讀書筆記范文精選15篇
讀完一本書以后，相信大家一定領會了不少東西，不妨坐下來好好寫寫讀書筆記吧。想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的讀書筆記范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀書筆記范文1
機遇對成功的重要性
(1)優(yōu)勢積累效應：最初看似微小的優(yōu)勢，會慢慢積累，直到最終變成巨大的鴻溝。加拿大冰球隊按年齡分組訓練，導致頂尖球員幾乎都集中在一二三三個月份。
(2)一萬小時法則：如果想成為某個行業(yè)內(nèi)的頂尖高手，掌握某項復雜的技能，就要完成一萬個小時的刻苦訓練。當然，這一萬個小時也并不是每個人都可以完成的，因為它必須在天時地利人和的條件下才會有效果。
(3)階級優(yōu)勢：當智商達到一定的水平，不成為拖累一個人成功的因素之后，一個人能否成功主要取決于實踐智力。而實踐智力的獲得則主要來自于家庭。中產(chǎn)階級的家庭會通過協(xié)同教育的方式，讓孩子學會獲取自己的權(quán)利，懂得怎么跟復雜的社會溝通，并獲取自己想要的東西。窮人家庭的孩子則沒有這個條件，有時候甚至會浪費掉自己的才華。
(4)社會變革：社會變革是巨大的力量，有時候后會讓一個群體的劣勢變成優(yōu)勢，從而后來居上。
文化傳承
文化是影響我們能否成功的重要因素，因為每一個人所處的環(huán)境，文化傳承決定了他看待世界的方法和行為模式。就拿權(quán)利指數(shù)，也就是人和領導之間的.關(guān)系來說吧，大韓航空公司就因為等級觀念太重，副機長不敢對機長的錯誤操作發(fā)表意見，曾經(jīng)引起過嚴重的飛行事故。
啟示
(1)異類的形成靠的絕對不僅僅是個人的努力，而是需要很多因素共同塑造。
(2)針對不公平的制度造成的問題，要從改變制度開始，不要人為地讓某些優(yōu)秀的人失去機會。
(3)想在普通的工作中出人頭地，就必須尋找自己擅長的領域，并做高質(zhì)量的一萬小時練習。
(4)想要抓住社會變革的機遇，就要有超前的眼光，像馬云那樣。
讀書筆記范文2
簡，是個孤兒，從小被舅媽欺凌，送進了修道院。她在修道院里又被老修女們歧視、被伙伴們排斥，唯一的朋友也去世了。簡的童年生活就是如此的悲劇，而生活總是在不定期的給人意外。
她18歲那年離開了休道院，成為了羅切斯特開女兒的家庭教師，可她與莊園主的愛情當然不會順利。羅切斯特有一名妻子，但他妻子有家族精神病。因為羅切斯特欺騙了她，所以簡決定放棄這次愛情，她離開了莊園，她不能忍受這不平等與有瑕疵的愛情，她悄悄的走了。
在這段時間里簡嘗試著重新開始新的生活，直到有一天，簡的潛意識感到了羅切斯特發(fā)生了危險，她開始回顧，并不顧一切的跑回了莊園。羅切斯特得了一場疾病，導致雙目失明了。
簡在面對一切因難時是堅強的.，遇到了困難并不是對此哭泣，而是思考，她也是堅強的，并沒有被人生的困難打倒，她，不愿對命運臣服，她固執(zhí)，相信自己會改變自己的命運。
就這樣，簡獲得了真愛，回到了羅切斯特的身邊。同時，也給無數(shù)在婚姻追求的道路上俯首稱臣的女子指出了一條明路�！逗啞邸菲椒矃s不平庸，她同時也描述了作者的生活，以及她對簡·愛的塑造也是別有用心的，她告訴了我們最后一個大男人依附一個小女人的故事，充分體現(xiàn)了當時男女不平等的社會現(xiàn)實。而夏洛蒂也想告訴我們，敢于反抗、敢于追求自由與平等的女孩最終會得到你想要的人生。
讀書筆記范文3
開學前夜，終于吧另一本書看完——一本讓人讀著心酸的書�！兑活w破碎的心》，作者馬丁德里。
很多人或許都讀過有關(guān)奧斯維辛集中營幸存者的個人傳記，但是很少有一本書能夠展現(xiàn)一步一步走向死亡的猶太人的心理歷程。
一位猶太醫(yī)生，與一位優(yōu)柔寡斷的德國醫(yī)生結(jié)婚。1943年被捕，在監(jiān)牢里，她一自己的母愛和自己的5個孩子保持著書信聯(lián)系。她的孩子，一位14歲的.小女孩，居然可以在防控警報不斷的城市，操持一個5個人的家——4個弟弟妹妹。
她的丈夫，一位優(yōu)柔寡斷的男人。在戰(zhàn)爭爆發(fā)前，居然與其離婚，投入一位德國籍女人的懷抱，即使他們還和孩子生活在一起，但始終沒有了那份情親。
母親莉莉在牢里與自己的孩子進行著心靈的交流。這也是唯一使她可以在極度艱苦的環(huán)境中生存下來的動力。1944年6月，長達一年多的書信來往中斷了。因為母親莉莉，已經(jīng)進入里奧斯維辛的毒氣室。
孩子成長的點點滴滴，都凝聚在了100多封有關(guān)家庭瑣事的交流中。二戰(zhàn)中一個普通家庭的悲歡離合就鮮活的展示在我的面前。無論是德國的書評屆還是亞馬遜圖書網(wǎng)都給予了極高的評價。
我也不惜給予這本書我最高的評價！
讀書筆記范文4
《金瓶梅》難道就是要教人那些云雨技巧，寫個熱鬧的故事嗎?
那《金瓶梅》要傳達的主旨到底是什么。
我理解的不一定對，我的想法是，《金瓶梅》主要在告訴人們兩件事。
第一，“功名蓋世，無非大夢一場;富貴驚人，難免無常二字�！�
都是捕風，都是虛空，都是夢。人生一世，赤條條來，赤條條去，掙掙扎扎一輩子，可是到頭來你什么都抓不住。就是黃粱一夢。與其痛苦過去，糾結(jié)未來，不如就活好當下。
第二，因果守恒，善惡到頭都有報應。
善因善果，惡因惡果，自作自受，自種自食。做人一定要兩件事，讀書與積德。
三言二拍中說“我不淫人婦，人不淫我妻”，用來形容西門慶的私生活再恰當不過，西門慶把別人的老婆一個個不擇手段搞到手，到最后自己的老婆也一個個被別人睡。西門慶不擇手段地去掙錢，斂權(quán)，到最后一死，家產(chǎn)也一步步散盡，烏紗帽馬上有后人戴去。西門慶一生害死人無數(shù)，自己呢，到最后落得個什么下場，精盡人亡，兒子夭折。死還不是馬上就死了，拖拉著痛苦很久……
除了西門慶，書中的.每個人都在最后承受了自己該承受的結(jié)局。長命的長命，割頭的割頭。欠債的還債，欠命的還命。舉頭三尺有神明，都要還的。
都是因果。
讀書筆記范文5
我們都根據(jù)一個“無限的力量”運行著，也被同樣的法則引導著。宇宙的自然法則是如此地精準，因此我們才能毫無困難的建造出太空船，把人類送上月球，并分秒不差地掌握登陸時間。
不論你身在何處——印度、澳洲、紐西蘭、斯德哥爾摩、倫敦、多倫多、蒙特利爾或紐約——我們都是依循同一個力量和法則在生活與工作。那就是“吸引力”。 這個秘密就是“吸引力法則”！
你生命中所發(fā)生的一切，都是你吸引來的。他們是被你心中所抱持的“心像”吸引而來；它們就是你所想的。不論你心中想什么，你都會把它們吸引過來。 “你的每個思想都是真實存在的東西——它是一種力量。”
——普蘭特斯?馬福德（新時代思想家，1834‐1891）
就是這個法則決定宇宙的完美秩序、決定你生命中的每分每秒，以及生活中生活中經(jīng)歷的每一件事。不論你是誰、或是身在何處，吸引力法則都在型塑你的整個生命經(jīng)驗；而這個無上法則，正是透過你的思想來運作。讓吸引力法則起作用的，就是你——藉由你的思想。
查爾斯?哈尼爾在一九一二年這么描述吸引力法則：“整個生物系統(tǒng)都依之運作的最偉大、又絕無差錯的法則�！�
所有在生活中吸引財富的人，其實都在使用這個秘密——不論他們自己曉不曉得。他們用富裕與豐饒的思想來思考，決不讓與之矛盾的想法生根。
舉一個“秘密”和吸引力法則實際運作的完美例子：你該聽說過某些獲得巨額財富的人，賠光了錢，但在短短的.時間內(nèi)又再度賺回驚人的財富吧？不論他們自己知不知道，發(fā)生在這些案例身上的實際情況是——他們心中的主要思想是放在“財富”上面，這正是他們一開始會獲得財富的原因；然后他們讓“害怕失去財富”的思想進入心中，直到失去財富的恐懼成了他們的主要思想。是他們自己把思想的天平，從“財富”端傾向“失去”端，所以把錢全賠光了。然而一旦錢沒了，“失去”的恐懼隨之消失，他們的主要思想又會回到天平“財富”的那一端，于是財富就又回來了。
讀書筆記范文6
每個人都有自己的童年。童年是一生中最難忘、最快樂的時光，但高爾基的童年卻與眾不同。高爾基的《童年》主要寫了他在童年時可憐的悲慘遭遇，從而體現(xiàn)當時社會的黑暗。讀了這本書，我也有諸多感嘆:對高爾基的憐憫，對當時黑暗社會的呼吁。主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的外祖父家，經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著他。在外祖父家，他認識了很多的親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。樸實、深愛著阿廖沙的“小茨岡”，每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。但強壯的他，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了……
阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、兇暴；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭奪財產(chǎn)常常為一些小事爭吵、斗毆……但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不向丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子后的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動中懵懂的明白了一些道理。
我和阿廖沙相比，我的童年是燦爛的，是彩色的.；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因為我從沒有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。當然，除此之外，我的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會發(fā)生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。想到這兒，我覺得我是多么幸福呀！我從來不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了。但擁有著這些，我并不知足。我總是奢求更多。因為，在我眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。現(xiàn)在想想，我是多么地天真�。〉拇_，我不用像阿廖沙那樣只十一歲就到獨自闖蕩。但讀過《童年》之后，我應該悔過自己曾經(jīng)的奢侈，我應該不再浪費，我應該學會珍惜。
自從我讀了這本書之后，我決定從現(xiàn)在開始，我不會再奢侈，不會再浪費；我要開始多為長輩著想，體諒他們的幸苦；我更應該開始滿足自己的幸福生活。
讀書筆記范文7
我在塔西佗身上找到了某種折衷論點，這一折衷論點后來被歌德接了過去。塔西佗在他的《阿古利可拉傳》中說："偉大的靈魂并不與肉體同亡。"塔西佗認為，個人不朽是專門給予某些人的饋贈：它不屬于平庸之輩，而某些靈魂則是值得永垂不朽的；他認為，除了蘇格拉底談到的"忘川"之外，應該指出哪些人曾是不朽的。歌德發(fā)揮了這一思想，他在他的朋友維蘭死后寫道："以為維蘭已無情死去是很可怕的。"他無法認為維蘭沒有留在某個其他地方；他相信維蘭個人不朽，而不相信人人都不朽。這與塔西佗的思想異曲同工：失去肉體并不損害靈魂。我們得出了這樣的觀念：不朽是某些為數(shù)不多的偉大人物的特權(quán)。但是每個人都自以為偉大，每個人都認為他需要不朽。我則不以為然。我認為還有其他各種不朽，這些不朽也都是非常重要的。隨之而來的，首先是對轉(zhuǎn)世的推測。這一推測是由畢達哥拉斯、柏拉圖提出的`。柏拉圖把轉(zhuǎn)世當作一種可能。用轉(zhuǎn)世說來解釋人生的幸運或不幸。如果我們一生中遇到了幸運或不幸，那要歸因于前世；我們是在接受懲罰或報償。有些事就不大好解釋了：如果像印度教和佛教所信奉的那樣，我們的現(xiàn)世取決于我們的前世；這個前世又取決于另一個前世，這樣—來，我們得追溯到無限的過去。
有人說，如果時間是無限的，那么無窮數(shù)的前世豈不自相矛盾。如果說數(shù)目是無限的，那么，一個無限的東西怎么會傳到現(xiàn)在的呢？我們想，如果時間是無限的，那我認為，這個無限的時間必須包括所有的現(xiàn)在時間；在現(xiàn)在的時間中，為什么不包括你們和我一起在貝爾格拉諾大學的這一段時間呢？為什么不說現(xiàn)在的這段時間也是無限的呢？如果說時間是無限的，那么，我們時時刻刻都處在時間的中心。
帕斯卡認為，如果說宇宙是無限的，那么宇宙的范圍是無處不及的，也就沒有中心可言。為什么不說現(xiàn)在的后面包含了無限的過去和無限的昨天呢？為什么不認為這個過去也要經(jīng)過現(xiàn)在呢？無論在什么時候，我們都處在一條無窮線的"中心"，無論在無限"中心"的什么地方，我們都處在空間的"中心"，因為空間和時間都是無限的。
佛教徒認為，我們都經(jīng)歷過無窮數(shù)的生命，無限數(shù)意義上的無窮，嚴格的字面意義上的無窮，一個無始無終的數(shù)目，這有點像康托爾現(xiàn)代數(shù)學中的超限數(shù)。我們現(xiàn)在就處在這個無限時間的中心一任何時候都是中心�，F(xiàn)在我們正在交談，你們在思考我講的話，你們或是贊同或是拒絕接受我講的話。
讀書筆記范文8
大概用了2個星期的時間，終于把一千多頁的《紅樓夢》讀完了。斷斷續(xù)續(xù)的想法感觸時常冒出來騷擾著我。黛玉的靈魂，寶玉的癡玩，寶釵的大氣持重等等時時顛來倒去著難以入睡。
不知從何開始一部巨著，那么就稍稍點評一下后四十回吧。讀完后四十回的感受其實與大多讀者差不多：后四十回比前八十回的質(zhì)量確實稍差。部分章節(jié)顯得比較迂腐。比如寶玉大談《四書》，之乎者也；光賈政外任的事情也用去一個回目。這些與原著的差距比較大，脫節(jié)也相對嚴重。另外八十一回的銜接也顯得牽強。八十回寫到敗落了，八十一回卻寫了“四美釣游魚”感覺不是很好。當然，后四十回也是有可以的地方。黛玉致死至少寫的還算可以，讓人悲戚難忍，失之可惜�？偟膩碚f，后四十回還算勉強過得去。我不認為這個是狗尾續(xù)貂。至少有這個觀點的人自己也不見的可以寫到高鶚這個水平。
別的不說，就簡單評論一下紅樓夢中給我印象比較深的美好女性吧。
我個人還是傾向?qū)氣O的。寶釵的性格大家應該都熟悉，前人評論的也比較多。我雖對“金玉良緣”不這么贊同，但是拋開“金玉良緣”來看寶釵，她絕對是一個完美的妻子。而黛玉，做妻子恐怕沒人可以受得了。我看寶玉也不例外。她只適合做情人或者紅顏知己。妙玉帶發(fā)修行，清高孤傲在賈母品茶櫳翠庵表現(xiàn)得淋漓盡致。她也適合做紅顏知己，一起下棋談論詩書是再適合不過的了。鳳姐管理才能出眾，可惜不懂詩書，顯得短淺。寶琴與寶釵如出一轍，娶不到寶釵娶寶琴的'話，也不見的是一件吃虧的事情。湘云自然像一個活潑可愛的小妹妹。她的詩書水平雖沒有黛玉高，但凹晶館聯(lián)詩，與黛玉共普“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”一句也足以見得涵養(yǎng)不低。元春在書中正面描寫不多，多為側(cè)面描寫。省親一回，才情也算透露不少，留下的空白畢竟較多。對迎春前面印象不深，及至出嫁中山狼，才為之感嘆。探春遠嫁海疆，筆墨也不多。惜春從小受佛家影響。在周瑞送宮花一回已經(jīng)留下伏筆。那是她還小，卻在與尼姑智能玩耍，及至后來與妙玉談得來，最終出家，情理之中。刑岫煙家境不好，但人品性格也不必富家小姐差，娶得到她也是福氣。
87版電視劇與120回通行本在結(jié)局上稍有不同。我個人比較傾向電視劇的結(jié)局。
巧姐的命運。電視劇是結(jié)局是：賈家敗落，被叔叔賣給人販。最后由劉姥姥買房賣地典出，可能與板兒相好。而120回通行本卻是賣人犯不成，到劉姥姥家避難。最后嫁給農(nóng)村的富家人。鳳姐判詞中巧兒由劉姥姥相救是不錯，但在劉姥姥游大觀園中，板兒與巧姐柚子換佛手情節(jié)就暗示他兩有緣。
賈雨村的結(jié)局也是電視劇更具沖擊力。葫蘆廟的和尚，后應天府雨村門子，應透露四大家族勾連背發(fā)落，最后揭發(fā)雨村做了官。無論情節(jié)上，美學上都勝出一籌。
讀書筆記范文9
“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這幾句話出自春秋時期的孔子及其弟子之手的流傳千古的一本著作—《論語》。這本書在中國歷史上有很大的影響。在中國，這本書是家喻戶曉的，還被尊稱為“五經(jīng)之輨轄，六藝之喉衿。”這本書中的道理被后人延用至今�？鬃拥膶W說也流傳出中國，傳播到國外。
謙虛
子曰：“三人行，必有我?guī)熝��！眲e人的言行舉止，必有我們值得學習的地方。無論你是多么學識淵博的學者，還是萬人敬仰的科學家，你都要虛心向別人請教。你可知《程門立雪》的故事，故事中的學生為了請教老師一些問題，在老師門外，冒著大雪，冷得哆嗦，依然等著，我們要虛心好學。
“知之為知之，不知為不知，是知也。”大名鼎鼎的皇帝唐太宗，他虛心接納魏征的建議，居安思危，戒驕戒奢。沒有覺得自己高高在上，不可向下臣學習，而是向魏征學習。最后，在唐太宗統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了貞觀之治這一盛世局面。
讀了孔子的言論，我知道了一個人無論是有多少成就，你都要虛心請教別人，做到謙虛為人，謙虛好學，這樣，你才會有更大的成就。
反省
《學而》中，曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友而不信乎？傳不習乎？”曾子堅持反省自己在為人，與朋友交往和復習知識等方面的做法，從而不斷提升自己，使自己得到升華。這是人有所成就的重點—堅持反省自己的.行為。
《子張》篇中記載的，子夏所說：“日知其所亡，月無忘其所能�！边@就是一個人修身的根本，不斷反省，做得更好，不斷升華自己！
孝順
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，有言道：“百善孝為先�！庇凶釉唬骸捌錇槿艘残⒌�，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，夫之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與！”君子專注于基礎工作，基礎樹立了,‘道’也就產(chǎn)生了。孝順父母，尊敬師長，這就是‘仁’的基礎！
子曰：“弟子，凡則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有馀力。則以學文�！蹦憧陕犨^《扇枕溫衾》的事呢？東漢江夏安陸入黃香，他九歲喪母。事父極孝酷夏時為父親扇涼枕席；在寒冬時用身體為父親溫暖被褥。父親十分感動，鄰居們都夸贊他孝順。
傳承中華美德，做好仁德之人。
仁德
讀了《論語》之后，我更欣賞孔子的“仁德之道，子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”《論語》中，孔子曰：“剛、毅、木，訥近仁�！边@是孔子對“仁德”的理解�！墩撜Z》可謂是把“仁德”這一精神闡釋的淋漓盡致啊！孔子正是做到了“仁德”，他的芳名才會流傳千古。如何做好一個偉大的人—首先要做到“仁德”，“仁德”是一種必不可少的精神，“仁”則為善、剛、毅、省……“德”則為謙、讓、助……
子曰：“茍志于仁矣，無惡也�！彼裕覀円鰝�仁德之人。
書中有許許多多的道理，久久回味，仔細咀嚼，像是親自聆聽了孔子的教導，品味《論語》，對話圣賢，“仁德”之道，顯于其中。《論語》中的道理不僅指導著當前人們的行為，而且引領人們走向更文明的生活。它使我們終生受益。
讀書筆記范文10
汪曾祺寫的書有許多，小說有：《邂逅集》《羊舍的夜晚》《汪曾祺短篇小說選》……其中《小學生汪曾祺讀本》里的《我的家鄉(xiāng)》深深地吸引住了我的視線……《我的家鄉(xiāng)》中汪曾祺寫了他的家鄉(xiāng)——高郵。
文章的大意是這樣的：汪曾祺的家鄉(xiāng)是個水鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)在京杭大運河的下面，叫高郵。運河里有著許多的大船；許多捕魚的魚鷹；許多造船修船情景；許多我在西堤上跟小朋友玩的趣事；還有許多那里的.特產(chǎn)，例如：湖蟹、咸鴨蛋……
我在看到用魚鷹捕魚這段描寫的時候，不禁眼界大開，心里也在嘀咕著：竟然還有這種奇特捕魚的方法。人們一般都是兩條船，一條船有八只左右的魚鷹排成陣形，捕魚人把篙子一揮魚鷹就紛紛躍進水里，叼著一條鱖魚上來，捕魚人解開魚鷹脖子上的金屬扣子，獎勵它們一條小魚，它們就會心甘情愿地又跳進水里為人捕魚。這種捕魚的方法真奇特呀!
汪曾祺把高郵的特產(chǎn)寫得很有趣，字里行間還包含著深意呢！像這句：江浙一帶人見面問起我的籍貫，答云高郵，多肅然起敬，曰：“你們那里出咸鴨蛋�！焙孟裎覀兡抢镏怀鱿跳喌八频�！這句話寫出了高郵不僅僅出咸鴨蛋，還出了許許多多的人物，如：秦少游，散曲作家王磐，經(jīng)學大師王念孫、王引之父子……
順便告訴你們一個小秘密哦，我媽媽的家鄉(xiāng)也在高郵，下次我回去的時候一定要好好地去汪爺爺寫到的地方游覽一下。
讀書筆記范文11
“老雕也摔死了，它那只左翅膀最后撲棱了兩下，便停止了掙扎。火紅的夕陽下，那只金色的翅膀直直地僵硬地伸向天空，猶如一塊金色的墓碑。這是老母狼紫嵐的墓碑�！边@是書中對主人公紫嵐的最后一次描述。
《狼王夢》講述的是紫嵐想把自己生下的四匹公狼訓練成狼王，可是第四匹雄性的狼死了，結(jié)果還失敗了，最后其他三匹公狼也全都死了，想讓自己的孩子成為狼王如夢幻泡影一般，永遠成了紫嵐的一個夢想。整本書非常值得看，有失去孩子時的痛苦，有狼群之間的殘酷競爭，還有一直在紫嵐心里的夢，永遠實現(xiàn)不了的`狼王夢。生還是死，繼續(xù)還是放棄，情感還是目標……面對許許多多的問題，紫嵐必須作出艱難選擇，，甚至是傷心痛苦許多的選擇，這對自己是個挑戰(zhàn)，事情對自己是種種的沖擊!
《狼王夢》我最傷心的地方就是藍魂兒被捕獸夾夾住的時候。當轉(zhuǎn)過一道山岬，潔白的雪地上突然出現(xiàn)了一頭血液還沒有凝固的山羊。藍魂兒已沖了過去，紫嵐明白這是獵人的布下的陷阱，她想制止藍魂兒，但已經(jīng)晚了。藍魂兒的兩只爪子已搭在山羊的身上。轟——乓，一瞬間，藍魂兒已經(jīng)被捕獸夾夾住了腰，它無法動彈。紫嵐不顧一切地撲到鐵夾上，用牙咬捕獸器。
牙齒被咬落了四顆，咬得滿嘴全都是鮮血，都沒有咬開捕獸夾。獵人慢慢地快趕來了，紫嵐的時間慢慢減少了了。紫嵐把全部的溫柔和溫暖都集中在舌尖上，來回舔著受困的藍魂兒，鐘情而又慈祥。藍魂兒被紫嵐的母愛所迷住了。突然間，紫嵐一口咬斷了藍魂兒的喉管，動作干凈又利索。藍魂兒馬上氣絕身亡了。對狼來說，這是最好的解脫，死亡是狼永恒的歸宿。
讀完《狼王夢》，我最大的感受就是紫嵐的夢想和堅持不斷的努力。它的執(zhí)著造就了三個強壯的生命，釋放著頑強的生命力。紫嵐所擁有的還有它的果斷，果斷讓它加速訓練自己的三個兒子想盡早替自己的丈夫奪取狼王之位，讓自己的兒子當上狼王;它也有一點勇于獻身精神，寧愿自己多受點兒傷也要費心把自己的兒子訓練成狼王。當然，還有它永遠放不下的狼王夢……
我把這本書介紹給愛書的同伴，這本書值得大家去看看、品品。
讀書筆記范文12
《紅與黑》是19世紀法國批判現(xiàn)實主義文學的先驅(qū)者司湯達的代表作。司湯達是在“資產(chǎn)階級勝利之后，立即就開始敏銳而明確地表現(xiàn)它的特征的第一個作家”，也是在法國美學領域里，提出批判現(xiàn)實主義理論的第一個作家。
小說主人公于連出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有著杰出的智慧。在于連十九歲那年被市長聘為家庭教師，不久，和市長夫人戀愛，事情敗露后被迫到 神學院投靠神父。后來在教派斗爭中神父失敗，于連也不能繼續(xù)留在那里，于連又被介紹給宮廷大臣當秘書。從此，于連打開了進入上流社會的大門。于連十分能 干，受到侯爵的賞識，為他發(fā)了勛章，于連因此參加了貴族們的反動會議，甘愿為貴族效勞。與此同時，于連也得到了侯爵女兒瑪?shù)贍柕碌膼矍�，并迫使侯爵承認他 們的結(jié)合。正在這時侯爵的政敵想方法讓市長夫人寫了一封揭發(fā)信，侯爵接到信后斷然否定了自己女兒和于連的關(guān)系。于連氣憤之極，槍擊了市長夫人。盡管瑪?shù)贍?德等人竭力營救，于連任被判處極刑……
小說圍繞主人公于連個人奮斗的經(jīng)歷及最終的失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，廣泛地展現(xiàn)了“19世紀初近30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風氣”，小說強烈地抨擊了復辟王朝時期貴族的反動、教會的黑暗和資產(chǎn)階級新貴的卑鄙庸俗、利欲熏心。
全書最耀眼、也在文學史上著名的'人物自然是于連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一 生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對階級差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。作者著筆于人物心靈的跟蹤的手法出心靈跟蹤的手法 強，正是突出了于連處在沖動下追求“英雄的夢想”心理歷程，這是對那個社會形態(tài)的反抗，也是對碌碌無為、虛度青春的反抗。
于連的一生都在追求幸福。所以他日后能躋身在所謂的上流社會中。什么是幸福，怎樣得到幸福，是困惑著人類幾千年的問題，也同樣困惑著于連。在他心目 中，幸福并沒有確切的標準，只是在他的心計、在他的警覺、在他的一個又一個的“作戰(zhàn)計劃”及其實施當中的。他因為第一次擺脫了父兄的傷害而幸福，為德·萊 納夫人面前履行“某種責任”而幸福，為驕傲的瑪?shù)贍柕略谧约好媲扒腋�，為一次次地發(fā)跡而幸福得要命。他渴望幸福，渴望成為上流社會的一員，渴望飛黃 騰達，他發(fā)誓寧可死一千次也要飛黃騰達，他想要擁有尊貴的地位，眾人的欽羨。為此，他制造了一個又一個“作戰(zhàn)計劃”，使出各種卑鄙、虛偽的手段，這一切都 使他超人的智慧發(fā)揮的淋漓盡致。但他畢竟內(nèi)心還保留著真、善的一面，所以在每每幸福之時，他又會捫心自問，陷入深深的自責。因此，他的計劃又總會漏洞百 出，總會讓人懷疑。
不難發(fā)現(xiàn)于連的這種幸福標準是以社會和他人標準為標準的，是為了追求他人和社會的承認。實際上，他并沒有獲得多少快樂和幸福，反而使自己時時刻刻都 處于一種緊張狀態(tài)，感受不到踏實、安定，僅僅是自己告訴自己感覺到“快樂的到了極點”，興奮地跑來跑去，就像“野心家實現(xiàn)后的狂喜”，只是片刻激情而已， 剩下的就是想緊接著應該怎樣制定并實施下一個計劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已，暫時的滿足，暫時的安慰，于連為了表象而犧牲了本質(zhì)，迷失了自己。當他 得知德·萊納夫人的一封揭發(fā)信斷送了他的幸福，把他歷經(jīng)千幸萬苦打開的通往上層社會的門無情的封鎖時，他想到了報復，他選擇了最直接、卻又最愚蠢的方法 ——結(jié)束了德·萊納夫人的生命，也把自己送上了斷頭臺。在監(jiān)獄中的那段時間，使于連想了很多，他從自己禁錮的思想中解脫出來，從社會的束縛中解脫出來，獲 得了精神的自由，獲得了靈魂的重生。他脫下了往日一切偽裝的面具，找到了迷失的自我，也找到了最真實的幸福。他放棄了逃跑和上訴，能夠真誠地對待每一位朋 友，坦然地面對死亡，安靜的等待死后的再一次輪回。
作為一部偉大的批判現(xiàn)實主義小說，《紅與黑》并沒有從概念出發(fā)，將主人公于連圖解成一個追求功利的符號。相反，作者卻給予了他深切的同情，通過人對欲望的執(zhí)著追求與追求不到的痛苦來批判那個時代特定的社會現(xiàn)實，這大概也是《紅與黑》流傳至今，魅力長存的原因。
對于書名人們曾經(jīng)也引起了一番爭論，通常，人們認為書名中的“紅”是象征拿破侖時代的軍服;“黑”是王政復古年代的僧侶黑衣。也有人認為，“紅”是 德·萊納夫人的鮮血，“黑“是瑪?shù)贍柕碌膯史?紅與黑是象征賭盤上的黑點紅點，而輪盤則象征人生的游戲等。我想紅色是否還可以象征于連對人生的不懈追求， 而黑色就代表社會中形形色色為了自己的利益而拼命奔波，卻不理解自己存在真正意義、真正價值的生存狀態(tài)吧!
在社會現(xiàn)實重重阻礙而又想要實現(xiàn)抱負時只有兩種選擇：退縮或是反抗。那些不求上進、整天抱怨生活乏味的青年就是退縮者，他們享受著平庸的生活，最后 卻難逃社會進步被淘汰的命運。能不斷地樹立人生目標、決心要實現(xiàn)人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個時代顯然使不歡迎虛偽的言行、卑鄙的手段， 但仍然需要對生活的熱情來反抗空虛的度日。
我想，在人們一味的批判社會的黑暗、同情于連成為社會的犧牲品時，是不是也該想想于連的反抗精神。
我們是否也應該在“戴著腳鐐跳舞”的同時，培養(yǎng)適合自己的“反抗精神”。
讀書筆記范文13
路遙的中篇小說《人生》，我上師范時讀過，當時被小說里癡情的劉巧珍深深地感染了。時隔二十年，再次讀《人生》，同樣被大馬川這一群人物深深地感染了。
劉巧珍，是大馬川一個善良美麗的姑娘，為了自己的愛情，為了心愛的人兒，她付出了許多，差點連心都掏出來。她不是那種病態(tài)的癡情，懂得以己度人，因此她的可貴就顯得更為高大，用小說里高德順的話說：“巧珍，多好的娃娃，那心就像金子一樣……金子一樣啊……”可惜的是，在一個時代的浪潮中，她的這種愛情被高加林拋棄了。劉巧珍心灰意冷，痛苦地接受了馬栓的“愛情”時，自己心愛的高加林又一次回到了大馬川，成了和自己一樣的農(nóng)民，劉巧珍面對高加林，是恨是得意是愛是不甘心？路遙讓劉巧珍選擇了一種寬容的愛。也正是如此，劉巧珍這個形象才顯得更加完美，近似“女神”。一句話，劉巧珍追求的愛情是個悲劇。
高加林，高中落榜生，一腔熱血想走出大馬川，走出黃土地，去外面的世界闖蕩，想到更大的洪流中沖浪，這本沒有錯。那個時代給予年輕人的舞臺還不大，機會還不多。人生的命運是靠實力、關(guān)系、機遇和變數(shù)來運作的。高加林在這幾個因素中缺的太多，所以正當他“沖浪”正興時，生活一次次把他甩回到原點。他高考落榜回到大馬川，當了教師成了“公家人”。當記者名滿縣城，每一次都是高加林嶄露頭角時，生活就給他開一個天大的玩笑。第一次甩回原點，他有可愛的劉巧珍陪伴；這一次甩回原點，他失去了金子一般的劉巧珍。高加林也是路遙筆下一個悲劇人物。
路遙滿懷熱情的塑造了劉巧珍、高加林這兩個人物，掩卷思考，作者寫作時是痛苦的，一方面他極力塑造人物的美好、愛情的美好、時代的美好，另一方面又讓這美好的`人物、美好的愛情在美好的時代以悲劇結(jié)束，這種矛盾深深掩藏在這群大馬川人物的背后。路遙人生坎坷，愛情坎坷（當然也有一段美好的時光），所以他把自己的坎坷融入了這些人物身上，讓讀者被人物的可愛感染的同時又淚催了，這種藝術(shù)效果是深刻的，是刻骨銘心的。二十年了，自己讀過不少小說，唯獨《人生》印象特深。
路遙何止在《人生》中描寫了這種淚奔的愛情，《平凡的世界》中孫少安“山西大眼睛媳婦”，和丈夫經(jīng)歷了苦難，終于日子紅火了卻得了癌癥；孫少平和田曉霞不可思議的愛情在洪水卷走田曉霞那一刻結(jié)束了。路遙就是這樣，傾心塑造愛情，又極力讓愛情在自己面前倒塌，塌得一塌糊涂。但路遙是偉大的，偉大在于他把自己寫入作品，他不僅僅是一個個體，他成了那個時代的縮影，通過他，我們看到了時代的變遷，感受到了人性的真善美與假惡丑，藝術(shù)作品的魅力就此彰顯。
讀書筆記范文14
《理想國》是古希臘著名哲學家、思想家柏拉圖重要的對話體著作之一。這是對柏拉圖中期思想的總結(jié)。柏拉圖的《理想國》是通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對話，給后人展現(xiàn)了一個完美優(yōu)越的城邦�？梢哉f這個城邦是歷史上“烏托邦”的開山鼻祖。
所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，該書的核心思想是哲學家應該為政治家，政治家應該為哲學家，用哲學思想來管理民眾。而這些在《理想國》開始的時候并沒有直接提出來，柏拉圖是通過對正義的深入探討。
《理想國》在討論到城邦的建設的時候，首先說的就是人的正義問題，在柏拉圖的理解中，他認為我們?nèi)绾稳ダ斫庹x首先需要理解的是一個城邦的正義，如果我們理解了城邦的正義那么也就理解了個人的正義，所以，理解就是一個從大到小的過程，但是在我們的課堂的討論中有的人的言論讓我有這樣的想法，在我們一個直白的理解中，我們認為一個人的正義是最重要的，就是說，有個人才有國家的一切，在一個認同個人主義的時代中，在自由主義的思想的指導下，這樣的想法是沒有什么不對的，但是我想強調(diào)的是，在柏拉圖的《理想國》中，我們要知道柏拉圖寫作的背景和寫作的意圖，所以從一個城邦的建設意圖出發(fā)，城邦的正義是最重要的，一個人在任何時候都要服從城邦的正義的，在城邦的需要的時候，個人正義往往應該讓位給城邦的正義的，所以，我們在理解柏拉圖所說的“先寫大字，再寫小字”的言論是從城邦的理念出發(fā)的，因為他認為城邦才是最重要的，那個時代也只有在城邦的完善的情況下，個人的一切才是有保障的，因此我們要把城邦的正義和個人的正義充分理解，如果我們僅僅是從個人正義的角度來理解柏拉圖的'正義的話，那樣的話，我們的理解是偏激、狹窄的，那樣的話就很容易誤解柏拉圖的意思，在當今社會，理解城邦正義和個人正義是我們正確理解柏拉圖的一個重要因素。理解兩者正義之間的關(guān)系后，我們現(xiàn)在來理解柏拉圖的正義觀念了，柏拉圖在《理想國》中明顯的提出正義的概念是“個人做自己分內(nèi)的事情”�；蛟S是我們這樣的理解，在柏拉圖的意思中或許認為，人本來就是有區(qū)別的，等級的劃分并不意味著一定是級別的劃分，或許是秩序的要求，因此柏拉圖要建立自己城邦的時候，他不能不考慮到一個城邦對于秩序的要求。此外柏拉圖關(guān)于人應該各做各的事情是基于人本身的內(nèi)在素質(zhì)，或許換個說法是每個人在他生來就有自己屬于自己的稟賦，而他的稟賦決定了他所應該從事的事業(yè)，那是正義的。這就是柏拉圖所說的正義，當然這些是柏拉圖從他的城邦的正義推導出個人的正義，但是我個人認為這樣的理解或許適合于當時的城邦的正義，而對于如今，關(guān)于正義的描述是困難的事情。
此外，柏拉圖提出了理念論的形而上學和認識論學說，用三個著名的比喻解釋了他的思想。他認為每一類事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是 “美”，紅的事物的共同特性是“紅”等。這些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本質(zhì)和存在根據(jù)。美的事物之所以是美的，是因為其有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因為其有了善的理念。理念是在感性世界之上獨立存在的。理念世界和感性世界是分離的。柏拉圖強調(diào)感覺和理性的區(qū)別及其在認識過程中的不同作用。感覺只能認識外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本質(zhì)，認識理念。他對人類的認識作了如下區(qū)分：對外部事物的影子的認識是“猜測”;對外部事物的認識是“信仰”，在理智階段，人們所認識的是較低的理念的認識，如對“圓”和“三角形”的理念等的認識。理性階段是人類精神活動的最高階段，在此階段，才能把握到最高的理念，獲得真理性的認識。猜測和信仰不是知識，是意見。對理念的認識才是知識。柏拉圖在著名的“洞穴”比喻中講了一個人如何經(jīng)歷了猜測世界、信仰世界、和形式世界理念世界的過程。這個人獲得了關(guān)于理念的知識后，感到有責任教導那些還在洞穴中的人們。柏拉圖由此指出，在一個正義的國家里，哲學家應該成為國王，憑借責任治理好國家。
柏拉圖認為品德來自于教育。教育是排除不理性干擾，將真理發(fā)掘。而柏拉圖認為教育是一個回憶的進程。此外辯證法也是找回真理的主要手段，同時“讓靈魂安適”的求善欲望又為求知提供了不竭的動力。然而這種教育往往會遭到他人的不理解。柏拉圖將這種認知上的差異形象地比作了洞穴。因而那些缺乏哲學的人被視為關(guān)在洞穴里的囚犯，那些哲學家便是走出洞穴的人。哲學家用真理來教育他們，說服他們出去，但由于突然離開了陽光，眼睛受到刺激，他看到的影子還不如別人那么清楚，在別人看起來，他仿佛比逃出去以前還要愚蠢。因此唯有強制大家都認識到真理，走出洞穴，哲學家才能最終得到解放，這是上天賦予哲學家智慧的天然使命。因此作者認為唯有由哲學家作為統(tǒng)治者，強制推行。同時能最大程度地發(fā)揮個人才智，利用社會資源，使得“物盡其用、人盡其才”，國家才會最為強盛而和諧。柏拉圖將這種哲學家為王的國家稱之為“理想國”。
與柏拉圖的其它對話一樣，《理想國》一書語言優(yōu)美，極富文學價值。因此不僅可以在提問與回答、定義與反駁的過程中鍛煉哲學思維的能力，深入鉆研其中重要的哲學問題，同時也能得到一種美的享受。作為蘇格拉底最著名的學生，柏拉圖繼承并發(fā)揚了蘇格拉底的學說，終其一生都在思索真理，傳播真理，也始終在與大眾的偏執(zhí)作斗爭。正如柏拉圖所說的“在我們從錯誤知識走向正確知識之前，我們必須意識到我們處于無知的狀態(tài)”。
讀書筆記范文15
這是一個關(guān)于小熊和小老虎的故事，小熊和小老虎住在河邊的一棵大樹旁。他們的房子很小，但是有一個煙囪。一天，從河上漂來一個箱子，從里面散發(fā)出好聞的香蕉的味道，箱子上還寫著“巴拿馬”三個字。小熊和小老虎都被吸引了，于是一起去尋找巴拿馬。他們問了很多人，終于來到了美麗的巴拿馬。有小河，有大樹，還有一幢帶煙囪的小房子。不過，小熊和小老虎暫時還不知道，這個美麗的地方就是他們的'家。
這本繪本用簡潔的語言和可愛的插圖告訴了我們這樣一個有趣而又深刻的道理：我們總認為哪里飄著“香蕉味”，哪里就是自己心中美麗的“巴拿馬”，卻常常忽視了眼前的風景。不能只從一個角度看自己所處的地方，還要走遠一些，從另外一個角度來看。
好好欣賞身邊的風景吧。也許有一天離開故鄉(xiāng)，你會發(fā)現(xiàn)，你居住的地方竟是那么美。
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