- 《學(xué)記》讀后感 推薦度：
- 學(xué)記讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
《學(xué)記》讀后感（精選20篇）
當(dāng)品讀完一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家收集的《學(xué)記》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《學(xué)記》讀后感 篇1
《學(xué)記》作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的教育論著，總結(jié)了夏、商、周官學(xué)和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代私學(xué)的教育經(jīng)驗(yàn)，從儒家的立場(chǎng)出發(fā)，提出了一系列教育觀點(diǎn)。漢武帝奉行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了儒家學(xué)說(shuō)在中國(guó)歷史上的統(tǒng)治地位，《學(xué)記》作為儒家教育思想的代表作品，也深深影響了2000多年來(lái)的中國(guó)教育。特別是《學(xué)記》中關(guān)于教育目的的闡述，直到現(xiàn)在還深深地影響著我們的教育政策.比如這些句子吧，想必我們大家都是很熟知的：玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。教學(xué)相長(zhǎng)也。
《學(xué)記》作為儒家教育思想的代表作品，只有千余字，卻能以微言寫(xiě)大義，言簡(jiǎn)意賅，讓人有高山仰止之感。字里行間，如行云流水，簡(jiǎn)約精煉，字字珠璣，深深影響了2000多年來(lái)的中國(guó)教育。特別是《學(xué)記》中關(guān)于教育目的的闡述，包括教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問(wèn)題，每一點(diǎn)都令人深思，直到現(xiàn)在還深深地影響著我們的教育政策�！秾W(xué)記》主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，課本學(xué)習(xí)和實(shí)際訓(xùn)練相結(jié)合，既要擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，又要培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的生活習(xí)慣。
書(shū)中用較多的篇幅，闡述“教”與“學(xué)”的辯證關(guān)系。認(rèn)為只有通過(guò)“學(xué)”的實(shí)踐，才會(huì)看到自己學(xué)業(yè)方面的差距，只有通過(guò)“教”的實(shí)踐，才會(huì)看到自己知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)方面的貧乏�？吹讲罹�，才能力求上進(jìn)，看到貧乏，才能鞭策自己，從而得出“教學(xué)相長(zhǎng)”的正確結(jié)論。《學(xué)記》重視啟發(fā)式教學(xué)，重視教學(xué)的循序漸進(jìn)，強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。重視因材施教。主張從了解學(xué)生學(xué)習(xí)的難易，才質(zhì)的美惡，作為啟發(fā)誘導(dǎo)的'依據(jù)。主張由淺入深，從易到難，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的教學(xué)順序，并且提出一條積極性的教育原則，即要在學(xué)生不良的行為沒(méi)有發(fā)生前，引導(dǎo)他們向善的方面發(fā)展。并指出在學(xué)習(xí)過(guò)程中同學(xué)之間要取長(zhǎng)補(bǔ)短�！秾W(xué)記》賦予教師以崇高的地位。提出嚴(yán)師和尊師的思想。
作文一名未來(lái)的教師，我們應(yīng)學(xué)習(xí)《學(xué)記》中的思想，為自己加油打氣，爭(zhēng)取做一名合格的教師。
《學(xué)記》讀后感 篇2
最引人注目的是那句“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道”。這句話我中學(xué)時(shí)就聽(tīng)過(guò)，所以現(xiàn)在讀來(lái)覺(jué)得十分親切。再往上看，大致意思是：如果要想感化和教化民眾，養(yǎng)成良好的風(fēng)俗習(xí)慣，就必須通過(guò)學(xué)校教育才行。這應(yīng)該是談學(xué)校教育的必要性，但今天學(xué)校教育的目的'遠(yuǎn)不止這些。從“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道”到第一個(gè)“其此之謂乎”應(yīng)該是談人學(xué)習(xí)的必要性。
下面一節(jié)主要談學(xué)生每隔一年必須考查學(xué)習(xí)成績(jī)及考查標(biāo)準(zhǔn)，并提出求學(xué)之人應(yīng)該孜孜不倦以求“大成”。“大學(xué)始教”這一節(jié)似乎主要講學(xué)校、教師及學(xué)生的責(zé)任，但作者由于受時(shí)代的局限性把教師教學(xué)生學(xué)習(xí)的最終目的看作是“為官”，我想現(xiàn)代人恐怕不都是為了做官才學(xué)習(xí)的吧?“大學(xué)之教也”這一節(jié)提倡學(xué)習(xí)課外的各種技藝，這一點(diǎn)我倒十分贊同，現(xiàn)在教育界不也提倡“全面發(fā)展”嗎?“今之教者”這一節(jié)說(shuō)得很在理，如果教師只知道照著課文誦讀，只照自己教法教學(xué)，不顧學(xué)生是否領(lǐng)悟接受，這當(dāng)然教不好學(xué)生了。
后面幾節(jié)主要講了教育成功的要訣及失敗的緣由以及教者、學(xué)者當(dāng)如何做的問(wèn)題。其中有三個(gè)論點(diǎn)十分精辟，而且到現(xiàn)在也適用。
“知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。”作為教師要善于把握學(xué)生的心理特點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)，克服其缺點(diǎn)。這一觀點(diǎn)把教育學(xué)和心理學(xué)結(jié)合在一起，古人能想到這一點(diǎn)，實(shí)屬不易。
“善教者使人繼其志”優(yōu)秀的教師能使學(xué)生自覺(jué)自愿地跟著他學(xué)。我想這里的“優(yōu)秀”應(yīng)該不僅僅是指老師有淵博的知識(shí)了。
“善待問(wèn)者如撞鐘，叩之以小者則小鳴;叩之以大者則大鳴;待其從容，然后盡其聲，不善答問(wèn)者反也�！边@里提到的是有關(guān)教學(xué)中教師問(wèn)與答的方法問(wèn)題。以比喻解答，頗為精妙。
一部《學(xué)記》包含了豐富的教學(xué)思想，在這里我只挑出其中比較新穎且論述得相當(dāng)精彩得三點(diǎn)，以此作為我讀《學(xué)記》的心得，這也是留給我印象最深的三點(diǎn)。
《學(xué)記》讀后感 篇3
仔細(xì)讀完《學(xué)記》，感觸頗深，作為教育專(zhuān)業(yè)的我們，應(yīng)該更早一點(diǎn)讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，講述了教育制度，教學(xué)內(nèi)容和方法等等，這些經(jīng)典，穿越了歷史，也將指明未來(lái)。
開(kāi)篇“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”“教學(xué)為先”等就指出了教育的重要性。從古至今，教育都是放在國(guó)家的首位，也說(shuō)明了文化及學(xué)習(xí)的重要性，不論何時(shí)，我們都不可以停止學(xué)習(xí)，文化的傳承與發(fā)展需要一代代人付出努力�！敖虒W(xué)相長(zhǎng)”“學(xué)學(xué)半”這些經(jīng)典的教育觀點(diǎn)，至今人們都在學(xué)習(xí)和運(yùn)用。教和學(xué)是相互促進(jìn)，不可分割的。
要做一位教師，需要“時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也�！币囵B(yǎng)學(xué)生多思考的習(xí)慣，不要急于告訴他們答案，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)悟與思。最近，我們也在學(xué)顯性知識(shí)和隱性知識(shí)。我覺(jué)得這思考的過(guò)程，就是隱性知識(shí)的學(xué)習(xí)。教師不能代替他們?nèi)ニ伎�，這個(gè)過(guò)程很重要，他們會(huì)從中學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)很多。我們也要“士先志”樹(shù)立學(xué)生的志向，讓他們按照自己的志向努力學(xué)習(xí)，這樣才有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。而現(xiàn)在“填鴨式”的教育使學(xué)生們厭煩，覺(jué)得學(xué)習(xí)的沉重。我們需留給他們一點(diǎn)空間去思考，也要在精神上引導(dǎo)他們樹(shù)立志向，這樣學(xué)生才會(huì)更輕松也更主動(dòng)的去學(xué)習(xí)。
因材施教是《學(xué)記》里提很重要的一個(gè)教育規(guī)律，“其施之也悖，其求之也佛”。我們的教育需要遵循這規(guī)律，學(xué)生的求學(xué)才會(huì)順利。孔子總是了解了學(xué)生的基礎(chǔ)，有針對(duì)性地進(jìn)行教育。有一次，子路問(wèn)孔子說(shuō)：“聽(tīng)到一個(gè)很好的主張要立即去做嗎?”孔子回答說(shuō)：“家里有兄父，怎么能自作主張呢?”而當(dāng)冉求問(wèn)同樣的問(wèn)題時(shí)，孔子卻回答說(shuō)：“當(dāng)然應(yīng)該去做!”在一旁的公西華聽(tīng)后很不理解，認(rèn)為老師的講話前后不一致�？鬃咏忉屨f(shuō)：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他謹(jǐn)慎些;而冉求遇事卻退宿不前，所以要鼓勵(lì)他大膽地去做�！�
《學(xué)記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時(shí)”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時(shí)宜，循序漸進(jìn)，切磋琢磨。“道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。”注重方法，把握度的大小。學(xué)生可能有的四有過(guò)失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止�！弊鳛榻處熜琛爸湫模缓竽芫推涫б�。”所以了解學(xué)生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過(guò)失。
“長(zhǎng)善而救其失�！�，發(fā)揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，糾正他們的過(guò)失，這就是教育的目的.，我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予他們鼓勵(lì)，同時(shí)真誠(chéng)的幫助他們克服缺點(diǎn)。我們也需學(xué)會(huì)“比物丑類(lèi)”學(xué)會(huì)觸類(lèi)旁通，舉一反三，這也需多思考，從學(xué)到的擴(kuò)展思考開(kāi)來(lái)，應(yīng)用在其他學(xué)習(xí)和處理事情上，從而可以更有效的學(xué)到更多。書(shū)本交給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止那些文字，我們需開(kāi)闊我們的頭腦，看到更廣的知識(shí)，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學(xué)習(xí)了。
《學(xué)記》中的教育內(nèi)容是豐富的，也需要我們?cè)趯?shí)踐中體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，教育也是要不斷的探索的。盡管社會(huì)在發(fā)展，學(xué)生在變化，但這些根本的的理論不會(huì)失效。牢記經(jīng)典再結(jié)合現(xiàn)實(shí)才能找到合適的教學(xué)方法。其實(shí)也不光是教育，一切活動(dòng)都有它的方法。我讀的還不夠深入，也沒(méi)有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，我想這《學(xué)記》中的理論需先裝到我的行囊中，帶著它一起去走我的教育學(xué)習(xí)之路，時(shí)常在看看，相信會(huì)有更多的收獲!
《學(xué)記》讀后感 篇4
今之教者，呻(念)其占(看)畢(書(shū)，竹簡(jiǎn))，多其訊，言及于數(shù)，進(jìn)而不顧其安。使人不由其誠(chéng)，教人不盡其才。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速。教之不刑(成功)，其此之由乎!
——現(xiàn)在的教師，只知道照著課文誦讀，多是尋問(wèn)難解的問(wèn)題，且發(fā)言急速而頻數(shù)快虐，只照自己教法教學(xué)，不顧學(xué)生是否領(lǐng)悟接受，就不能使學(xué)生安心樂(lè)學(xué)。如此教學(xué)，學(xué)生就不能竭盡其誠(chéng)求學(xué)，不能使學(xué)生的素質(zhì)和才能得到充分的發(fā)展。教師違背教學(xué)原則，采用不合理的教學(xué)方法，那么學(xué)生也就不能依順自然的.道理有所進(jìn)步。以致于，學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)，怨恨其師，只覺(jué)得學(xué)習(xí)得苦不堪言，卻不知道學(xué)習(xí)可以獲益終身，即使勉強(qiáng)結(jié)業(yè)，也必然很快就忘得一干二凈了。教學(xué)沒(méi)有成效,原因就在這里!
我們?cè)诮窈蟮慕虒W(xué)工作中要時(shí)時(shí)關(guān)注同學(xué)們的狀態(tài)，這樣才能讓同學(xué)們提高學(xué)習(xí)效率，樂(lè)學(xué)愛(ài)樂(lè)。
《學(xué)記》讀后感 篇5
《禮記·學(xué)記》中的內(nèi)容是如此寬泛，論述了教與學(xué)過(guò)程中的諸多內(nèi)容，讀之受益匪淺，古今許多思想原來(lái)都源于此。
《學(xué)記》中說(shuō)：“學(xué)然后知不足，教然后知困，然后能自強(qiáng)也，故曰教學(xué)相長(zhǎng)也。曰敩學(xué)半。”人們總是說(shuō)學(xué)無(wú)止境，人生有限而知識(shí)是無(wú)限的，學(xué)的越多反而越會(huì)感到自己的渺小、宇宙的無(wú)窮。大千世界有無(wú)窮的奧秘?fù)碛械闹R(shí)越多好奇心就會(huì)越強(qiáng)，可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性，知道了自己的不足之處，才能自我勉勵(lì)，發(fā)憤圖強(qiáng)。老師教與學(xué)生學(xué)是一個(gè)相輔相成的過(guò)程，老師在教導(dǎo)學(xué)生時(shí)，亦能從中有所收獲，得到新的體驗(yàn)和感知，正如孔子曾說(shuō)“溫故而知新，可以為師矣”。故老師教的過(guò)程也是自我發(fā)展和完善的過(guò)程。
“君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽，則和；強(qiáng)而弗抑，則易；開(kāi)而達(dá)則思，和易以思，可謂善喻矣�！惫湃耸侨绱说母呙鳎谏鐣�(huì)發(fā)展很落后的古代，已提出了類(lèi)似于今天我們提倡的素質(zhì)教育的教育策略，不得不令人嘆服。而反觀我國(guó)現(xiàn)行的教育模式：填鴨式教育仍普遍存在，經(jīng)過(guò)了幾千年的發(fā)展，我們的教育模式非但沒(méi)有進(jìn)步反而一直在走下坡路，原因值得很多人深思。時(shí)至今日，人們才領(lǐng)悟到教育的弊端，開(kāi)始提倡素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的意識(shí)，推動(dòng)個(gè)性的發(fā)展。讀了《學(xué)記》之后，在想現(xiàn)在提倡的教育政策，有種返璞歸，向原始回歸的感覺(jué)。
如果真如《學(xué)記》中提出的那樣老師嚴(yán)格而不壓抑，使學(xué)生能夠自由發(fā)展，只加以啟發(fā)而不必全部說(shuō)出，給學(xué)生獨(dú)立思考的空間，將會(huì)帶來(lái)更好的教學(xué)效果。
在還沒(méi)有學(xué)過(guò)《學(xué)記》之前，就曾聽(tīng)聞“玉不琢，不成器：人不學(xué)，不知道�！薄敖虒W(xué)相長(zhǎng)”，而在仔細(xì)學(xué)完《學(xué)記》后才真正領(lǐng)略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。
《學(xué)記》主要講述了教育制度，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等等，其中讓我印象最深的是這么一段話：大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時(shí)；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則格而不勝；時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者，教之所由廢也。
教育教學(xué)的第一原則就是禁于未發(fā)，意思是在事情還沒(méi)有發(fā)生之前就加以防止，和我們現(xiàn)在所說(shuō)的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài)，將學(xué)生不好的萌芽不好的欲望在還沒(méi)有發(fā)出來(lái)的時(shí)候就鏟除掉，并把好的一面引導(dǎo)給他們。結(jié)合我們自身而言，作為未來(lái)的小學(xué)老師，就一定要具有這樣的能力，孩子在小學(xué)的時(shí)候是學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)最需要老師引導(dǎo)的時(shí)候，在這個(gè)階段，他們的人格就將定型，我們小學(xué)老師就應(yīng)該教會(huì)他們擺脫可能會(huì)形成的惡習(xí)，學(xué)會(huì)真善美。如果發(fā)然后禁則為時(shí)已晚矣，因?yàn)椴缓玫牧?xí)慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。
第二原則當(dāng)其可，意思是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)給學(xué)生進(jìn)行教育，掌握教育機(jī)會(huì)，不僅能讓學(xué)生學(xué)的有興趣，給他的教育印象也會(huì)比平時(shí)更加深刻。如果錯(cuò)過(guò)了學(xué)習(xí)的.最佳時(shí)機(jī)，那么再學(xué)習(xí)的話就很容易力不從心了，之前吳院長(zhǎng)也和我們說(shuō)過(guò)，很多小學(xué)女教師在工作兩三年后才來(lái)考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學(xué)的再苦再累又怎么可能學(xué)的進(jìn)去呢？
第三原則是不陵節(jié)而施，意思是在教學(xué)生的時(shí)候不超越學(xué)生的接受能力，要循序漸進(jìn)，每個(gè)班上學(xué)生的接受能力是不同的，作為一個(gè)老師不能只看到那些學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的小孩，也要顧及到一些學(xué)習(xí)知識(shí)比較慢的學(xué)生，當(dāng)然最好的就是知識(shí)難度能夠適應(yīng)所有的學(xué)生，如果教學(xué)太過(guò)急功近利，比如有的老師為了趕進(jìn)度，自顧自的講，毫不顧及學(xué)生，那么這樣子的教學(xué)，實(shí)際上是毫無(wú)成效的。
第四原則相觀而善，指的是學(xué)生之間應(yīng)該互相幫助，共同學(xué)習(xí)，在學(xué)校里如果只知道一味的學(xué)習(xí)，而不會(huì)與人交往，沒(méi)有一個(gè)朋友，只會(huì)讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時(shí)候也不能選擇品行不好的朋友，當(dāng)然朋友也不是用來(lái)閑聊的，不過(guò)在當(dāng)今社會(huì)互相切磋學(xué)術(shù)的朋友實(shí)在是不多了。
雖然《學(xué)記》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我們學(xué)習(xí)效仿，作為未來(lái)的小學(xué)老師，《學(xué)記》是值得我們一生都學(xué)習(xí)的楷模。
《學(xué)記》讀后感 篇6
《禮記﹒學(xué)記》道：“良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕馬者反之，車(chē)在馬前。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣。”意思是說(shuō)，老師要學(xué)會(huì)根據(jù)一個(gè)孩子的家庭職業(yè)背景，找到這個(gè)孩子感興趣的東西來(lái)啟發(fā)他的智慧。
于是我想，也許可以從他的家庭關(guān)系里面父母的職業(yè)找到突破口。我了解到他的父母都是生意人，平時(shí)工作比較忙，家里還有一個(gè)小弟弟，家人將更多的精力放到了弟弟身上，媽媽性格比較急躁，平時(shí)對(duì)待孩子的批評(píng)和指責(zé)多于鼓勵(lì)和贊賞，于是，他做出種種出格的行為，這些多是為了獲得別人更多的關(guān)注。
根據(jù)這個(gè)孩子的個(gè)性，我想先從他的紀(jì)律方面入手，只要他在這個(gè)方面改進(jìn)，獲得認(rèn)可和成就感，那么其他方面的進(jìn)步就不是問(wèn)題了。
9月下旬，我在班會(huì)課上鄭重任命他為紀(jì)律委員，強(qiáng)調(diào)職責(zé)同時(shí)提醒他，作為紀(jì)律委員首先自己一定要遵守紀(jì)律，文明用語(yǔ)，上課認(rèn)真，按質(zhì)按量完成作業(yè)等等，他當(dāng)著全班同學(xué)的.面表態(tài)，保證一定管好自己并做好紀(jì)律委員。
任命之后沒(méi)過(guò)幾天就是國(guó)慶假期，假期之后學(xué)堂孩子們?nèi)S山游學(xué)，我特別與陪伴游學(xué)的老師們交流，留意并適當(dāng)引導(dǎo)這個(gè)孩子的言行舉止。
游學(xué)回來(lái)，我和所有的老師都發(fā)現(xiàn)，這個(gè)孩子已經(jīng)明顯沒(méi)有以前那么愛(ài)說(shuō)臟話了，偶爾會(huì)有一兩次，但只要老師稍微提醒，他馬上就會(huì)主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)。一天天過(guò)去了，我發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)不說(shuō)不合適的語(yǔ)言了，上課坐姿也特別端正，各科作業(yè)和課堂反饋都有很大進(jìn)步和提升。
在一次班會(huì)課上，我當(dāng)眾贊賞了這個(gè)孩子，并獎(jiǎng)勵(lì)給一本課外書(shū)。他特別開(kāi)心，也許很少真正獲得過(guò)正面的鼓勵(lì)，并且被作為榜樣效仿，他的自信度和個(gè)人成就感一下就建立起來(lái)了，心結(jié)打開(kāi)了，他變得越來(lái)越自信，并愿意學(xué)習(xí)和積極幫助他人，在接下來(lái)的全校一日禮儀學(xué)習(xí)評(píng)比中被評(píng)為優(yōu)秀。
除此之外，班級(jí)衛(wèi)生每次輪到他打掃的時(shí)候已經(jīng)不需要我操心了，他一個(gè)人在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)不僅把教室打掃得干干凈凈，黑板擦得一塵不染，窗戶(hù)干凈明亮，而且主動(dòng)細(xì)心地將桌椅下面、教室的門(mén)以及黑板最上面的位置都打掃得特別干凈整潔。
我又利用班會(huì)課贊賞他，并且激勵(lì)他：“老師覺(jué)得你不僅可以在清潔衛(wèi)生方面做榜樣，還可以在學(xué)業(yè)方面做得更好。比如，你的英文單詞聽(tīng)寫(xiě)和閱讀，只要你花精力，你也一定會(huì)做得更好的，老師相信你，加油！”
我在單詞聽(tīng)寫(xiě)測(cè)試的前一天特別提醒他：“明天聽(tīng)寫(xiě)好好準(zhǔn)備，老師相信你一定會(huì)有進(jìn)步的！”第二天測(cè)試中，10個(gè)單詞聽(tīng)寫(xiě)他居然對(duì)了6個(gè)，在自然拼讀課上，如果學(xué)了20個(gè)詞，我不引導(dǎo)，他居然也能自己試著拼出10個(gè)以上，如果我給一些幫助，他能夠全部拼讀出來(lái)，我真的特別感動(dòng)。
現(xiàn)在這個(gè)孩子每天都有進(jìn)步和變化，這讓我找到了作為老師的成就感。我特別感謝學(xué)堂帶給我們的《禮記﹒學(xué)記》的研修，讓我對(duì)教育有了更多的思考和領(lǐng)悟。
我深深體會(huì)到，每一個(gè)孩子都是有著無(wú)限潛能的，作為老師需要發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子的特質(zhì)并適時(shí)引導(dǎo)和鼓勵(lì)；一個(gè)孩子只有在獲得成就感的同時(shí)才能保持對(duì)大千世界濃厚的探索興趣，作為老師我們需要好好善護(hù)孩子們最本真的東西。
《學(xué)記》讀后感 篇7
課堂練習(xí)，試卷中“名篇名句”題涉及到《禮記·學(xué)記》的一個(gè)句子：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。許多同學(xué)沒(méi)有寫(xiě)上。再聯(lián)系以前試卷中出現(xiàn)過(guò)的“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道”等句子，我感到是時(shí)候集中學(xué)習(xí)《學(xué)記》了，于是我整理有關(guān)資料，為同學(xué)們印發(fā)了《學(xué)記》全篇，并把它作為課文來(lái)研讀。
《學(xué)記》是《禮記》中的一篇文章，是我國(guó)古代比較早和比較系統(tǒng)的教育專(zhuān)論。它以精煉的語(yǔ)言、生動(dòng)的比喻，系統(tǒng)而全面地闡述了我國(guó)古代教育的作用、教育制度、教學(xué)原則和方法等問(wèn)題，對(duì)于今天的教育教學(xué)有很深刻的啟發(fā)意義。
在課堂學(xué)習(xí)中，我們除了完成詞句理解外，有意展開(kāi)思考有關(guān)教育的問(wèn)題，產(chǎn)生了不少感想，我們分幾個(gè)部分來(lái)談。
今天我們先看開(kāi)篇兩段：
發(fā)慮憲，求善良，足以謏文，不足以動(dòng)眾;就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎!
玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先�！秲睹吩唬骸澳罱K始典于學(xué)�！逼浯酥^乎!
這兩段談教育的目的和作用，其中“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎!”和“建國(guó)君民，教學(xué)為先”是關(guān)鍵句，它站在治理國(guó)家、管理和教化百姓的高度來(lái)談?wù)摻逃闹匾饬x，實(shí)在是了不起的思想。
于是我們不禁需要反思我們現(xiàn)在教育的問(wèn)題。
第一，我們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)和重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們僅僅把教育當(dāng)成培養(yǎng)人才的途徑，當(dāng)作為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的手段，而忽視了教育和受教育過(guò)程本身就是目的。
第二，我們現(xiàn)在許多地方的.中學(xué)教育已經(jīng)徹底淪為“應(yīng)試教育”，教育的目的就是升學(xué)和就業(yè)，教育的過(guò)程就只剩下了做題和考試。
我們過(guò)于強(qiáng)調(diào)教育的功利性，重視教育的短線作用，而對(duì)于教育“培養(yǎng)健全的人”“培養(yǎng)合格的社會(huì)公民”等則大大淡化甚至排斥掉了。
從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我們現(xiàn)在的教育不是進(jìn)步了，而是退步了，這實(shí)在是莫大悲哀。
《學(xué)記》讀后感 篇8
今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業(yè)，其去之必速。教之不刑，其此之由乎!
呻，朗讀。占，音(chān)，同“覘”，注視。畢，竹簡(jiǎn)，這里指書(shū)�！吧肫湔籍叀币鉃椤岸⒅n文大聲朗誦”。訊，告知，告誡�！岸嗥溆嵮浴币鉃椤耙晃兜毓噍敗�。
及，急迫。數(shù)，音(shuò)，多次。“及于數(shù)進(jìn)而不顧其安”意為“一味趕進(jìn)度而不考慮學(xué)生的接受能力”。
悖，違背教學(xué)原則。佛，音(fú)，佛戾，違背，違反。“其施之也悖，其求之也佛”，是說(shuō)教師在施教中違背教學(xué)規(guī)律，提出的問(wèn)題不符合學(xué)生實(shí)際。
隱，痛惡。疾，怨恨。“隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益”，意思是，由于教師教學(xué)不當(dāng)，使學(xué)生痛惡自己的學(xué)業(yè)，并怨恨自己的老師。
刑，成功。
這一段列述教學(xué)上的種種失誤，對(duì)于今天的課堂教學(xué)有很大的警示。
失誤一，教學(xué)形式單一，死記硬背，滿堂灌，使學(xué)生不能自主學(xué)習(xí)，缺少獨(dú)立思考，不能融會(huì)貫通。
失誤二，課堂教學(xué)以教師為中心，不研究學(xué)生的.學(xué)情，不從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，不能根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)因材施教。
失誤三，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏懼，不能從學(xué)習(xí)中體驗(yàn)收獲和快樂(lè)，使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)、厭師情緒。
《學(xué)記》很早就注意到教學(xué)中的弊端，并明確提出警示，但是，時(shí)至今日，這種違背教學(xué)規(guī)律的現(xiàn)象仍然普遍存在，甚至根深蒂固。
2008年12月我們?cè)谏钊雽W(xué)習(xí)新課程理念的基礎(chǔ)上，實(shí)地參觀了杜郎口中學(xué)，并根據(jù)我校實(shí)際，實(shí)行了“新課堂”。新課堂的宗旨是：教學(xué)就是“教學(xué)生學(xué)”，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者、激勵(lì)者、評(píng)價(jià)者;課堂上讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，讓每一個(gè)學(xué)生都獲得最大進(jìn)步。如今，新課堂思想已經(jīng)深入人心，新課堂已開(kāi)出燦爛的花朵，并結(jié)出豐碩的成果。
《學(xué)記》讀后感 篇9
《亂說(shuō)學(xué)記》是亂說(shuō)系列之一，是非常老師引經(jīng)據(jù)典，深入淺出的講述之一。因?yàn)榉浅＠蠋煟业玫搅斯Ψ蜃魑牡姆ㄩT(mén)；也因?yàn)榉浅＠蠋煹恼佌伣陶d，讓我從對(duì)古文的深?lèi)和唇^到慢慢喜歡，到如今會(huì)有一些感悟。
《亂說(shuō)學(xué)記》,素雅白底、淡墨而出的竹子，給人莊嚴(yán)和親切感。翻開(kāi)扉頁(yè)，醒目的橙黃內(nèi)頁(yè)上有非常老師的親筆簽名：教育是熏習(xí)、是影響、是啟發(fā)、是挖掘。幾個(gè)字筆力剛健、圓融可親，想來(lái)字如其人，非常老師一定也是這樣的一個(gè)人吧。
書(shū)中有個(gè)禪師的故事，看完我還有些疑惑，這個(gè)禪師真是個(gè)偉大的教育家嗎？經(jīng)過(guò)一點(diǎn)一滴的生活實(shí)踐，我終于明白了：不管弟子們和孩子的答案是什么，這些答案都是他們思考的結(jié)果，而不是權(quán)威下的指令。就像開(kāi)而弗達(dá)，師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人。
教育的本質(zhì)是啟發(fā)而不是強(qiáng)灌，拔苗助長(zhǎng)對(duì)孩子不能起好的助力作用，反而會(huì)生起很多麻煩。譬如會(huì)打壓他們的自信心、剝奪他們的創(chuàng)造力，還會(huì)養(yǎng)成他們遇事不愿再思考的惰性。說(shuō)來(lái)很慚愧，為了省事，我從來(lái)都是目標(biāo)明確，標(biāo)準(zhǔn)答案一塞了事，結(jié)果，孩子每回都等我的`答案，以前不明白，覺(jué)得自己很累，現(xiàn)在懂了，這個(gè)結(jié)果其實(shí)是自己找的。
深有感觸，暑假在網(wǎng)上買(mǎi)了軟呼啦圈，孩子和我認(rèn)真地研究起來(lái)。結(jié)果沒(méi)幾下，孩子就能轉(zhuǎn)起幾個(gè)來(lái)，而我感覺(jué)很難控制，一脫手，那呼啦圈就軟塌塌的直掉到腳邊�？粗畠簭牟粫�(huì)到能轉(zhuǎn)，不禁表?yè)P(yáng)了她幾句，結(jié)果孩子更起勁了，還教我要領(lǐng)，儼然是個(gè)小老師，第二天孩子已經(jīng)可以連續(xù)轉(zhuǎn)上百個(gè)了。雖然她教的方法我還是不能領(lǐng)會(huì)，但經(jīng)過(guò)練習(xí)，我竟然也能轉(zhuǎn)幾個(gè)了。等到我能轉(zhuǎn)起來(lái)的時(shí)候，再仔細(xì)體會(huì)孩子的方法，覺(jué)得是很對(duì)的，但是要是我不做練習(xí)，方法對(duì)，不用也是枉然。
苦其難而不知其益也的反面就是安其心而能知其樂(lè)。孩子暑假報(bào)了游泳班，第一天連水都不敢碰，鼻尖還沒(méi)有碰到水就趕緊抬起頭了，孩子說(shuō)怕水進(jìn)到眼睛里，我趕緊給買(mǎi)了個(gè)游泳鏡，結(jié)果第二天，她就敢進(jìn)水了，這以后就每天很快樂(lè)的去學(xué)游泳，下了課也要求去泳池游，最后教練還推薦她去參加結(jié)營(yíng)的游泳比賽。
反思下，為什么在我不擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，孩子的進(jìn)步這么大，而我能教的學(xué)業(yè)卻很不樂(lè)觀？應(yīng)該是我的態(tài)度、我的方法造成的，自己覺(jué)得很容易，教了幾次就會(huì)有遷怒，態(tài)度就差了，嗓門(mén)也大了，臉色也難看了。還有方法上，沒(méi)有用善喻的方法，用的是開(kāi)而達(dá)的方法，犯了教的大忌。
看了《亂說(shuō)學(xué)記》更感到，教也者，長(zhǎng)其善而救其失也。若是連其善也看不出，其用心努力也看不出，又怎么可能去救其失呢，是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知困，然后能自強(qiáng)也，知不足，然后能自反也，知不足，能反省，是學(xué)習(xí)的開(kāi)始。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，
記得我剛拿駕照那會(huì)，我做公交司機(jī)的弟弟經(jīng)常幫我一起練車(chē)。因?yàn)闆](méi)有經(jīng)驗(yàn)，膽子也小，又不熟練，每次都很慌張。弟弟馬上安慰我說(shuō)，教孩子也是這樣的吧，不是她不想表現(xiàn)的好點(diǎn)，而是她還不能夠很熟練或是很有經(jīng)驗(yàn)，所以才叫學(xué)。我當(dāng)時(shí)感觸也很深，不是孩子不努力，而是火候還沒(méi)有到。
雖有至道，弗學(xué)不知其善也�！秾W(xué)記》幾千年前的老祖宗為后輩們留下的瑰寶，學(xué)與教的典范，早就告訴我們要如何做，翻開(kāi)非常老師的《亂說(shuō)學(xué)記》，我能感受到前人的愛(ài)護(hù)，學(xué)習(xí)是就是在教學(xué)相長(zhǎng)中，在學(xué)學(xué)半中，在行且深行中。合上《亂說(shuō)學(xué)記》，仿佛還能聞到思想的清香。
《學(xué)記》讀后感 篇10
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成，至戰(zhàn)國(guó)前期成書(shū)。全書(shū)共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書(shū)是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱(chēng)“四書(shū)”，再加上《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》，總稱(chēng)“四書(shū)五經(jīng)”。自小耳濡目染，誰(shuí)都能說(shuō)幾句論語(yǔ)中的名言，如“吾日三省吾身”“溫故而知新”“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”“逝者如斯夫！不舍晝夜”，這些話歷經(jīng)2500多年，至今依然能散發(fā)出智慧的光芒，為人所津津樂(lè)道。
然而令我受益匪淺的話語(yǔ)卻又很多很多，我最喜歡的一句話，出自《論語(yǔ)衛(wèi)靈公篇第二十四章》“己所不欲，勿施于人”，是指：自己不想要的.東西，切勿強(qiáng)加給別人。孔子所強(qiáng)調(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)。“恕”道是“仁”的消極表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”�？鬃铀U釋的仁以“愛(ài)人”為中心，而愛(ài)人這種行為當(dāng)然就包括著寬恕待人這一方面�！墩撜Z(yǔ)》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。已所不欲，勿施于人。
這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則�？鬃铀允侵溉藨�(yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。
在教學(xué)中我也常常用這句話教育學(xué)生，如果在課堂上亂說(shuō)話就會(huì)影響其他人，這樣你就是把你不喜歡做的事情強(qiáng)加在了別人身上，在教育中我也秉著“己所不欲勿施于人”的原則，不把自己都討厭的事情強(qiáng)加在學(xué)生或者是家長(zhǎng)身上，做任何事情都要考慮再三，真正做到“教育”學(xué)生，在教授知識(shí)的同時(shí)，也告訴他們?yōu)槿颂幨赖囊恍┓椒ā?/p>
《學(xué)記》讀后感 篇11
那天，我讀了《禮記·學(xué)記》中的一段文字。其中，有這樣的兩句話：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也�！币馑际牵和ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)才能知道自己的不足，通過(guò)教人才能感到困惑。知道自己學(xué)業(yè)不足，才能反過(guò)來(lái)嚴(yán)格要求自己；感到困惑，然后才能不倦地鉆研。
這是關(guān)于教與學(xué)關(guān)系的精辟論述！確實(shí)如此，只有不斷地學(xué)習(xí)，才能知道自己是多么的孤陋寡聞，學(xué)識(shí)是如何的淺薄。從而激發(fā)自己更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)下去……而在教授學(xué)生知識(shí)時(shí)，自己也能從教中感到一些新的困惑，認(rèn)識(shí)到自己還存在哪些不足之處……從而反過(guò)來(lái)，嚴(yán)格要求自己。所以說(shuō)，教與學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的！
在實(shí)際的教學(xué)工作中，有的教師確實(shí)是能做到細(xì)心鉆研教材，深入了解學(xué)生。也能積極主動(dòng)地研習(xí)教育教學(xué)理論，探索教育教學(xué)規(guī)律。真正坐到了“知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也”。
當(dāng)然，像這樣的教師，他們的教學(xué)效果是明顯的，教學(xué)成績(jī)是優(yōu)秀的。他們更能為學(xué)生做出學(xué)習(xí)的榜樣，給學(xué)生好的影響。他們自身不斷地成長(zhǎng)，也能引領(lǐng)其他教師的成長(zhǎng)，更是一個(gè)學(xué)校成長(zhǎng)的中堅(jiān)力量！他們會(huì)受到家長(zhǎng)和學(xué)生的'敬重，也會(huì)受到社會(huì)的贊譽(yù)。像這樣的老師，真的是無(wú)愧為“人民教師”的神圣而光榮的稱(chēng)號(hào)！
但是，也有一些人卻做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠……作為一名知識(shí)的傳播者，我們對(duì)自己現(xiàn)有的知識(shí)真的不應(yīng)該滿足。要知道，時(shí)代是迅速發(fā)展的，知識(shí)也是不斷地更新的。如果把我們的大腦比作一個(gè)儲(chǔ)存知識(shí)的容器，那么不去補(bǔ)充新的知識(shí)，就會(huì)造成知識(shí)枯竭，思維凝滯。漸漸地，更會(huì)逝去工作的激情與職業(yè)的幸福感。那也只能是混天熬晌、百無(wú)聊賴(lài)地等待著退休，這其實(shí)是很悲哀的事情。因?yàn)�，工作期間才是人一生中最有意義、最有價(jià)值的階段。如果連工作期間，都是那樣消極怠慢，那也只能說(shuō)，這樣的人生真的是毫無(wú)意義的、失敗的。
作為教師，在如今的信息時(shí)代，需要學(xué)習(xí)的方面真是太多啦！教學(xué)理論、教學(xué)方法、信息技術(shù)……并且，這些還會(huì)隨著時(shí)代不斷地更新?lián)Q代、充盈完善。如果我們不去學(xué)習(xí)新的教學(xué)技能，又如何去教成長(zhǎng)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的孩子們。作為他們的老師，不能積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，還固守著原來(lái)的老傳統(tǒng)、老觀念，那真是要被這個(gè)日新月異的社會(huì)無(wú)情地淘汰掉……對(duì)于新生的事物，我們真的不能再持不屑的態(tài)度，再懷有觀望、消極的心理。這樣做的后果，那只能是誤人子弟！要知道，作為教師，誤人子弟是一件多么后怕的事情！因?yàn)榻虝?shū)不像種莊稼，一季沒(méi)有用心管理，沒(méi)有好的收成，那也只是誤了一季。而對(duì)于一屆學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果恰好遇到了不負(fù)責(zé)任、知識(shí)貧瘠的老師，那真的是很不幸的事情！因?yàn)椋谥R(shí)的銜接上，如果出現(xiàn)了斷裂，就不容易去彌補(bǔ)……可見(jiàn)，一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的老師，給學(xué)生造成了多么大的嚴(yán)重后果！
任何一位教師，都需要后天的成長(zhǎng)學(xué)習(xí)。在實(shí)際的教學(xué)中，都要不斷地總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，反思自己的課堂還存在的不足之處，從而去不斷地提高自己，完善自己……也只有這樣，才能真正成為稱(chēng)職的教師。
我們既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)的明天負(fù)責(zé)！
《學(xué)記》讀后感 篇12
發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動(dòng)眾。就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎�！抖Y記·學(xué)記》
學(xué)記第一段，開(kāi)宗明義，給古往今來(lái)的人指出一條大道——學(xué)。
“君子”之名，在先秦經(jīng)籍中，有以位言，有以德言�？偠灾形粺o(wú)德者，終不能保其位，所以君子畢竟以德名。故宋儒釋君子曰：成德之名也。
然則德何由而成？其必由學(xué)乎！君子以天下為己任，無(wú)天下之胸懷者不足以為君子，亦不足以言學(xué)，否則只是學(xué)成個(gè)自私自利的小人而已，與君子何干？
然須知，天下不在外，家國(guó)天下只在我心，修身與平天下只是一件事�！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)“古之學(xué)者為己”者，正是為天下也，說(shuō)“今之學(xué)者為人”者，正是不知道自己是誰(shuí)，惶惶外求者也。
“化民成俗”即是“平天下”，學(xué)即是修身，“君子欲化民成俗”即是“欲明明德于天下”，“其必由學(xué)乎”即是“一是皆以修身為本”，《大學(xué)》與《學(xué)記》，異名而同理。君子能修身以成德，則發(fā)慮憲、求善良、就賢體遠(yuǎn)皆為化民成俗之道，否則只是外求，身且不能成，更何論化民。
此章于為人師、為人父母者而言亦大有啟發(fā)。今之欲施教于孩童者，紛紛向外求各種各樣之教育理論，而不知反修其身。如此，則求之愈多，而失之愈偏，或迷茫不知所從者，或固執(zhí)己見(jiàn)自尊自大而輕薄他人者，總而言之無(wú)非兩類(lèi)，或自以為愚，或自以為智，此念一起便離道遠(yuǎn)矣，傷于自棄自我而不自知，又何足以言教！
欲教人者先修己，欲正人者先正己，己正則人正，己修則人修，此千古不易之道。舍修身而談教育者，不知要教出個(gè)什么人來(lái)？
《學(xué)記》讀后感 篇13
我曾經(jīng)看過(guò)一本書(shū)叫《笨狼的故事之鬧學(xué)記》。我最?lèi)?ài)的書(shū)也是《笨狼的故事之鬧學(xué)記》。希望你們有時(shí)間的時(shí)候也能好好看看這一本書(shū)。
你知道的，教人聰明的書(shū)已經(jīng)很多了，愛(ài)吃小羊的狼也很多。但是你卻不知道，在這世界上、在歷史上、還有一只善良、天真、充滿了幻想和好奇心、充滿了求知欲與行動(dòng)力的小狼。他的名字是——笨狼。笨狼其實(shí)是你、我、也是他。
我在小時(shí)候，也是另一個(gè)朋友教我讀的。也許就像羅丹所說(shuō)的：“世間的活動(dòng)，缺點(diǎn)雖多，但仍是美好的”也像魯迅所說(shuō)的“希望是附麗于存在的.，便有希望，有希望便是光明”屠格涅夫也說(shuō)過(guò)“先相信你自己，然后別人才會(huì)相信你。”
其中有幾個(gè)小故事是令我難忘的，第一個(gè)小故事是《井底之蛙》：“打中了！眼鏡蛇小姐，你又打中了！”笨狼高興地?fù)炱鸱酃P頭，跑上去還給眼鏡蛇小姐，“這節(jié)課，你第十一次打中我的鼻子了！”
第二個(gè)小故事是《把愛(ài)藏進(jìn)郵筒》：笨狼說(shuō)：“又是一個(gè)國(guó)王。從前的國(guó)王太多了，會(huì)打起來(lái)的！”牛博士說(shuō)的這個(gè)國(guó)王是個(gè)愛(ài)吹牛的國(guó)王，故事太精彩了，一會(huì)兒逗得同學(xué)們哈哈大笑。笨狼也沒(méi)心思擔(dān)心國(guó)王太多會(huì)不會(huì)打架了，他被故事所吸引，比誰(shuí)都笑得響。
第三個(gè)小故事是《誰(shuí)的音樂(lè)書(shū)》：鵝太太滿不在乎地說(shuō)： “把他的名字畫(huà)掉，寫(xiě)上‘笨狼’，記得寫(xiě)大一點(diǎn)��！”“好��！我的字一直就寫(xiě)得很大！”笨狼高興地說(shuō)。他掏出筆，把棕小熊的名字畫(huà)掉，寫(xiě)上了“笨狼”兩個(gè)字。
我很喜歡這只小笨狼，也希望能像他一樣童真、幽默、溫暖并快樂(lè)著。也希望你在聰明過(guò)頭、自傲的那個(gè)時(shí)候，能夠想起小笨狼。學(xué)習(xí)這件事不在乎有沒(méi)有人教你，最重要的是在于你自己有沒(méi)有覺(jué)悟和恒心。
《學(xué)記》讀后感 篇14
這個(gè)寒假，我讀了《鬧學(xué)記》，三毛寫(xiě)的，非常不錯(cuò)。
這本書(shū)寫(xiě)了三毛出國(guó)，再去上英語(yǔ)班的事。作者在上面寫(xiě)到："我看到有一本書(shū)叫《手牽手》，我猜還有一本書(shū)叫《肩并肩》。"三毛經(jīng)歷了許多事情，最后決定回國(guó)去。這本書(shū)讓我知道了美國(guó)的數(shù)學(xué)是怎么樣的，美國(guó)的老師是怎么樣的。看完我不僅驚嘆！"太棒了！"在我看來(lái)，一些根本在中國(guó)不可能的事情，居然在美國(guó)發(fā)生！如：上課講話、發(fā)糖、看電影、發(fā)漫畫(huà)、還要迎新年，包餃子等…如果我是美國(guó)人就好了！
三毛在得知父親中風(fēng)后返回中國(guó)了，在后面，她寫(xiě)到："再見(jiàn)了！可愛(ài)的人兒們！"
如果，我是一個(gè)美國(guó)人，那我會(huì)不會(huì)跟現(xiàn)在不一樣嗎？！美國(guó)現(xiàn)在的.人才比中國(guó)多，為什么？是因?yàn)榻虒W(xué)，我想，出生美國(guó)的好處是自由吧！不能出生，那就改吧。
我長(zhǎng)大以后，一定要改善中國(guó)的教學(xué)！讓同齡不再產(chǎn)生"去美國(guó)"的想法！中國(guó)，一定是因?yàn)榻逃胚@么弱的，以后的以后，一定很強(qiáng)吧！
《學(xué)記》讀后感 篇15
《學(xué)記》篇幅短小，內(nèi)容豐富，總結(jié)了我國(guó)兩千多年前的教育經(jīng)驗(yàn)。對(duì)教育作用、教育目的、教育制度、教育內(nèi)容、教學(xué)原則和方法，以及教師和學(xué)生的關(guān)系等各個(gè)方面，都作了比較系統(tǒng)而精辟的闡述�！秾W(xué)記》是我國(guó)古代教育文獻(xiàn)中最早、體系比較嚴(yán)整而又極有價(jià)值的一篇，是我國(guó)古代教育學(xué)的雛形，也是世界教育史上最早出現(xiàn)的自成體系的教育專(zhuān)著。下面就《學(xué)記》中闡述的幾個(gè)教學(xué)原則談?wù)勎业睦斫猓?/p>
一、教學(xué)相長(zhǎng)原則
學(xué)無(wú)止境，教也無(wú)止境。教師應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持教學(xué)相長(zhǎng)的原則�！皩W(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強(qiáng)也。故日：教學(xué)相長(zhǎng)也�！笨梢�(jiàn)《學(xué)記》不僅提出了教學(xué)相長(zhǎng)的原則，而且還從教與學(xué)兩個(gè)方面精辟的論述了這個(gè)原則：從教師方面講：教的過(guò)程也就是學(xué)的過(guò)程，教與學(xué)是彼此相長(zhǎng)、互相促進(jìn)，不斷提高教學(xué)的水平。教師通過(guò)教學(xué)感到困難，發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)的不足，從而督促自己再努力學(xué)習(xí)提高。從學(xué)生方面講：學(xué)生從老師的教中獲得知識(shí)，但需要自己刻苦鉆研、努力學(xué)習(xí)才能不斷提高，不限于師云亦云。學(xué)習(xí)是一種實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐才能體會(huì)到學(xué)習(xí)的好處，獲得成功的體驗(yàn)。
二、啟發(fā)誘導(dǎo)原則
啟發(fā)誘導(dǎo)原則，現(xiàn)在通稱(chēng)啟發(fā)性原則�？梢哉f(shuō)它是《學(xué)記》中最基本的一個(gè)教學(xué)原則�！熬又�，喻也”，說(shuō)明教學(xué)要注重啟發(fā)。《學(xué)記》認(rèn)為教師教學(xué)的基本特點(diǎn)是要善于啟發(fā)誘導(dǎo)，并進(jìn)一步說(shuō)：“能博喻然后能為師”。只有善于多方啟發(fā)誘導(dǎo)的人才能當(dāng)教師�？梢�(jiàn)把啟發(fā)性原則提到了很高的地位。要求教師在教學(xué)過(guò)程中要“觀而弗語(yǔ)、開(kāi)而弗達(dá)”。就是說(shuō)教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)常要加以檢查指點(diǎn)，啟發(fā)誘導(dǎo)，但不要灌輸，更不要包辦代替，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生積極思維，使學(xué)生融會(huì)貫通地掌握知識(shí)。
如何啟發(fā)誘導(dǎo)？《學(xué)記》提出了三條要求： 一是“道而弗牽”，在教學(xué)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生而不要牽著學(xué)生走；二是“強(qiáng)而弗抑”，激勵(lì)學(xué)生而不要壓抑學(xué)生；三是“開(kāi)而弗達(dá)”，指點(diǎn)學(xué)生而不要代替學(xué)生作出結(jié)論。這三條就是對(duì)啟發(fā)誘導(dǎo)原則的具體要求。這些要求說(shuō)明，教師在教學(xué)中起的是引路人的作用，引路人就要善于指引，善于鼓舞，善于啟發(fā)學(xué)生。所以教學(xué)必須從教材和學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，教師要有計(jì)劃有步驟地引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立地進(jìn)行多階段的`分析綜合活動(dòng)，使其生動(dòng)活潑地主動(dòng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的實(shí)際能力。
三、藏息相輔原則
“藏息相輔”原則，就是課內(nèi)與課外、勞與逸相結(jié)合的原則�！秾W(xué)記》認(rèn)為課內(nèi)是在規(guī)定的時(shí)間傳授正課，“時(shí)教必有正業(yè)”；課外應(yīng)有休息、游戲和作業(yè)，“退息必有居學(xué)”。正課固然重要，課外活動(dòng)也是不可少的。因?yàn)檎n外各種有益的活動(dòng)，不僅可以成為輔助正課的一種手段，而且可以引起學(xué)生對(duì)正課的興趣，加深對(duì)正課的理解。所以《學(xué)記》指出“不興其藝，不能樂(lè)?”如果不提倡課外的技藝，學(xué)生就會(huì)學(xué)不好正課。因此，善于學(xué)的人，學(xué)習(xí)的時(shí)候，就努力學(xué)習(xí)；休息的時(shí)侯，就盡興地搞課外活動(dòng)。"藏焉修焉，息焉游焉。"這樣使學(xué)生能夠“安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道”。
四、循序漸進(jìn)原則
“學(xué)不躐等也”，《學(xué)記》要求教學(xué)要有系統(tǒng)性，教材要有一定的連貫順序性，學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個(gè)新知繼舊知，以舊引新，循序漸進(jìn)的過(guò)程。其次，教學(xué)要“不凌節(jié)而施”。要從學(xué)生的年齡和實(shí)際出發(fā)，因材施教�，F(xiàn)在，有的學(xué)校搞突擊、搞競(jìng)賽、搞題海戰(zhàn)術(shù)，片面追求升學(xué)率，其實(shí)都是違反了循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，我想也是不會(huì)取得較好效果的。即使偶爾見(jiàn)效，也決不會(huì)持之久遠(yuǎn)，不少學(xué)生通過(guò)突擊升入大學(xué)后，功課跟不上，就是例證。殊不知“多則惑，欲速則不達(dá)”。
五、學(xué)習(xí)觀摩原則
“相觀而善之謂摩”。《學(xué)記》認(rèn)為學(xué)友間要互相交往，以便互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)。所以視學(xué)的時(shí)候要考查“論學(xué)取友”。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞薄Ｖ灰朴凇皳衿渖普叨鴱闹�，就可以得到長(zhǎng)進(jìn)。相反的情況，便是“獨(dú)學(xué)而無(wú)友”。一個(gè)人冥思苦想，有問(wèn)題無(wú)處可商量，久而久之，就成為了“孤陋而寡聞”的井底之蛙。
六、長(zhǎng)善救失原則
《學(xué)記》對(duì)長(zhǎng)善救失原則的論述，是積極的辯證的。它認(rèn)為由于學(xué)生“心性”不同，“心之莫同也”，在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出四種不同類(lèi)型的缺點(diǎn)：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也”�！爸湫模缓竽芫绕涫б�。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也”。這段話說(shuō)明兩層意思：一方面，由于學(xué)生個(gè)性的差異，學(xué)習(xí)的情況也不相同。教師要了解學(xué)生的個(gè)性特征，“知其心，盡其材”，然后才能“救其失”。另一面，對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)要全面分析，既要看到壞的方面，也要看到好的因素。好與壞，得與失是辯證的統(tǒng)一的。所以，教師一定要全面地看問(wèn)題，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面，要有“兩點(diǎn)論”。這樣，就可以針對(duì)不同的對(duì)象，根據(jù)他們“至學(xué)”的“難易”，資質(zhì)的“美惡”，培養(yǎng)學(xué)生的積極因素，克服消極因素，依靠?jī)?yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，長(zhǎng)善救失。這就是“教也者，長(zhǎng)善而救其失者也�！�
《學(xué)記》為中國(guó)教育理論的發(fā)展樹(shù)立了典范，其歷史意義和理論價(jià)值十分顯著。《學(xué)記》中的許多教育理論為我們后人所借鑒和采用，它的出現(xiàn)意味著中國(guó)古代教育思維專(zhuān)門(mén)化的形成，是中國(guó)教育理論發(fā)展的良好開(kāi)端。
《學(xué)記》讀后感 篇16
最近，在老師推薦下，我認(rèn)真學(xué)習(xí)和閱讀了《學(xué)記》這篇古代教育文獻(xiàn)，感覺(jué)受益匪淺。雖然語(yǔ)言艱澀難懂，但通過(guò)網(wǎng)上查閱和查字典把原文翻譯后仔細(xì)讀來(lái)，平時(shí)在教育學(xué)課程中的一些原理知識(shí)有所體現(xiàn)。我們不得不承認(rèn)《學(xué)記》不愧是我國(guó)教育史上的經(jīng)典精華！
《學(xué)記》是收集在《禮記》中的一篇教育論文，是我國(guó)古代教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，可稱(chēng)為我國(guó)古代的教育學(xué)，它對(duì)教育目的、學(xué)校管理、教師素質(zhì)、教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等問(wèn)題，都作了比較全面的系統(tǒng)的論述。語(yǔ)言非常精練，認(rèn)識(shí)非常深刻。而《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述。它文字言簡(jiǎn)意賅，比喻生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過(guò)程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。
開(kāi)篇“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”其后又指出"古之王者,建國(guó)君民，教學(xué)為先"這樣《學(xué)記》就把教育提到首要的地位和闡述教育重要性。《學(xué)記》里還闡述了作為一名教師所應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)，里面說(shuō)教師在教學(xué)的時(shí)候一定要注意教學(xué)方法。揭示了一系列的教學(xué)原則，如教學(xué)相長(zhǎng)原則、及時(shí)施教原則、長(zhǎng)善救失原則、循序漸進(jìn)原則、藏息相輔原則、循循善誘原則。這些對(duì)原則今天教師教學(xué)有很大啟示。
“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)，和易以思，可謂善喻矣”《學(xué)記》中的這句話教導(dǎo)我們教學(xué)要以學(xué)生為本，也就是以人為本。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)情況去引導(dǎo)、督促、提高。教學(xué)的關(guān)鍵是要使學(xué)生懂得、明白�！笆谷瞬挥善湔\(chéng)，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠(chéng)心的教育學(xué)生，不考慮學(xué)生才能的高低而因材施教，這樣學(xué)生求學(xué)也不能順利，所以作為教師，要按規(guī)律辦事，遇到不懂的問(wèn)題，要多與他人交流，這樣才能解決問(wèn)題，獲得更多的知識(shí)。 《學(xué)記》中的第二段開(kāi)頭就寫(xiě)“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道�！币馑际牵河袷唤�(jīng)過(guò)雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。這句話實(shí)際上是說(shuō)學(xué)生的.本質(zhì)是好的，就像玉石一樣，但需要教師"精雕細(xì)刻"才能成材，可見(jiàn)，教學(xué)過(guò)程是由教師的教和學(xué)生的學(xué)兩種活動(dòng)組合而成的只強(qiáng)調(diào)教師的教就會(huì)使教師處于絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的地位學(xué)生只是被動(dòng)接受知識(shí)的容器造成師生關(guān)系的極度緊張.因此教育教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)建立和諧融洽的師生關(guān)系做到"民主平等尊師愛(ài)生教學(xué)相長(zhǎng)和心理相容"。
《學(xué)記》要求教師"教學(xué)相長(zhǎng)"，不斷地求得自身業(yè)務(wù)的進(jìn)步和教學(xué)質(zhì)量的提高。要求教師具有豐富的知識(shí)和充分的修養(yǎng)，"記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師。要求教師具有一定的社會(huì)理想和高尚的道德情操，能引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地跟著自己所指引的方向前進(jìn)，"善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。"這反映了《學(xué)記》對(duì)教師有較高的要求，教師不僅要促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)、智慧與能力的增進(jìn)，更重要的是要用社會(huì)理想與道德情操去深深地影響學(xué)生、吸引學(xué)生。
總之，《學(xué)記》所倡導(dǎo)的教育思想，對(duì)于今天我們?nèi)匀挥兄匾饔谩?/p>
《學(xué)記》讀后感 篇17
認(rèn)識(shí)了非常國(guó)學(xué)，才知道有《學(xué)記》，進(jìn)入了功夫作文中級(jí)班，才開(kāi)始讀《學(xué)記》。在非常老師的“亂說(shuō)《學(xué)記》”的引領(lǐng)下，一學(xué)，則欲罷不能了。且不說(shuō)這兩千多年前祖先的大智大慧，也不說(shuō)這一千五百字的濃縮精華，單單是這“當(dāng)其可”三個(gè)字就夠我們回味思量許久的了！
“當(dāng)其可”出自《學(xué)記》“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者教之所由興也�！薄爱�(dāng)其可”就是正當(dāng)其時(shí)。非常老師引導(dǎo)我們理解為三層意思，一是抓住機(jī)遇、抓住機(jī)會(huì)，我理解為“及時(shí)”；二是適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)、適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合、對(duì)適當(dāng)?shù)娜酥v適當(dāng)?shù)脑�，我理解為“適時(shí)”；三是一定要根據(jù)孩子的年齡、理解能力去做，我理解為“順時(shí)”。
掩書(shū)而思，如今，孩子已步入六年級(jí)，已錯(cuò)過(guò)了許多啟蒙和誘導(dǎo)中的`“及時(shí)”、“適時(shí)”和“順時(shí)”，遺憾認(rèn)識(shí)非常老師太晚、認(rèn)識(shí)非常國(guó)學(xué)太晚，也悔恨因?yàn)樽约旱臒o(wú)知與教條，在孩子成長(zhǎng)花開(kāi)的道路上，更多成為一個(gè)遲鈍、愚笨、木訥的媽媽。
記得孩子剛上小學(xué)，我和孩子爸爸借口工作忙而常忽視對(duì)孩子學(xué)習(xí)的監(jiān)督，寫(xiě)字的坐態(tài)、握筆的姿勢(shì)都出了問(wèn)題，三年級(jí)就早早地戴上小眼鏡。當(dāng)發(fā)現(xiàn)時(shí)，已是乾坤難以扭轉(zhuǎn)，現(xiàn)在只能通過(guò)端正坐姿、少看電視、乒乓球訓(xùn)練等來(lái)緩解視力的加劇。也記得時(shí)常為一句話、一個(gè)動(dòng)作和孩子發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，放不下家長(zhǎng)的尊嚴(yán)和架子，容不下孩子的錯(cuò)誤和隨性，常常居高臨下、盛氣凌人，把自己當(dāng)成教母、當(dāng)成判官，最終導(dǎo)致我和孩子的抓狂，卻不愿低下身來(lái)給孩子擦干眼淚、給他一個(gè)擁抱，教會(huì)他慢慢成長(zhǎng)。
非常老師的“亂說(shuō)”更多地讓我警醒，一個(gè)母親（或是父親）如何以理性、溫暖的姿態(tài)，在家庭教育中的經(jīng)營(yíng)和影響。對(duì)教育的關(guān)心，沒(méi)有必要聲嘶力竭地呼吁社會(huì)和學(xué)校改變什么、也不用過(guò)多奇希望于學(xué)校和老師幫我們做些什么，只要在綿長(zhǎng)的生活互動(dòng)中，通過(guò)我們自身的學(xué)習(xí)，以及老師教會(huì)我們的“及時(shí)”、“適時(shí)”和“順時(shí)”，孩子自然會(huì)在實(shí)踐中學(xué)到最有價(jià)值的能力。
感謝非常老師，感謝“功夫作文”這個(gè)大家庭，無(wú)私地奉獻(xiàn)了如此多的好食材，如一鍋湯，慢慢升火、愈煮愈濃。充滿著家的味道，也充滿著互相信賴(lài)的情感。
《學(xué)記》讀后感 篇18
這期間，在空閑時(shí)間看了下《學(xué)記》的原文，首先想說(shuō)的是，作為一個(gè)語(yǔ)文老師我很慚愧，因?yàn)橛行┚渥舆�是不能很好的理解透徹，不能準(zhǔn)確的翻譯出來(lái)，在萬(wàn)般無(wú)奈下，我借助翻譯完成了我對(duì)《學(xué)記》得閱讀，讀后感觸頗深。
首先，我從中知道了它是這樣一本書(shū)：世界上最早的一篇專(zhuān)門(mén)論述教育、教學(xué)問(wèn)題的論著。是中國(guó)古代一部典章制度專(zhuān)著《禮記》中的一篇，寫(xiě)作于戰(zhàn)國(guó)晚期。據(jù)郭沫若考證，作者為孟子的學(xué)生樂(lè)正克�！秾W(xué)記》作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的教育論著，總結(jié)了夏、商、周官學(xué)和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代私學(xué)的教育經(jīng)驗(yàn)，從儒家的立場(chǎng)出發(fā)，提出了一系列教育觀點(diǎn)。其次，我還知道了我們平時(shí)所說(shuō)的“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。教學(xué)相長(zhǎng)也�！边@句話原來(lái)出自《學(xué)記》，以上是我讀《學(xué)記》的第一感覺(jué)。
可是，當(dāng)我再次深入細(xì)讀之后，我卻發(fā)現(xiàn)它是一本非常有用的書(shū)，特別是對(duì)于正在支教的我來(lái)說(shuō)，自認(rèn)為它在教學(xué)方面給了我一定的引導(dǎo)作用，在內(nèi)容方面，整部作品主要論述了教育作用與目的、學(xué)校管理和教育教學(xué)的原則、方法，以及教師問(wèn)題等有關(guān)教育理論與實(shí)踐的問(wèn)題，同時(shí)又用大多篇幅來(lái)說(shuō)明“教”與“學(xué)”的關(guān)系，并得出“教學(xué)相長(zhǎng)”的正確結(jié)論，即只有通過(guò)“學(xué)”的實(shí)踐，才會(huì)看到自己學(xué)業(yè)方面的差距（“學(xué)然后知不足”），只有通過(guò)“教”的實(shí)踐，才會(huì)看到自己知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)方面的貧乏（“教然后知困”）。看到差距，才能力求上進(jìn)，看到貧乏，才能鞭策自己，這個(gè)結(jié)論對(duì)于未來(lái)要當(dāng)老師的我非常實(shí)用，而且我也在支教的過(guò)程中看到了自己的不足，同時(shí)也通過(guò)教的實(shí)踐，感受到了自己的進(jìn)步。
首先，《學(xué)記》的作者提倡大學(xué)必須建立嚴(yán)格的成績(jī)考核制度，平時(shí)的小考要經(jīng)常進(jìn)行，大的成績(jī)考核要每隔一年進(jìn)行一次，每次考核必須有明確的標(biāo)準(zhǔn)。即"比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂(lè)群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類(lèi)通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。"就是說(shuō)，大學(xué)每年都招收新生入學(xué)，大的成績(jī)考核每隔一年進(jìn)行一次：第一年考察學(xué)生"離經(jīng)辨志"，即給經(jīng)書(shū)析句分段的能力和學(xué)習(xí)志趣；第三年考察其是否"敬業(yè)樂(lè)群"；第五年考察其是否能夠做到"博習(xí)親師"；第七年考察其"論學(xué)取友"的能力，符合標(biāo)準(zhǔn)的，叫"小成"；再過(guò)二年即九年考察學(xué)生能否做到"知類(lèi)通達(dá)，強(qiáng)立而不反"，即對(duì)知識(shí)能融匯貫通，其思想和行為皆能堅(jiān)實(shí)不移，符合標(biāo)準(zhǔn)的就叫"大成"。從這里我們可以看出，《學(xué)記》的作者所提倡確立的成績(jī)考核制度具有循序漸進(jìn)，智德并重的特點(diǎn)，這一倡導(dǎo)直到現(xiàn)在我們?nèi)杂惺褂茫鼜牧硪环矫嬉卜从沉酥袊?guó)古代教育重德重智的傳統(tǒng)。這就可以想象出我們?yōu)槭裁船F(xiàn)在要強(qiáng)調(diào)德、智、體全面發(fā)展了！
再次，《學(xué)記》指出：“今之教者，呻其占畢，多其訊言，及其數(shù)進(jìn)而不顧其安。使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速”。"多其訊言"就是只煩瑣地提問(wèn)，一味地教訓(xùn)、灌輸，而不注意學(xué)生主動(dòng)精神的培養(yǎng)，我認(rèn)為這樣就扼殺了學(xué)生獨(dú)立思考的積極性；"及其數(shù)進(jìn)而不顧其安"的意思就是在教學(xué)過(guò)程，教師只顧趕速度，搶時(shí)間而不考慮學(xué)生接受能力；"使人不由其誠(chéng)"的意思是教學(xué)只從教育者的愿望出發(fā)，而不考慮學(xué)生的內(nèi)心需要；"教人不盡其材"是指教師不考慮學(xué)生在個(gè)性及才能上的差異，教學(xué)一刀切，沒(méi)有因材施教。這幾大弊端對(duì)教學(xué)工作的危害極大，它導(dǎo)致學(xué)生討厭學(xué)習(xí)和怨恨教師，把學(xué)習(xí)當(dāng)成是痛苦的事情，而體會(huì)不到其中的樂(lè)趣，這樣雖然表面上看學(xué)生是每天都在學(xué)習(xí)，但卻在學(xué)業(yè)上沒(méi)有獲得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步，即使勉強(qiáng)結(jié)束了學(xué)業(yè)，也會(huì)很快遺忘掉，為了糾正教學(xué)中存在的問(wèn)題，這里就強(qiáng)調(diào)我們要給學(xué)生獨(dú)立思考的空間，而且要針對(duì)不同學(xué)生的不同特點(diǎn)，因材施教。注重學(xué)生個(gè)性差異。我認(rèn)為我們現(xiàn)在在推行的小學(xué)課堂模式，在一定程度上就是借鑒了這種教學(xué)原則，學(xué)生和老師的雙向配合。
第三個(gè)方面讓我感觸最深的是《學(xué)記》提出的“長(zhǎng)善救失，藏息相輔，啟發(fā)誘導(dǎo)，即善喻原則”這三大原則，第一個(gè)原則作為教師，必須了解學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，了解不同學(xué)生之間的心理差異，做揚(yáng)長(zhǎng)避短，補(bǔ)偏救弊的工作，促進(jìn)學(xué)生的正常發(fā)展，在第二個(gè)原則中，《學(xué)記》要求教師在教學(xué)過(guò)程中善于處理好正課學(xué)習(xí)與業(yè)余愛(ài)好之間的'關(guān)系，使正課學(xué)習(xí)有主攻方向，業(yè)余愛(ài)好廣泛多樣，而且使業(yè)余愛(ài)好有助于正課的學(xué)習(xí)，但我們現(xiàn)在這種模式很少學(xué)校做到真正推行，這不得不引發(fā)我們的思考。第三個(gè)《學(xué)記》繼承孔子啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)思想，要求教師在教學(xué)過(guò)程中必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，使教學(xué)過(guò)程成為師生雙邊共同活動(dòng)的過(guò)程，這是從教必須遵循的指導(dǎo)性原則，這種模式現(xiàn)在在我們的課堂中非常多見(jiàn)，也是我們倡導(dǎo)的教學(xué)模式，即對(duì)學(xué)生實(shí)行啟發(fā)、誘導(dǎo)式教學(xué)。通過(guò)見(jiàn)習(xí)我們也對(duì)這種教學(xué)模式有所了解。我認(rèn)為這三大原則對(duì)我們的教學(xué)能起到很好的引導(dǎo)作用，是值得廣大教師閱讀的好書(shū)。
最后，作為未來(lái)教育學(xué)生的老師《學(xué)記》認(rèn)為老師應(yīng)該具備以下幾個(gè)方面。
一是具有很高的政治素質(zhì)和道德覺(jué)悟。
二是要有廣博的知識(shí)。"記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師，必也其聽(tīng)語(yǔ)乎"，只靠事先備好的課，然后照本宣科，背誦現(xiàn)成的答案，是當(dāng)不好老師的，做一名合格的教師，必須有廣博的知識(shí)基礎(chǔ)，且精通自己所教授的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，做到博大。
三是要懂得教育規(guī)律。知道"教之所由興，又知教之所由廢"的道理，"然后可以為人師也"；要靈活地運(yùn)用教育原則和方法，在教學(xué)過(guò)程中能夠做到"博喻"，即善于啟發(fā)教學(xué)精深，能夠隨時(shí)回答學(xué)生所提出的問(wèn)題，形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
四是要求教師必須具備良好的語(yǔ)言表達(dá)能力，"其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻"。意思是說(shuō)，教師在講解問(wèn)題的時(shí)候，應(yīng)該做到語(yǔ)言簡(jiǎn)明而透徹、精微而穩(wěn)妥，舉例不多但卻具有典型性，能夠充分地說(shuō)明問(wèn)題。
以上提出的直到現(xiàn)在依然再用，由此可見(jiàn)《學(xué)記》的影響之甚遠(yuǎn)。全文雖然只有1229個(gè)字，但卻對(duì)我國(guó)先秦時(shí)期的教育思想和教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)做了高度的概括和總結(jié)，它不僅對(duì)中國(guó)古代教育史的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，而且至今仍有重要的參考價(jià)值，值得認(rèn)真地研究、借鑒。所以非常值得廣大師教師借鑒，教育工作者閱讀。
《學(xué)記》讀后感 篇19
《學(xué)記》繼承了先秦儒家，尤其是孔子和荀子重視教師問(wèn)題的光榮傳統(tǒng)，認(rèn)為教學(xué)成敗的關(guān)鍵在教師。有了好的教師，不合理的規(guī)章制度可以得到斧正，不科學(xué)的內(nèi)容體系可以獲得調(diào)整，不明確的教育目標(biāo)可以被明確，被突出出來(lái)。所以教師是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵。
關(guān)于教師的作用。《學(xué)記》用“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志”來(lái)形象地說(shuō)明教師在教育過(guò)程中的主導(dǎo)作用。由于人才的成長(zhǎng)離不開(kāi)教師，社會(huì)的進(jìn)步亦離不開(kāi)教師，所以《學(xué)記》提出了尊師的主張。
關(guān)于教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)：一是具有很高的政治素質(zhì)和道德覺(jué)悟，因?yàn)椤皫熞舱�，所以學(xué)為君也”。二是要有廣博的知識(shí)�！坝泦�(wèn)之學(xué)，不足以為人師 ”，只靠事先記誦，然后照本宣科，背誦現(xiàn)成的答案，是當(dāng)不好老師的；做一名合格的教師，必須有廣博的知識(shí)基礎(chǔ)，且精通自己所教授的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，做到博大精深，能夠隨時(shí)回答學(xué)生所提出的問(wèn)題，形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu) 。三是要懂得教育規(guī)律。知道“教之所由興，又知教之所由廢”的道理，“然后可以為人師 也”；要靈活地運(yùn)用教育原則和方法，在教學(xué)過(guò)程中能夠做到“博喻”，即因材施教。四是要求教師必須具備良好的語(yǔ)言表達(dá)能力，" 其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻"。意思是說(shuō)，教師在講解問(wèn)題的時(shí)候，應(yīng)該做到語(yǔ)言簡(jiǎn)明而透徹、含蓄而精妙，舉例不多但卻具有典型性，能夠充分地說(shuō)明問(wèn)題。
關(guān)于教師如何進(jìn)行自我提高的'問(wèn)題，《學(xué)記》在世界教育史上首次提出“教學(xué)相長(zhǎng)”的命題�！秾W(xué)記》說(shuō)：“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故，學(xué)然后知不足，教然后知 困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也�！薄敖虒W(xué)相長(zhǎng)”的本意是指教師自身的學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)，他教導(dǎo)別人的教育實(shí)踐也是一種學(xué)習(xí) 。由于這兩種學(xué)習(xí)活動(dòng)的相互推動(dòng)，才使得教師不斷進(jìn)步，因此，《學(xué)記》提倡教師一方面必須向書(shū)本學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)才能發(fā)現(xiàn)自己在知識(shí)積累上的缺陷和不足，使自己不斷進(jìn)步，這是自我提高的重要途徑；另一方面就是要在教學(xué)實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自己還有給學(xué)生講不明白的問(wèn)題，即"知困"，才能促使自己自強(qiáng)不息，不斷提高業(yè)務(wù)水
平。“教學(xué)相長(zhǎng) ”后來(lái)也將其引申為師生相輔相成，相互促進(jìn)、彼此激勵(lì)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。無(wú)論是本義，還是引申義，提出"教學(xué)相長(zhǎng)" 的光輝命題都是《學(xué)記》對(duì)世界教育史的重大貢獻(xiàn)。
《學(xué)記》是教育科學(xué)寶庫(kù)中的一件珍品，它不僅對(duì)中國(guó)古代教育史的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，而且至今仍有重要的參考價(jià)值，我們應(yīng)該珍視這份教育遺產(chǎn)，認(rèn)真研究，汲取其精華，用以指導(dǎo)我們的教育實(shí)踐，從而構(gòu)建我們民族自己的教育理論體系。
《學(xué)記》讀后感 篇20
近來(lái)，有感于各方面對(duì)教育教學(xué)技術(shù)性探求的“日益精進(jìn)”，各種國(guó)產(chǎn)的、舶來(lái)的教育教學(xué)理論的炫目塞聽(tīng)，頗覺(jué)有些華而不實(shí)，大而無(wú)當(dāng)。因此想到，我們的古圣先賢對(duì)教育教學(xué)也不乏精深的見(jiàn)解，因此，重讀《學(xué)記》，希望能夠作些比較，有所斬獲。
《學(xué)記》是中國(guó)古代一部典章制度專(zhuān)著《禮記》中的一篇，是中國(guó)最早的關(guān)于教育的論文。書(shū)中在總結(jié)先秦儒家教學(xué)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出的.教學(xué)原理，教學(xué)原則與方法，以及尊師重道的思想，對(duì)中國(guó)教育學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，都產(chǎn)生了重大影響，是中國(guó)也是世界珍貴的教育遺產(chǎn)之一。
《學(xué)記》文字言簡(jiǎn)意賅，喻辭生動(dòng)，圍繞教育進(jìn)行了多方面的闡述。主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，課本學(xué)習(xí)和實(shí)際訓(xùn)練相結(jié)合;既要擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，又要培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的生活習(xí)慣;重視啟發(fā)式教學(xué)，重視教學(xué)的循序漸進(jìn);強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，重視因材施教;主張從了解學(xué)生學(xué)習(xí)的難易，才質(zhì)的美惡，作為啟發(fā)誘導(dǎo)的依據(jù)，主張由淺入深，從易到難，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的教學(xué)順序，并且提出了一條條積極性的教育原則，撮其扼要就是：創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，抓住教育機(jī)會(huì)，合理安排進(jìn)度，達(dá)成群體協(xié)作，引導(dǎo)自由發(fā)揮，謀求全面發(fā)展。
這里謹(jǐn)選錄其中幾段文字，共同參研。“善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之;不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之�！�(善于教學(xué)，老師安閑，而教育效果卻加倍的好，功勞歸諸于老師;教學(xué)無(wú)方，老師很辛苦，效果僅得一半，學(xué)生反而歸罪于老師。)而善學(xué)與不善學(xué)的根本原因則在于老師是否明了教育教學(xué)興盛及失敗的原因：“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂預(yù)(防患于未然)，當(dāng)其可之謂時(shí)(適時(shí)引導(dǎo))，不凌節(jié)而施之為孫(循序漸進(jìn))，相觀而善之謂摩(促成切磋琢磨，即如當(dāng)今所謂互助學(xué)習(xí)或者協(xié)作學(xué)習(xí))。此四者，教之所由興也。發(fā)!然后禁，則捍格而不勝(邪念形成則難于禁止);時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成(錯(cuò)失良機(jī)則增加學(xué)習(xí)的困難);雜施而不孫，則壞亂而不修(雜亂不按進(jìn)度，學(xué)習(xí)就無(wú)結(jié)果);獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞;燕朋逆其師，燕僻廢其學(xué)(孤單怪癖，所交非人，會(huì)違背師長(zhǎng)，養(yǎng)成邪癖，因而荒廢學(xué)業(yè))。此六者，教之所由廢也。君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思，和易以思，可謂善喻矣�！庇械谰由朴跁杂鳎瑥�(qiáng)調(diào)引導(dǎo)，而不強(qiáng)迫服從;要求嚴(yán)格，但不抑制個(gè)性發(fā)展;加以啟發(fā)，而不和盤(pán)托出。不強(qiáng)迫，學(xué)習(xí)的人就容易親近;不壓抑，學(xué)生更能自由發(fā)揮、充分發(fā)展。只啟發(fā)而不全部說(shuō)出，學(xué)生能夠自己思考。
看來(lái)，好多東西先哲早有明教，只要我們本著科學(xué)的態(tài)度，合理地吸收借鑒，結(jié)合現(xiàn)代精神發(fā)揚(yáng)光大之，必然對(duì)我們的工作大有裨益，有什么必要玩些花樣，拽些洋文，故弄玄虛呢?而這種風(fēng)氣居然也早被我們的先哲料中且加過(guò)批判：今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數(shù)，進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也拂。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速，教之不刑，其此由乎!(戲譯之：現(xiàn)在的教育者，口里念著書(shū)本，心里并不通達(dá)，卻故意找難題來(lái)為難學(xué)生，講些枯燥無(wú)味的名物制度，讓人茫然無(wú)序;但求多教，不管是否切用。而且教人沒(méi)有誠(chéng)意，又不顧及學(xué)生的程度與能力;教導(dǎo)違反情理，強(qiáng)求讓人厭煩，使得學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)而且憎惡師長(zhǎng)，視學(xué)習(xí)如災(zāi)難，痛失學(xué)習(xí)的興趣與樂(lè)趣。雖然勉強(qiáng)完成學(xué)業(yè)，也因無(wú)所用而忘得一干二凈。教育的失敗，原因在此!)
本人憨實(shí)，不敢務(wù)虛，摭拾先賢明訓(xùn)，或可作各位同仁鏡鑒。而《學(xué)記》雖簡(jiǎn)短，其意蘊(yùn)豐厚，斷非片言只語(yǔ)所能道，就以本文拋磚引玉吧!
【《學(xué)記》讀后感】相關(guān)文章：
學(xué)書(shū)法的周記06-19
學(xué)游泳周記12-27
學(xué)鋼琴的周記10-03
學(xué)籃球周記11-23
學(xué)自行車(chē)記周記10-29
學(xué)滑冰中學(xué)周記09-17
學(xué)騎單車(chē)周記10-22
學(xué)琴記優(yōu)秀作文09-16