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用好課本上的作文材料的方法
《高中語文》六冊課本中大約有150篇左右的課文，如果我們把它作為作文材料的話，那么，它已經(jīng)是一個巨大的材料庫了。
這些材料，既可以在內(nèi)容上挖掘它們，又可以在形式上模仿它們;既可以作議論性文章的論據(jù)，又可以作記敘性文章的構(gòu)思;既可以是形似式的克隆，又可以是神似式的攝取。
樸實(shí)的敘述，簡要的說明;慷慨的議論，真摯的抒情;精彩的對話描寫，細(xì)膩的心理刻畫;不經(jīng)意的細(xì)節(jié)，哲理性的故事等等，在課文中俯拾皆是。因此，用好身邊最近的課文也是我們寫作的重要環(huán)節(jié)。
從香菱學(xué)詩看作文三要素
比如《香菱學(xué)詩》，林黛玉在香菱向她求教學(xué)詩時是怎么說的呢?既要作詩，你就拜我作師，我雖不通，大略也還教得起你。
這句話，層層設(shè)防，句句進(jìn)退自如，真不簡單，這正是林黛玉的說話水平，這也是曹雪芹筆下的那個林黛玉的說話能力。請注意雖不通、大略、也幾個詞語的內(nèi)涵和分量，這是林黛玉的謙虛?不是。是因?yàn)榱主煊袷抢蠋?更不是。是身份，是林黛玉在《紅樓夢》小說中的身份使她這樣用詞，使她這樣表達(dá)。再看，當(dāng)大觀園里的眾人知道是林黛玉在教香菱學(xué)詩時，她又是這樣為自己解說的：圣人說誨人不倦，又來問我，我豈有不說之理。
這句話很重要，我有我為人行事的標(biāo)準(zhǔn)。我教她作詩是圣人告訴我誨人不倦，這是林黛玉的理論依據(jù)，是保護(hù)自己的尚方寶劍。這誨人不倦四個字也是很有分量的，以此可以證明自己教香菱學(xué)詩的行為是有出處的，有依據(jù)的。教香菱學(xué)詩為何會遭到眾人的指責(zé)呢?一個好老師為何又要用圣人的言語來推卸、證明、保護(hù)自己的行為呢?
再說香菱，林黛玉首先要學(xué)詩的香菱具備這樣一些基本要素：你只聽我說，你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后。你又是一個極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩翁了!
注意這里林黛玉要香菱做到的幾個條件：真心要學(xué)、揣摩透了、一年的功夫。
然后，才寫了三首詩的香菱就迫不及待地說：你看這一首。若使得，我便還學(xué)，若還不好，我就死了這作詩的心了。
看來三個基本要素，香菱一個也沒有具備，看來香菱要做出好詩還有一段很長的距離，還要作出更大的努力。
課文經(jīng)典例文是最好范例
僅從這樣幾組對話看，林黛玉與香菱的形象已經(jīng)是栩栩如生、躍然紙上了。在這樣的大家庭中，有著主仆關(guān)系的她們兩人，是不能公開、公然教詩、學(xué)詩的。這是一個很復(fù)雜的主仆關(guān)系。她倆這樣說話，是由她倆在《紅樓夢》中各自的身份、地位決定的，不是她倆之間的教與學(xué)的表象關(guān)系確定的。
其實(shí)在我們學(xué)習(xí)的課文中，這類人物形象塑造的經(jīng)典例子比比皆是。它們也是我們學(xué)習(xí)作文的最好范例。
又如，《未有天才之前》鮮明、應(yīng)時的觀點(diǎn)和語言的藝術(shù)性和趣味性;《簡筆與繁筆》例證、引證的自然運(yùn)用和辯證的分析說理。還有張大千的《畫說》朱光潛的《你為什么會感到愉快》等等都是我們寫作議論性文章的最近又是最好的依據(jù)和啟迪。
還有大量的議論性文章，眾多的名人名言，不都是我們作文的最近的例證和引證材料嗎?
如果我們能夠把每一次課文閱讀都當(dāng)作作文學(xué)習(xí)，那么作文就不只是一次一次單獨(dú)的學(xué)習(xí)行為，也不是一次一次單獨(dú)的寫作練習(xí)了。它是一個整體，是一個工程，它化解在平時的每一次的課堂學(xué)習(xí)中，落實(shí)在每一次的課文閱讀賞析中。
建議把這五年上海高考作文題目作為案例，用最近的這些材料進(jìn)行一次寫作的練習(xí)，你一定會對作者的匠心有所感悟，對文章的精彩有所發(fā)現(xiàn)。
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