中國的第五大刺繡之苗繡藝術

　　苗族刺繡藝術是在傳統(tǒng)苗繡的基礎上發(fā)展起來的中國工藝藝術瑰寶。苗繡是苗族人對自然界萬物、對自己自然生態(tài)生活的繡繪，并且是通過母傳女的傳承形式的自然工藝藝術。下面是小編帶來的中國的第五大刺繡之苗繡藝術，希望對你有幫助。

　　苗繡充分地展現(xiàn)了苗族人崇尚自然，追求“靈性”，信奉祖先和英雄的文化內(nèi)涵：

　　幾千年以來，苗族人在深山峻嶺里遷徙、生活、繁衍，接受著大自然長年的耳濡目染，苗繡女對自然萬物有著本民族特有的悟性、敏銳的觀察和細膩的感受。她們的刺繡表達出對自然界本能的依賴、熱愛和崇尚。反映了苗族人友善、平等的對待自然界的心路旅程。

　　苗族先人崇尚巫文化，巫文化“萬物有靈”的思想精髓在苗繡種充分反映出來，他們希夷得到好的、有福的靈性；避免邪惡、禍害的靈性，成為苗繡的思想主題。

　　敬重祖先和英雄是苗族人的傳統(tǒng)美德。與祖先相聯(lián)系著的圖騰、象征以及苗族人傳說中的英雄人物往往是苗繡里繡繪的內(nèi)容。表達出苗族人想與祖先和英雄相通，并得到祖先和英雄“靈性”的精神祈求。苗繡對苗族人來說，是有著特定的文化功用的：

　　苗繡是苗族人認同和區(qū)別族群的外在標志，苗族有上百個族群(支系)，同一族群，他們的刺繡服飾和裝飾是相同的，這對于增強本族群的凝聚力，方便婚姻選擇，維持生存繁衍有著重要作用。

　　苗繡里耗費大量的時間、精力、心血刺繡盛裝，是為了在節(jié)日聚會中展示她們的美麗和勤勞，得到小伙子的關注和追逐，表達愛意。可見，示美悅?cè)苏故境雒缋C的文化功用。

　　苗繡里還通過刺繡專門的圖案來媚鬼神，悅祖先，以感應鬼神和祖先的“靈性”求得保佑。

　　對于無字的苗族，苗繡還以他們特定的紋飾符號記載著苗族的歷史，傳遞著先人的信息，表達和傳承著他們的文化。

　　苗繡的圖案紋飾有著特定的象征和指向性：

　　苗繡中的蝴蝶，以“蝴蝶媽媽”為代表的苗族女祖先，是女性的象征和苗族人生生不息、代代相傳、生命永恒的所指。苗繡中的鳥被苗族先人認為是“靈魂載體”。它是后人的“生界”與死去祖先居住的“冥界”進行溝通和交流的信使。而各種形態(tài)的龍是不同鬼神的統(tǒng)一指向。魚則是生存、繁衍和繁榮的象征物。角質(zhì)動物則是超凡力量和神性物的象征。而植物也具有“靈性”，并以動物(人)和鬼神(龍)相通，則是苗族先人“萬物有靈”思想和精神的極致展示，而所有象征意義都是表達自然、人、鬼神的和諧相處，以求實現(xiàn)苗族生存繁衍的永恒主題。

　　苗繡的藝術特征：

　　苗繡有著特別的文化內(nèi)涵，使得苗繡與四大繡中為代表的漢繡藝術形式有著明顯的差異。

　　象征表述是苗繡藝術的表達形式。苗繡中具體地形象、符號紋飾，往往代表著一個故事、一段歷史、一種想往、一絲情懷，因此，苗繡是有“意味”的形式。

　　苗繡具有“靈變”的藝術靈魂和精神核心。巫文化“萬物有靈”和“靈性互變”延伸出苗族人的想象，支撐著他們的幻覺，擴展了他們的夸張，苗族人似乎天生就有藝術創(chuàng)造的靈性和悟性。

　　苗繡藝術具有著形態(tài)夸張，個性張揚的藝術風格。其“靈變”的天性，使苗繡女常常是在借物以隨心，借物以表意的超然創(chuàng)造意境中，憑著特別的情感和特別的創(chuàng)造邏輯，進行圖案的造型、組合、搭配的。苗繡的圖案沒有模仿，也無視逼真和透視，顯現(xiàn)出特有的神氣活力和異質(zhì)美。

　　艷麗的色彩，以及對色彩進行強烈的分割和對比，是苗繡藝術的又一特征。苗繡大膽的用色，夸張的色彩搭配，超常規(guī)的色彩組合，使苗繡表現(xiàn)出全新的色韻感。

　　苗繡近三十種豐富和奇異的針、技法，是苗繡的創(chuàng)作似乎有著鬼斧神工的魔力，怪異的針、技法使苗繡的紋理顯的另類。從而突出了苗繡的夸張和神秘，使圖案更顯個性和生動。

　　苗繡藝術由于長期處于大山的皺褶之中，因此很少有人認識和欣賞它的魅力和價值。然而真正好的藝術必定會征服時間和空間。作為有“意味的形式”充滿“情感意象”的苗繡，在不久的將來也同樣會綻放出與蘇、湘、粵、蜀繡齊名的異彩。

　　拓展閱讀

　　苗繡的特點

　　類別特點

　　雷山苗繡

　　貴州省苗族侗族自治州雷山縣地處黔東南，是苗族的主要聚集地之一，全縣苗族人口占總?cè)丝诘?3.6%。雷山縣因所轄的雷公山和苗寨聞名。因常年在桃源般的雷公山懷中生息，雷山苗的苗繡自然也就有了一番不一樣的風情。雷山苗族的服飾仍保留著原汁原味的傳統(tǒng)風格，精美絕倫的刺繡技藝和璀璨奪目的銀飾讓人贊嘆不已。雷山苗裝由苗衣，百折裙、和極副富特色的彩帶裙組成。衣服上的刺繡裝飾位置同臺江苗衣一樣，但色澤運用上就比臺江的豐富許多。技法上也是百花爭鳴，辮繡、平繡、皺繡、堆繡、拼貼、都經(jīng)常能在雷山苗繡中看到。紋飾上多數(shù)是各種動植物和吉祥之物，除此之外，還有一種極為少見的文字衣，這些文字或是充滿了歡慶祝福、或是沾沾自喜、或是報復遠大、還有的不知所云；更有甚者，青天白日旗和"上中下正"之字號也赫然在目。雷山苗族服飾按結(jié)構(gòu)和風格劃分，主要有長裙、中裙、短裙、超短裙四種，也稱西江型、也蒙型、公統(tǒng)型、大塘型。

　　雷山苗族服飾制作工藝獨特，形制很有代表性，有些是雷山獨有，有些他處亦有卻主要分布在雷山縣境內(nèi)。與形制相關的刺繡工藝亦有其獨特性，如雙針鎖繡、縐繡、辮繡、絲絮貼繡等，盡管別處也有，但就技巧而言，雷山苗繡更具特色，并技法多樣。雷山苗族刺繡的圖案在形制和造型方面，大量運用各種變形和夸張手法，并大膽使用多維立體造型和型中型的復合手段及比喻、暗喻、借喻、象征等的表達技巧，體現(xiàn)出別具民族風格的審美情趣。

　　城步苗繡

　　城步苗繡大都用青或藍布用底，所繡圖形有時不一定講究對稱，城步苗繡在刺繡色彩上非常隆重，有時一幅繡品用上十幾種色，甚至幾十種色彩的錢，繡出服飾非常鮮艷奪目、五彩繽紛、色彩斑斕。

　　城步苗族刺繡的材料是布和線，有麻布、棉布，苗族村民自己織的土布和有工廠生產(chǎn)的布。一般來說，要根據(jù)不同刺繡針法的要求，選用不同質(zhì)的布料。有時也用二層布漿在一起繡，在南山（八十里大南山）一帶古時就用山上一種果實來漿布。繡線種類多，有絲線、棉線、麻線等。麻線主要用于比較粗獷的繡品；棉線、絲線是供大面積的繡花、戳花。

　　劈線繡是城步苗繡最常見的一種針法，其繡法是用一根線劈成二根，再合攏一起繡，這樣繡成的圖形色澤鮮艷；鎖繡一般用繡好之后用來鎖邊，用幾根線絞在一起合成一根線，有時會幾根不同色的線，色彩更絢麗，繡在已繡好服飾邊，這樣使服飾更漂亮，更耐用；戳繡是城步苗族自治縣一帶的繡法，主要用于繡動物毛發(fā)和鳥類的羽毛，用一種獨特的針穿過布密集插，然后再剪子剪掉反面的一層線，形成毛絨絨的一層，像動物毛一樣逼真，有時會用多種色彩的線繡一種動物的毛，那樣繡成動物毛更加立體感，色彩斑斕；綁繡與網(wǎng)繡一般服裝比較耐磨的部位，綁繡是用一根線綁起來繡，而網(wǎng)繡的線比較細，繡成后如網(wǎng)狀，一般用繡魚等動物。

　　花溪苗繡

　　貴陽市花溪苗族挑花技藝在貴州苗族刺繡技藝中具有一定的代表性。表現(xiàn)力也更強，便開始在蠟染圖案底紋上進行挑花，挑花漸從蠟染脫胎，形成獨特的表現(xiàn)手法和藝術語言。常見的挑花圖案有豬蹄杈、牛蹄杈、牛頭、羊頭、狗頭、冰雪花、刺藜花、浮萍、荷花、稻穗、蕎子花、銅鼓、燈籠、銀杈、銅錢、太陽、青蛙、水爬蟲、螃蟹、燕子、樓閣、田園、橋梁、河流、苗王印等�；ㄏ�苗族挑花技藝具有追念先祖、記錄歷史、表達愛情和美化自身等功用，同時又有很強的裝飾性。用十字繡為基本針法，數(shù)紗而繡，不用底稿，反面挑正面看的特殊技法，使整件挑花作品顯得更加美觀精巧。花溪苗族挑花的藝術風格可分為早、中、晚三個時期，1900年以前為早期，這一時期挑花底布為自織青色麻布，色彩單純雅致，以銀色調(diào)為主，白色中點綴有小面積的彩色，構(gòu)圖嚴謹，圖案有幾何化、程式化的特征；1900年至1966年以前為中期，這一時期挑花底布仍多為青色麻布，也有少量青色土棉布，色彩熱烈華麗，多以紅色調(diào)為主，配以黃、綠、白等色絲線，構(gòu)圖較前期活潑，圖案更加豐富；1967年以后為晚期，這一時期挑花底布色彩和質(zhì)地都呈多樣化趨勢，增加了紅、藍、黃、白、黑等色機織布，甚至使用塑料窗紗和粗麻袋布做底布，挑繡用的彩線除了蠶絲線又增加了十字線和毛線，構(gòu)圖更加自由，圖案更加多樣化，有的藝人還開始摹仿現(xiàn)代織物上的寫實圖案制作挑花。

　　由于苗族沒有文字，花溪苗族挑花成了本民族歷史和傳說的載體，獨特的挑花貫首服也成為這支苗族的識別標記和象征。挑花在花溪苗族的日常生活、節(jié)日慶典及擇偶、婚喪、宗教等儀式中得到廣泛的運用，有著很強的實用價值�；ㄏ�苗族婦女在制作挑花時，不但注重繼承本民族的藝術傳統(tǒng)，而且還善于發(fā)揮想象力，大膽地進行再創(chuàng)作，幾乎找不到兩幅完全雷同的作品，使得挑花有著較強的藝術性和獨創(chuàng)性，廣大美術家和收藏家對之極為珍愛，國內(nèi)外博物館也多有收藏。

　　劍河苗繡

　　劍河縣苗族錫繡主要分布于貴州省劍河縣境內(nèi)的南寨、敏洞、觀么等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，已流傳了五六百年。苗族錫繡以藏青色棉織布為載體，先用棉紡線在布上按傳統(tǒng)圖案穿線挑花，然后將金屬錫絲條繡綴于圖案中，再用黑、紅、藍、綠四色蠶絲線在圖案空隙處繡成彩色的花朵。銀白色的錫絲繡在藏青色布料上，對比鮮明，明亮耀眼，光澤度好，質(zhì)感強烈，使布料看上去酷似銀質(zhì)，與銀帽、銀耳環(huán)、銀項圈、銀鎖鏈、銀手鐲相配，極其華麗高貴。

　　錫繡工藝獨特，手工精細，圖案清晰，做工復雜，用料特殊，具有極高的鑒賞和收藏價值。苗族錫繡與其他民族刺繡的不同之處在于，它不是用蠶絲線而是用金屬錫絲條在藏青棉布挑花圖案上刺繡而成，其核心圖案猶如一座迷宮，變化莫測，耐人尋味，寓意深刻，充滿強烈的神秘意味。

　　特點

　　一是色彩鮮艷明快，使人有爽朗熾熱之感。苗繡中多以紅、綠色為主，輔以其他顏色，而且花紋稠密，色彩更顯艷麗濃烈、富麗堂皇；

　　二是紋樣造型夸張生動。苗繡圖案源于生活，但又不是生活的簡單再現(xiàn)。它是苗族婦女在對大自然中的花、鳥、蟲、魚等物象進行認真仔細的觀察和體驗的基礎上，通過藝術的抽象，大膽地進行夸張變形來表現(xiàn)創(chuàng)造者的審美感受和理想。如魚，頭圓、身肥、嘴小、眼大，形象生動可愛；

　　三是構(gòu)圖對稱和諧，形態(tài)自然。無論龍鳳、花草、蟲魚都要求對稱排列，挑繡尤其如此；

　　四是不同形態(tài)的物象自由組合，情趣盎然。苗繡不受自然形態(tài)和時空的約束，而頗注重情趣的表現(xiàn)。每一個畫面完全憑創(chuàng)作者的想象和情感自由傾瀉，能讓桃花、梅花、菊花共存，讓天地中的動物同生，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和較強的藝術感染力。

　　藝術特色

　　苗族喜愛刺繡就像喜愛唱歌一樣，幾乎視若生命的一部分。苗族姑娘好刺繡是與傳說里的苗民南遷聯(lián)在一起的，說是有位叫蘭娟的女首領為了記住遷徙跋涉的路途經(jīng)歷，想出了用彩線記事的辦法，過黃河繡條黃線，過長江繡條藍線，翻山越嶺也繡個符號標記，待最后抵達可以落腳的聚居地時，從衣領到褲腳已全部繡滿，從此，苗家姑娘出嫁都要穿上一身親手繡制的盛裝，為的是緬懷離去的故土，紀念英勇聰慧的前輩，同時也為了承繼前輩流傳下的這份美麗，不忘祖業(yè)，激勵后人。

　　苗繡以五色彩線織成，圖形主要是規(guī)則的若干基本幾何圖形組成，花草圖案極少。幾何圖案的基本圖形多為方形、棱形、螺形、十字形、之字形等。苗族婦女刺繡不打底稿，也不必先描畫草圖，全憑自己天生的悟性，嫻熟的技藝和非凡的記憶力，數(shù)著底布上的經(jīng)緯線挑繡。她們憑借豐富的想象力，布局謀篇，將一個個單獨的局部的圖形巧妙組合，形成一個豐滿的繡品，達到和諧的境地，美觀大方。

　　苗繡最講究對稱美、充實美和艷麗美。所謂對稱美，就是上下左右不論圖形、色彩、空間，都完全要求對稱；所謂充實美，就是整個繡品不留空白；所謂艷麗美，就是用色大膽，大紅大綠，鮮亮奪目。

　　苗繡主要用來鑲嵌服裝的衣領、衣襟、衣袖、帕邊、裙腳、護船邊等部位，亦可用它來縫制挎包、錢包等。一件布料價格平平的上衣，一條普通麻布制成的褶裙一旦鑲上了苗繡，便會光彩奪目，身價百倍。

　　苗繡顯示了苗族婦女高精的工藝水平。近些年來，苗繡這朵藝術奇葩已享譽海內(nèi)外，成為觀賞、收藏的藝術精品。

　　苗繡是獨具特色的一種中華刺繡藝術。苗族刺繡有著悠久的歷史。唐代時，東謝苗族是“卉服鳥章”，即在服裝繡上許多花、鳥圖樣。明代時，貴陽苗族喜用彩線挑成“土錦”，“織花布條”，“繡花衣裙”。清代文獻記載苗族刺繡織錦的很多，如黔東清水江苗族刺的“錦衣”和繡的“苗錦”。古州苗族刺繡亦多，今榕江縣平永地方一戶苗族農(nóng)民還保存著兩套乾隆時代的男女服裝，都滿繡彩色花紋。關于貴州、云南、川南、湖南、廣西各地苗族繡花、織錦，各種史書及地方志多有記載�？梢姶汤C織錦是苗族人民美化生活的不可缺少的工藝，是人們一種愛美的體現(xiàn)。

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