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歷史典故解釋
后主入井
典出《南史·陳本紀(jì)下》。
南朝陳的最后一個(gè)君主陳后主(叔寶)，是歷史上有名的昏君。他只顧貪圖享樂(lè)，從不問(wèn)政事，成日沉溺于聲色犬馬之中。他勞民傷財(cái)，建起臨春、結(jié)綺、望仙三閣，與寵妃佞臣在此飲酒作樂(lè)，荒淫無(wú)度。
果然好運(yùn)不長(zhǎng)，北方的楊堅(jiān)開(kāi)始了統(tǒng)一全國(guó)的大業(yè)，派大將賀若弼、韓擒虎等攻陳，很快攻陷陳的國(guó)都建鄴(今南京)。隋軍攻入皇宮，陳后主荒不擇路，攜二寵妃跳入后宮枯井中，被隋軍發(fā)現(xiàn)，收捕帶到長(zhǎng)安。
后來(lái)，“后主入井”這一典故，用來(lái)指君主荒政亡國(guó)。
孝先便腹
典出《后漢書(shū)·邊韶傳》。
邊韶，字孝先，東漢時(shí)的著名經(jīng)學(xué)家。他博學(xué)多才，文章寫(xiě)得非常出色。
他出仕前，以教授學(xué)生來(lái)維持生活。十余年間，他教授的學(xué)生達(dá)數(shù)百人。
邊韶平時(shí)對(duì)學(xué)生要求很嚴(yán)。有時(shí)候，個(gè)別學(xué)生因?yàn)槠诙?tīng)課的時(shí)候打瞌睡，他就給學(xué)生講孔子的學(xué)生宰予在白天睡覺(jué)，被孔子批評(píng)為“朽木不可雕”的故事，要學(xué)生上課時(shí)振作精神，認(rèn)真聽(tīng)講，不要打瞌睡。
可是，有一天中午，邊韶正坐在書(shū)房里看書(shū)，忽然一陣倦意襲來(lái)，竟不知不覺(jué)伏在桌上打起瞌睡來(lái)。這時(shí)，一個(gè)學(xué)生正好從屋外經(jīng)過(guò)，看見(jiàn)老師竟然也白天打起瞌睡來(lái)，不由十分驚奇。他連忙叫來(lái)幾個(gè)同學(xué)，大家看了，也奇怪得目瞪口呆。那個(gè)曾經(jīng)被批評(píng)過(guò)的節(jié)生說(shuō)：
“上次我白天打瞌睡，他借講故事，說(shuō)我是‘朽木不可雕'，現(xiàn)在他自己白天竟也打起瞌睡來(lái)，等他醒來(lái)，我們一起問(wèn)問(wèn)他，看他怎么說(shuō)？”
有個(gè)調(diào)皮的學(xué)生接著說(shuō)：
“先生平時(shí)對(duì)我們要求很嚴(yán)，再疲倦也不準(zhǔn)白天打瞌睡，可他自己也不以身作則，咱們編首歌謠嘲笑他一下，好不好？”
幾個(gè)學(xué)生一起說(shuō)好。于是，他們你一句我一句編成了一首順口溜：
“邊孝先，腹便便，懶讀書(shū)，但欲眠！”
學(xué)生們正在議論紛紛，邊韶醒了過(guò)來(lái)。他聽(tīng)到了學(xué)生的順口溜，便走出屋來(lái)，也用順口溜詼諧地說(shuō)：
“邊為姓，孝為字，腹便便，五經(jīng)笥。但欲眠，思經(jīng)事，寐與用公通夢(mèng)，靜與孔子同意。師而可嘲，出何典記？”
在這順口溜中，邊韶首先說(shuō)明自己大腹便便，但滿腹都是學(xué)問(wèn)，不是偷懶睡出來(lái)的，最后又批評(píng)學(xué)生們不該嘲笑老師。學(xué)生們聽(tīng)了，都慚愧地低下了頭。
后來(lái)，“孝先便腹”這一典故，用來(lái)作為腹大的戲謔之語(yǔ);或用寫(xiě)文人晝寢，或暗喻學(xué)識(shí)豐富。
臥理淮陽(yáng)
典出《史記·汲鄭列傳》。
汲黯是西漢濮陽(yáng)(今河南濮陽(yáng)西南）人，漢武帝時(shí)，他擔(dān)任東海太守。
汲黯身體比較虛弱，常常躺在內(nèi)房中。然而，由于他用人得當(dāng)，把東海治理得井井有條。漢武帝聽(tīng)說(shuō)他很有才能，就召他為主爵都尉，列于九卿。
當(dāng)時(shí)，漢武帝只尊崇儒學(xué)，排斥其他百家，但口頭上卻常說(shuō)要推行仁義。汲黯在上朝時(shí)毫不留情地給予批評(píng)，漢武帝很生氣，罷朝而去。事后，漢武帝在談到汲黯的為人時(shí)，仍然客觀地稱贊他是“社稷之臣”。但汲黯仍常常當(dāng)面批評(píng)武帝，弄得武帝下不了臺(tái)。終于在擔(dān)任“右內(nèi)史”的時(shí)候，被罷了官。
公元前118年，漢武帝改革幣制，改三銖錢為五銖錢。不料，在民間卻出現(xiàn)了私鑄五銖錢的情況。這種現(xiàn)象在淮陽(yáng)特別嚴(yán)重。這時(shí)，漢武帝又想起了汲黯，任命他為淮陽(yáng)太守。但汲黯卻不肯接受。漢武帝連下了幾道詔書(shū)，汲黯實(shí)在無(wú)法推脫，只好隨使者來(lái)到京都長(zhǎng)安。
見(jiàn)到漢武帝，汲黯非常激動(dòng)，說(shuō)：
“臣以為將終老一生，再也見(jiàn)不到陛下了。沒(méi)想到陛下又來(lái)啟用臣，但臣體弱多病，恐怕難以令陛下滿意。”
武帝對(duì)汲黯說(shuō)：
“我知道你絕對(duì)能勝任淮陽(yáng)太守�，F(xiàn)在，那兒的官吏和百姓的矛盾已經(jīng)非常深了。如果身體不好，你可以躺在床上，我相信你一定能治理好淮陽(yáng)�！�
汲黯告別武帝，到淮陽(yáng)上任。他用和在東海一樣的治理方法，只用了一年，淮陽(yáng)就沒(méi)有人再私鑄五銖錢了，官吏和百姓的關(guān)系也很融洽。
后來(lái)，人們就用“臥理淮陽(yáng)”這一典故來(lái)描寫(xiě)治政有方，無(wú)為而治。
關(guān)西孔子
典出《后漢書(shū)·楊震傳》。
東漢弘農(nóng)華陰(地處函谷關(guān)以西，故稱關(guān)西)人楊震，字伯起。
楊震學(xué)識(shí)淵博，性格方正，疾惡如仇，到五十歲時(shí)方出仕為官，歷任荊州刺史、東萊太守等職，安帝時(shí)官至太仆。他在混濁的社會(huì)中保持自己的清白。有一次，途經(jīng)昌邑(今屬山東)，他所推舉的茂才(秀才)恰為昌邑令，為報(bào)答他的推薦之恩，特地在深更半夜拿十斤金給楊震。楊震說(shuō)：“我了解你的為人才薦舉了你，你現(xiàn)在怎么反而不了解我呢？”王密說(shuō)：“現(xiàn)在夜已深，沒(méi)有人知道我來(lái)看你。”楊震說(shuō)：“天知、神知、我知、你知，怎么說(shuō)會(huì)沒(méi)有人知道呢？”王密慚愧地悻悻而去。
因?yàn)樗牧疂�，子孫都粗茶淡飯，安步當(dāng)車，生活極為儉樸。有人勸楊震為子孫考慮，置些產(chǎn)業(yè)傳給后代，他回答說(shuō)：“后人稱我為清白吏，我以這樣美好的名聲傳給后代，不是很豐厚的財(cái)富嗎？”
東漢后期，政治極為黑暗，宦官、外戚交替專權(quán)，皇帝都由他們廢立，民不聊生，怨聲載道。楊震屢次上疏，要求整治選舉不實(shí)、政治混亂，賑濟(jì)災(zāi)民。為此，他觸犯了宦官，遭到宦官的兇殘逼迫，七十余歲時(shí)飲鴆(毒藥)而死。臨死前，他對(duì)兒孫說(shuō)：“死，是為人臣者的義務(wù)，死不暝目的是奸臣干政。死后以雜木為棺，布單裹尸就夠了，不歸祖墳，也不設(shè)祭祀�！彼酪菜赖们迩灏装祝焕速M(fèi)財(cái)物。
楊震的經(jīng)學(xué)及品行都足稱楷模，在當(dāng)時(shí)士人中聲望很高，稱贊他說(shuō)：“關(guān)西孔子楊伯起。”把他與孔子相提并論，可見(jiàn)對(duì)他的敬重。
后來(lái)，“關(guān)西孔子”這一典故，用來(lái)指人學(xué)識(shí)淵博，品行高尚。
蘇門長(zhǎng)嘯
典出《晉書(shū)·阮籍傳》。
孫登是魏晉時(shí)的著名隱士，他志行高潔，博學(xué)多才，精通《易經(jīng)》。當(dāng)時(shí)，曹魏政權(quán)實(shí)際上已控制在司馬氏的手中，一些不肯投靠司馬氏的人不斷遭到殺害。孫登為了遠(yuǎn)避禍害，便隱居在家鄉(xiāng)西北的蘇門山上。他留著垂膝的長(zhǎng)發(fā)，穿著草編的衣服，與山民為伍。
當(dāng)時(shí)“竹林七賢”之一的名士嵇康，是孫登的好朋友。嵇康曾經(jīng)來(lái)到蘇門山，和孫登一起住了三年。嵇康曾經(jīng)多次問(wèn)孫登將來(lái)有什么打算，孫登一直不肯回答。后來(lái)，嵇康決定下山，又問(wèn)：
“老朋友，我要走了，你難道沒(méi)有什么話囑咐我嗎？”
孫登說(shuō)：“你很有才能，但見(jiàn)識(shí)卻不多。在當(dāng)今的世道，有才能的人并不一定能善終。如果你下山出仕，將來(lái)恐怕很難保全自己。我勸你還是跟我住在這兒算了�！�
但嵇康不聽(tīng)，下山而去。后來(lái)嵇康做了曹魏的中散大夫，終于遭到司馬昭的殺害。
過(guò)了一段時(shí)間，“竹林七賢”中的另一位名士阮籍，也慕名來(lái)到蘇門山拜訪孫登。阮籍閉口不談出山做官的事，而和孫登大談高士養(yǎng)生導(dǎo)氣的方術(shù)，孫登聽(tīng)了，竟然一言不發(fā)。
當(dāng)時(shí)的文人學(xué)者之間，流行著一種用嘯聲表示自己名士風(fēng)度的習(xí)慣。阮籍看到無(wú)法和孫登談下去，只得站起身來(lái)，凝神屏息，對(duì)著群山長(zhǎng)嘯幾聲，告辭下山�？墒牵麆傋叩桨肷窖�，猛然聽(tīng)見(jiàn)嶺上也傳來(lái)幾聲嘹亮的長(zhǎng)嘯，嘯聲猶如鸞鳳和鳴，回蕩在群山之中，震得他心頭也仿佛發(fā)生顫動(dòng)。阮籍聽(tīng)了，知道這是孫登的嘯聲，從這清越、超然的嘯聲中，阮籍似乎聽(tīng)出了孫登高潔的胸懷。
阮籍回到家中，特地寫(xiě)了一篇《大人先生頌》來(lái)稱頌孫登，對(duì)這位潔身自好的高士表示了由衷的欽佩和景仰。
后來(lái)，“蘇門長(zhǎng)嘯”這一典故，用來(lái)形容聲態(tài)高傲而不同凡響;或者形容人的品格清高曠達(dá)，不同凡俗。
大澤誅蛇
典出《史記·玄祖本紀(jì)》。
秦朝末年，秦始皇征發(fā)大批民工在驪山為自己修筑陵墓，規(guī)定各郡各縣都必須押送一定數(shù)量的民工前往驪山，如果數(shù)量不足或不能按期到達(dá)，不但民工要被處死，押送的人也一樣要被處死。
那時(shí)，劉邦在家鄉(xiāng)沛縣擔(dān)任泗上亭長(zhǎng)之職。一次，他受縣尉派遣，押送一批民工前往驪山。半路上，不少民工知道前往驪山筑墓，必將有去無(wú)回，紛紛逃亡。劉邦知道自己即使押送剩余的民工到達(dá)驪山，所有的人也都難免一死，便在豐縣西的一個(gè)大澤旁的涼亭中和民工們一起停下來(lái)喝酒。
劉邦開(kāi)懷暢飲，喝得有些醉了，對(duì)民工們說(shuō)：
“我們到達(dá)驪山，也不免一死。我決定放你們離去，我也不再回沛縣去了�！�
民工們對(duì)劉邦的義舉十分感激，有十幾個(gè)壯士看出劉邦將來(lái)是個(gè)大有作為的人，便當(dāng)即表示愿意跟隨劉邦共圖大業(yè)。
劉邦很高興，當(dāng)天晚上便帶了這十幾個(gè)人穿行大草澤。夜，黑漆漆的，大澤中的小路已看不太清楚，劉邦便派一個(gè)人在前面探路。
過(guò)了一會(huì)，那探路的人回來(lái)向劉邦報(bào)告說(shuō)：“前面路上有一條大白蛇，看起來(lái)十分嚇人，我們還是繞道走吧！”
劉邦這時(shí)已喝醉了酒，仗著酒膽，大聲說(shuō)：“壯士走路，從來(lái)不會(huì)害怕什么，只有不斷向前，決無(wú)后退之理!什么大白蛇，我去一劍把它斬了！”
于是，劉邦獨(dú)自一人，一搖三晃地向前走去。走了不遠(yuǎn)，果然見(jiàn)到一條大白蛇橫臥在路中，樣子十分兇惡。劉邦絲毫也不感到害怕，拔出劍來(lái)，一劍砍去，便把那大白蛇斬成兩段。
劉邦便從大蛇身上跨過(guò)去，繼續(xù)前行。走了一段路，他因酒力發(fā)作，醉得厲害，想起后面的同伴們，便停下來(lái)等候。
后面的壯士們等了一會(huì)，不見(jiàn)劉邦回轉(zhuǎn)，便一起前行。他們來(lái)到劉邦斬蛇的地方，見(jiàn)到一條被斬成兩段的大白蛇，一個(gè)老婆婆正在白蛇身旁哭泣。他們很奇怪，問(wèn)她說(shuō)：“老婆婆，你為什么半夜三更在這里哭泣？”
“有人殺了我的兒子�！崩掀牌呕卮鹫f(shuō)。
“誰(shuí)是你的兒子，他是怎么被殺的？”
“我的兒子是白帝的兒子。他化成了一條大白蛇，躺臥在這條道上。誰(shuí)知道他竟遇上了克星赤帝之子，被赤帝之子殺了�！�
壯士們認(rèn)為這老婆子是在胡說(shuō)八道，剛想羞辱她一番，那老婆子突然化成一陣風(fēng)，不見(jiàn)了。
那些壯士們都十分驚奇，前行來(lái)到劉邦停歇之處，把所見(jiàn)到的告訴劉邦，劉邦心中暗暗高興。那些壯士們知道劉邦是赤帝之子下凡，也更加死心塌地追隨他，對(duì)他也更加敬畏。
這個(gè)故事，《史記》和《漢書(shū)》中都有記載，似乎真有其事，其實(shí)是劉邦做了皇帝后，后人編出這斬蛇之事，借此說(shuō)明他是“赤帝之子”，他做皇帝是天命所歸而已。
后來(lái)，“大澤誅蛇”這一典故，用來(lái)形容帝王創(chuàng)業(yè)。
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