盡其美艷珍。
劉備于長(zhǎng)年戰(zhàn)場(chǎng)奔勞間，猛入溫柔富貴之境，果然樂(lè)而忘返，沉迷酒色之中。
趙云見(jiàn)狀，甚憂慮。按孔明所說(shuō)，于年終又拆開(kāi)第二個(gè)錦囊。他看過(guò)之后，急匆匆來(lái)到正聽(tīng)看歌舞的劉行面前：“今早接孔明來(lái)報(bào)，曹操起精兵五十萬(wàn)，殺奔荊州而來(lái)！軍情十分緊急，請(qǐng)主公馬上回荊州！”
劉備雖戀享樂(lè)，但還不沉迷。一聽(tīng)荊州危險(xiǎn)，也吃驚。但又舍不得離開(kāi)孫夫人。
趙云于是有意地幾次三番催促劉備。
劉備更加為難，常面容悲戚。
孫夫人已探知內(nèi)情，便果斷地說(shuō)：“大丈夫立世，不可只顧兒女私情，妾已是夫君的人，你無(wú)論到何處，我都跟你去！”
劉備很高興，夫妻二人于是商定：以到江邊祭祖為名，離開(kāi)吳境，潛回荊州。
到了元旦，夫妻二人給國(guó)太拜年。之后，孫夫人代劉備說(shuō)：“祖宗父母之墳在涿郡，想到江邊，望北遙祭，以表人子之情�！�
“這是孝道。當(dāng)然可以！”國(guó)太以愛(ài)戴的眼光望著劉備，立刻答應(yīng)。
于是，當(dāng)天下午，劉備、孫夫人及趙云所帶五百士兵，瞞著孫權(quán)，悄悄向長(zhǎng)江岸邊進(jìn)發(fā)。
第二天，孫權(quán)得知?jiǎng)渥呙�，忙派將領(lǐng)率兵去追。周瑜惟恐劉備逃跑，也一直派兵在必經(jīng)之路防守。結(jié)果，劉備前后受敵，被追兵團(tuán)團(tuán)圍住，情勢(shì)萬(wàn)分危險(xiǎn)。
趙云忙按孔明所囑，“在危急時(shí)刻翻看第三個(gè)錦囊”。看過(guò)后，把孔明的計(jì)策告與劉備。劉備急忙趕到孫夫人車(chē)前，流淚道：“備有幾句心腹話，要告訴夫人。”接著，便把與孫夫人結(jié)婚的前后經(jīng)歷及周瑜、孫權(quán)以她為釣餌要謀殺劉備的全部陰謀告訴了妻子。之后，又十分真誠(chéng)地表現(xiàn)出對(duì)夫人的愛(ài)戀之情。最后表示：若夫人不能幫自己脫離危險(xiǎn)，則寧愿自殺在夫人面前。
孫夫人一聽(tīng)事情全部經(jīng)過(guò)，大怒。由于夫妻情感很深，當(dāng)然不會(huì)讓劉備有絲毫危險(xiǎn)，就把孫權(quán)、周瑜派來(lái)的人大罵一頓，連帶著也痛罵了自己的哥哥和“不可一世”的東吳大都督。然后她立目揚(yáng)眉，喝令這些人讓路！否則殺無(wú)赦�。�
這些人見(jiàn)公主發(fā)怒，哪敢下手？覺(jué)得人家畢竟是王族親貴，自己只是下人、走卒，何必?fù)饺胫髯蛹沂轮g受窩囊氣？又見(jiàn)趙云橫槍立馬，怒氣沖天地準(zhǔn)備廝殺。自知費(fèi)力不討好，甚至被趙云殺傷丟命，最終還會(huì)讓主子譴責(zé)，就讓開(kāi)一條路，放劉備走了。
劉備死中逃生，打馬趕路，來(lái)到長(zhǎng)江邊上。后面追殺兵又起：吳軍將領(lǐng)新接孫權(quán)之令——寧可殺死親妹妹，也不可讓劉備逃走！正驚慌失措，江岸蘆葦叢中，搖出二十多只船來(lái)。原來(lái)竟是諸葛亮專候在此，接劉備回荊州的！
劉備大喜，上船與孔明相慶。
這時(shí)，上游又鋪天蓋地地沖來(lái)無(wú)數(shù)戰(zhàn)船。中間帥字旗下，周瑜親統(tǒng)水軍截殺而來(lái)。
劉備在孔明指引下，棄船上岸，乘馬疾行。
周瑜只好也棄船上岸。但水軍少馬，只好帶少數(shù)兵力追殺劉備。不料，追至半途，一彪人馬橫向殺出，大將關(guān)羽，威風(fēng)凜凜攔在面前。
周瑜膽戰(zhàn)心驚，慌忙敗退。吳兵死傷無(wú)數(shù)。
周瑜逃得性命，回到船上。還沒(méi)喘息平靜，就聽(tīng)岸上劉備士兵大聲喊：“周郎妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵！”這譏刺的叫喊刺耳地在周瑜周?chē)L(zhǎng)久不停歇。
周瑜惱羞成怒，大叫一聲，一口鮮血噴了出來(lái)，立時(shí)昏倒在地。
于是，周瑜為劉備娶親，偷雞不成丟把米，就成了流傳至今的諷刺故事了。
臥薪嘗膽的歷史故事
臥薪嘗膽
【典故】
春秋時(shí)期，吳越兩國(guó)相鄰，經(jīng)常打仗，有次吳王領(lǐng)兵攻打越國(guó)，被越王勾踐的大將靈姑浮砍中了右腳，最后傷重而亡。吳王死后，他的兒子夫差繼位。三年以后，夫差帶兵前去攻打越國(guó)，以報(bào)殺父之仇。
公元前497年，兩國(guó)在夫椒交戰(zhàn)，吳國(guó)大獲全勝，越王勾踐被迫退居到會(huì)稽。吳王派兵追擊，把勾踐圍困在會(huì)稽山上，情況非常危急。此時(shí)，勾踐聽(tīng)從了大夫文種的計(jì)策，準(zhǔn)備了一些金銀財(cái)寶和幾個(gè)美女，派人偷偷地送給吳國(guó)太宰，并通過(guò)太宰向吳王求情，吳王最后答應(yīng)了越王勾踐的求和。
但是吳國(guó)的伍子胥認(rèn)為不能與越國(guó)講和，否則無(wú)異于放虎歸山，可是吳王不聽(tīng)。
越王勾踐投降后，便和妻子一起前往吳國(guó)，他們夫妻倆住在夫差父親墓旁的石屋里，做看守墳?zāi)购宛B(yǎng)馬的事情。夫差每次出游，勾踐總是拿著馬鞭，恭恭敬敬地跟在后面。后來(lái)吳王夫差有病，勾踐為了表明他對(duì)夫差的忠心，竟親自去嘗夫差大便的味道，以便來(lái)判斷夫差病愈的日期。夫差病好的日期恰好與勾踐預(yù)測(cè)的相合，夫差認(rèn)為勾踐對(duì)他敬愛(ài)忠誠(chéng)，于是就把勾踐夫婦放回越國(guó)。越王勾踐他回國(guó)以后，立志要報(bào)仇雪恨。為了不忘國(guó)恥，他睡覺(jué)就臥在柴薪之上，坐臥的地方掛著苦膽，表示不忘國(guó)恥，不忘艱苦。經(jīng)過(guò)十年的積聚，越國(guó)終于由弱國(guó)變成強(qiáng)國(guó)，最后打敗了吳國(guó)，吳王羞愧自殺。
【出處】
源于《史記專項(xiàng)王勾踐世家》
【釋讀】
后來(lái)，人們把這個(gè)故事概括為“臥薪嘗膽”，用來(lái)形容人刻苦自勵(lì)，民奮圖強(qiáng)。
自相矛盾的歷史故事
自相矛盾
【典故】
楚國(guó)有一個(gè)賣(mài)兵器的人，到市場(chǎng)上去賣(mài)矛和盾。
好多人都來(lái)看，他就舉起他的盾，向大家夸口說(shuō)：“我的盾，是世界上最最堅(jiān)固的，無(wú)論怎樣鋒利尖銳的東西也不能刺穿它!”
接著，這個(gè)賣(mài)兵器的人又拿起一支矛，大言不慚地夸起來(lái)：“我的矛，是世界上最尖利的，無(wú)論怎樣牢固堅(jiān)實(shí)的東西也擋不住它一戳，只要一碰上，嘿嘿，馬上就會(huì)被它刺穿!” 他十分得意，便又大聲吆喝起來(lái)：“快來(lái)看呀，快來(lái)買(mǎi)呀，世界上最最堅(jiān)固的盾和最最鋒利的矛!”
這時(shí)，一個(gè)看客上前拿起一支矛，又拿起一面盾牌問(wèn)道：“如果用這矛去戳這盾，會(huì)怎樣呢?” “這——” 圍觀的人先都一楞，突然爆發(fā)出一陣大笑，便都散了。
那個(gè)賣(mài)兵器的人，灰溜溜地扛著矛和盾走了。
【出處】
《韓非子·難勢(shì)》
客有鬻于與盾者，譽(yù)其盾之堅(jiān)：“物莫能陷也�！彼麅捎肿u(yù)其矛曰：“吾矛之利，物無(wú)不陷也�！比藨�(yīng)之曰：“以予之矛，陷予之盾，何 如?”其人弗能應(yīng)也。
【釋讀】
“矛”古代一種長(zhǎng)柄的裝有金屬槍頭的武器，用以刺殺敵人�！岸堋�，古代用來(lái)保護(hù)自己、抵檔敵人刺殺的武器。后以自相矛盾比喻語(yǔ)言、行動(dòng)前后不一致或互相抵觸。
井底之蛙的典故
井底之蛙
【典故】
《莊子秋水篇》講了一個(gè)淺井的蝦蟆和東海之鱉的故事。一日，一只淺井的青蛙見(jiàn)到一只東海大鱉，便興致勃勃地對(duì)它說(shuō)：“我可快樂(lè)啦!出來(lái)就在井欄邊跳來(lái)跳去，進(jìn)去就在井壁磚縫中休息;跳入井中，水就泡著我的兩腋和腮;游到淺處，泥湯就沒(méi)了我的腳。我獨(dú)占一井之水，螃蟹和蝌蚪都沒(méi)法跟我相比，你何不也下來(lái)看看?”
東海之鱉來(lái)到井邊，左腳還沒(méi)進(jìn)去，石膝已經(jīng)被卡住了。東海之鱉慢慢退了出去，然后對(duì)這只淺井青蛙講述了大海的樣子：“用千里之遙這樣的字眼兒，不足以說(shuō)明大海的廣闊;用千仞之高這樣的詞，不足以量盡它的深度。大禹時(shí)十年九澇，海水沒(méi)顯出增加了多少;商湯時(shí)八年七早，海水也并不見(jiàn)減少多少……”淺井的青蛙聽(tīng)得目瞪口呆，驚恐萬(wàn)分，茫茫然若有所失，它何嘗想到還有比它的一方水井更大的世界呢!
【所屬朝代】
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代
【出處】
《莊子·秋水》：“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也�！�
【釋讀】
井底的蛙只能看到井口那么大的一塊天。比喻見(jiàn)識(shí)狹窄的人。
買(mǎi)櫝還珠的故事
買(mǎi)櫝還珠
【典故】
一個(gè)楚國(guó)人，他有一顆漂亮的珍珠，他打算把這顆珍珠賣(mài)出去。為了賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)，他便動(dòng)腦筋要將珍珠好好包裝一下，他覺(jué)得有了高貴的包裝，那么珍珠的“身份”就自然會(huì)高起來(lái)。
這個(gè)楚國(guó)人找來(lái)名貴的木蘭，又請(qǐng)來(lái)手藝高超的匠人，為珍珠做了一個(gè)盒子(即櫝)，用桂椒香料把盒子熏得香氣撲鼻。然后，在盒子的外面精雕細(xì)刻了許多好看的花紋，還鑲上漂亮的金屬花邊，看上去，閃閃發(fā)亮，實(shí)在是一件精致美觀的工藝品。
這樣，楚人將珍珠小心翼翼地放進(jìn)盒子里，拿到市場(chǎng)上去賣(mài)。
到市場(chǎng)上不久，很多人都圍上來(lái)欣賞楚人的盒子。一個(gè)鄭國(guó)人將盒子拿在手里看了半天，愛(ài)不釋手，終于出高價(jià)將楚人的盒子買(mǎi)了下來(lái)。鄭人交過(guò)錢(qián)后，便拿著盒子往回走。可是沒(méi)走幾步他又回來(lái)了。楚人以為鄭人后悔了要退貨，沒(méi)等楚人想完，鄭人已走到楚人跟前。只見(jiàn)鄭人將打開(kāi)的盒子里的一顆顆珍珠取出來(lái)交給楚人說(shuō)：“先生，您將一顆珍珠忘放在盒子里了，我特意回來(lái)還珠子的。”于是鄭人將珍珠交給了楚人，然后低著頭一邊欣賞著木盒子，一邊往回走去。
楚人拿著被退回的珍珠，十分尷尬地站在那里。他原本以為別人會(huì)欣賞他的珍珠，可是沒(méi)想到精美的外包裝超過(guò)了包裝盒內(nèi)的價(jià)值，以致于“喧賓奪主”，令楚人哭笑不得。
【釋讀】
鄭人只重外表而不顧實(shí)質(zhì)，使他做出了舍本求末的不當(dāng)取舍;而楚人的“過(guò)分包裝”也有些可笑。
春蚓秋蛇的歷史典故
典出
《晉書(shū)卷八十王羲之傳》：“子云近出，擅名江表，然僅得成書(shū)，無(wú)丈夫之氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇�！�
《蘇軾·題蕭子云書(shū)》：“唐太宗評(píng)蕭子云書(shū)曰：‘行行如紆春蚓，字字若綰秋蛇�！裼^其遺跡，信虛得名耳�！�
《宋蘇軾和孔密州五絕五首之四》：“蜂腰鶴膝嘲希逸，‘春蚓秋蛇’病子云�！�
《清吳曼云·江鄉(xiāng)節(jié)物詞·小序》：詩(shī)云：“研將朱墨任鴉涂，‘春蚓秋蛇’認(rèn)得無(wú)?”
《晉書(shū)王羲之傳》評(píng)江南梁蕭子云之書(shū)法，雖名揚(yáng)江南，但其書(shū)法柔弱無(wú)力，缺豪邁之氣。字體猶如春天之蚯蚓，秋天之蛇無(wú)異�！短K軾題蕭子云書(shū)》中有錄唐太宗觀子云遺跡之語(yǔ)，與《晉書(shū)》所言，大致相同。
亦作“秋蛇春蚓”�！端巍ぬK軾·次韻米黻二王書(shū)跋尾二首》：“‘秋蛇春蚓’久相雜，野騖家雞定誰(shuí)美�！�
亦作“春蛇秋蚓”�！睹魉五ナ窌�(shū)會(huì)要序》：“近世以來(lái)，徇末而忘本，濡毫行墨，‘春蛇秋蚓’之連翩。”
“春蚓秋蛇”。原指彎彎曲曲，似蚯蚓與蛇爬行之遺跡。后喻書(shū)法柔弱，缺乏骨力，字體拙劣，婉曲無(wú)狀，常用此語(yǔ)。
誤會(huì)
“春蚓秋蛇”典出李世民《晉書(shū)·王羲之傳論》，文曰：“(蕭)子云近世擅名江表，然僅得成書(shū)，無(wú)丈夫之氣。行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇，臥王蒙于紙中，坐徐偃于筆下。雖禿千兔之翰，聚無(wú)一毫之筋;窮萬(wàn)谷之皮，斂無(wú)半分之骨。以茲播美，非其濫名邪?”蕭子云是蕭梁時(shí)代著名的書(shū)法家(按：其草書(shū)等今已不得見(jiàn)，惟小楷賴《閣帖》以傳，見(jiàn)附圖)，李世民認(rèn)為他的字縈綰無(wú)狀，缺筋少骨，如同“春蚓秋蛇”。
李世民論書(shū)以骨力為尚，嘗云：“今吾臨古人之書(shū)，殊不學(xué)其形勢(shì)，惟在求其骨力，而形勢(shì)自生耳�！�(《歷代書(shū)法論文選》輯，120頁(yè))而蕭梁書(shū)家多以王獻(xiàn)之的流美書(shū)風(fēng)為楷模，“字書(shū)工者率以纖勁清媚者為佳”(馬宗霍《書(shū)林藻鑒》卷七引歐陽(yáng)修語(yǔ))。蕭子云亦不例外，他在上梁武帝《論書(shū)啟》中說(shuō)：“臣昔不能拔賞，隨世所貴，規(guī)模子敬(王獻(xiàn)之)，多所歷年�！彪m然他也說(shuō)到自己“始變子敬，專法元常(鐘繇)”，但事實(shí)上“晚節(jié)所變，乃右軍(王羲之)年少時(shí)法也”(顏之推《顏氏家訓(xùn)·雜藝第十九》“梁氏秘閣”條)，并沒(méi)有從根本上改變審美趣味。蕭氏以柔美為主要特征的書(shū)法風(fēng)格與李世民以骨力為主的書(shū)學(xué)祈尚相去甚遠(yuǎn)，遂招致李氏惡評(píng)。
由于李世民的這段話中已經(jīng)包含了對(duì)“春蚓秋蛇”的解釋，所以，并沒(méi)有給后人的理解和運(yùn)用帶來(lái)困難。宋·姜夔《續(xù)書(shū)譜·草書(shū)》：“唐太宗云：‘行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇�！瘣簾o(wú)骨也�！庇痔K軾《東坡題跋》卷四《題蕭子云書(shū)》：“唐太宗評(píng)蕭子云書(shū)云：‘行行如紆春蚓，字字若綰秋蛇�！裼^其遺跡，信虛得名耳�！庇帧短K軾詩(shī)集》卷十五《和孔密州五絕·和流杯石上草書(shū)小詩(shī)》：“蜂腰鶴膝嘲希逸，春蚓秋蛇病子云�！庇帧短K軾詩(shī)集》卷二十九《次韻米黻二王書(shū)跋尾二首·其一》：“秋蛇春蚓久相雜，野鶩家雞定誰(shuí)美。”又明·趙宧光《寒山帚談·學(xué)力三》：“字法惡無(wú)骨。《書(shū)狀》云：‘行行若縈春蚓，字字若綰秋蛇�！酥骺筒环侄�。”又清·宋曹《書(shū)法約言·論草書(shū)》：“若行行春蚓，字字秋蛇，屬十?dāng)?shù)字而不斷，縈結(jié)如游絲一片，乃不善學(xué)者之大弊也�！庇智濉ひε渲小稌�(shū)學(xué)拾遺》：“凡作草，不得一概盤(pán)紆……不然則春蚓秋蛇而已。”所言率皆限定在“縈繞”和(或)“無(wú)骨”的含義上。
此外，有論者對(duì)“春蚓秋蛇”作了字面上的改動(dòng)，本義不失。明·范欽《天一閣集》：“邇年陳、方、楊、馬草書(shū)視解大紳、沈文明、張汝弼尤怪誕，乃攘臂馳騖，說(shuō)者以病丐偷兒、僵蛇曲蚓目之，然乎!”(《歷代書(shū)法論文選續(xù)編》，419頁(yè))又明·豐坊《童子學(xué)程·草書(shū)》：“近時(shí)張東海之學(xué)，纏繞無(wú)骨，備死蛇結(jié)蚓之態(tài)�！庇智濉ね蹁墩摃�(shū)剩語(yǔ)·運(yùn)筆》：“解得頓挫，斯能跌蕩。指如懸槌，筆如死蚓，豈有是處?”
如此明晰之義，竟有誤會(huì)者。考其所誤，大致可以分為兩類(lèi)：一是以春蚓秋蛇為遒勁，例如，明·解縉《文毅集》卷四《草書(shū)歌》：“動(dòng)如彩鸞紫鳳爭(zhēng)翱翔，勁如秋蛇春蚓各奔忙�！倍且詾橥褶D(zhuǎn)流動(dòng)，例如，今人朱良志《曲院風(fēng)荷：中國(guó)藝術(shù)論十講》：“筆斷意聯(lián)，線斷脈運(yùn)，可以成一靈妙的空間，可盡春蚓秋蛇之意�！�(51頁(yè))纏繞無(wú)骨的春蚓秋蛇在這里被用作藝術(shù)美的象征，實(shí)在令人意外。
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