《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·綠衣》主旨
在近代，《綠衣》往往被視為“悼亡詩(shī)”的鼻祖，但從漢以降，直至清代，諸多經(jīng)學(xué)大家都提出了與此相異的“莊姜傷己”說(shuō)。所謂“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”、“詩(shī)無(wú)通詁”，筆者嘗試從古代服飾、行文風(fēng)格、創(chuàng)作手法等方面加以分析，結(jié)合諸說(shuō)，擇善而從，希圖評(píng)判出一個(gè)更具合理性的主旨。
一、古今主旨分歧
《綠衣》的主旨分歧，主要是從近代開始，聞一多將“綠衣”理解為婦人所作之衣，在《風(fēng)詩(shī)類鈔》中說(shuō)：“《綠衣》，感舊也�！痹诖耍楦袃H為“感舊”，而非“悼亡”。聞一多認(rèn)為“無(wú)I”的主體是詩(shī)中的女子，而丈夫又“思古人”，故認(rèn)為“婦人無(wú)過(guò)被出”，兼以詩(shī)末“實(shí)獲我心”，也就推斷出“非其夫所愿”的文意。
但是，在余冠英《詩(shī)經(jīng)選譯》中，他將主旨概括為“悼亡”，雖然也提及可能為“生別”。他說(shuō)：“詩(shī)人睹物懷人，思念故妻”。程俊英在《詩(shī)經(jīng)譯注》中，則采取將聞一多先生和余冠英兩說(shuō)并錄之法：“這是詩(shī)人睹物懷人思念過(guò)去妻子的詩(shī)。這位妻子，到底是死亡或離異，則不得而知”。
然而，此前經(jīng)學(xué)家多將《綠衣》主旨視為“衛(wèi)莊姜傷嫡妾失位”。無(wú)論《毛詩(shī)序》、《毛詩(shī)箋》還是《毛詩(shī)正義》，都將作者歸為莊姜。從漢至唐，“衛(wèi)莊姜傷己”都是一流經(jīng)學(xué)家的觀點(diǎn)。其后，朱熹也理解為“莊姜閑而失位，故作此詩(shī)”。直至清代，方玉潤(rùn)在《詩(shī)經(jīng)原始》中《綠衣》的開篇就題為“衛(wèi)莊姜傷嫡妾失位也”。面對(duì)紛紜眾說(shuō)，究竟如何取舍，筆者將從多角度加以分析，以求《綠衣》的合理主旨。
二、從古代服飾看《綠衣》主旨
前已提及，鄭玄、朱熹等人認(rèn)為《綠衣》是在描述對(duì)禮制的僭越，而作者是莊姜。那么，《綠衣》中存在“妾以賤陵貴”嗎？
首先，可從先秦服飾的顏色出發(fā)加以考察。對(duì)于“綠兮衣兮，綠衣黃里”，方玉潤(rùn)在《詩(shī)經(jīng)原始》中說(shuō)：“今間色為衣，而見(jiàn)正色反為里，而隱以興妾蒙寵而顯，夫人反見(jiàn)疏而微”。關(guān)于“正色”，孔穎達(dá)疏引皇侃曰：“正謂青、赤、黃、白、黑五方正色也”，“間色”，指兩種原色混合而成的顏色，例如綠、紅、碧、紫。先秦在服飾上，強(qiáng)調(diào)“正色”與“間色”之分。《禮記》有云“玄冠，綦組纓，士之齊冠也�？c冠，玄武，子姓之冠也”，強(qiáng)調(diào)不同身份者在服飾顏色上的區(qū)分。同時(shí)，《綠衣》中“綠衣黃里”與《禮記》玉藻篇的“以帛里布，非禮也”相似，前者是以顏色之辨來(lái)說(shuō)違禮，后者以材料來(lái)加以闡述。綠色作為閑色，反而為襯里，黃色是正色，卻成為外部服飾之色，內(nèi)外、正間顛倒，以此隱興“妾以賤陵貴”，有其合理性。
第二章的“綠兮衣兮，綠衣黃裳”，則在說(shuō)上下關(guān)系顛倒�！抖Y記》玉藻篇有云，“衣正色，裳間色”，“綠衣黃裳”是隱喻“妾以賤陵貴”，正如方玉潤(rùn)所說(shuō)：“間色之綠今為衣，綠而在上，正色之黃反為裳而處下，以興妾蒙寵而尊，夫人反見(jiàn)疏而卑”。
第三章的“綠兮絲兮，女所治兮”，也存在顏色問(wèn)題。《顏氏家訓(xùn)?慕賢》中說(shuō)“墨翟悲于染絲，是之謂矣”，方玉潤(rùn)注解中也提到“墨子悲絲”，指絲線本身素潔，但一經(jīng)染色，成為了綠色這種雜色。“女所治兮”中“女”應(yīng)訓(xùn)為“汝”，指衛(wèi)莊公既以莊姜為妻，又何苦將素潔之絲染成“綠色”這一間色，前貴后疏。
末章，詩(shī)人以“兮兮”開頭，有其深意�！抖Y記》玉藻篇有云：“振不入公門”，《禮記譯注》解釋為：“以其可以露出人體的輪廓”。因此，單有違禮制。此外，“”是暑服，卻面臨“凄其以風(fēng)”的秋冬，如班婕妤秋扇捐篋，喻指莊姜見(jiàn)疏而微。
三、《綠衣》主旨的綜合評(píng)判
從創(chuàng)作手法來(lái)看，《詩(shī)》有“六義”，其中“賦、比、興”的運(yùn)用，極為廣泛。如《詩(shī)?衛(wèi)風(fēng)?氓》中以“桑之未落”、“桑之落矣”為興，同時(shí)興中含比，暗喻女子未嫁與嫁后的情況。而在《綠衣》中，也存在“興中含比”，“比”的運(yùn)用，直接與《綠衣》主旨相關(guān)，表達(dá)對(duì)“妾以賤陵貴”的批判。
從為文風(fēng)格上看，《綠衣》也非男子悼念亡妻之作。首先，正如清人姚際恒所說(shuō)，“數(shù)篇皆婦人語(yǔ)氣”，處處以“衣”、“絲”為興，此類事物直接與女子相關(guān)。同時(shí)，“我思古人，實(shí)獲我心”也似女子口吻。此外，《詩(shī)》的一個(gè)重要特點(diǎn)是“怨而不怒”，而以“衛(wèi)莊姜傷嫡妾失位”作解，就能解釋“我思古人，實(shí)獲我心”之句。即便自身見(jiàn)疏，要以詩(shī)刺莊公，在篇末還是留下一句“我思古人，實(shí)獲我心”。
結(jié)語(yǔ)：流傳千余年的“莊姜傷己”說(shuō)，無(wú)論是從《禮記》中關(guān)于古代服飾的規(guī)范來(lái)看，抑或從行文風(fēng)格、作者的寫作手法觀之，都有其合理性�！对�(shī)?邶風(fēng)?綠衣》不是“悼念亡妻”之作，莊姜“傷嫡妾失位”之旨，更為合理。
四、原文
《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·綠衣》
先秦·佚名
綠兮衣兮，綠衣黃里。
心之憂矣，曷維其已？
綠兮衣兮，綠衣黃裳。
心之憂矣，曷維其亡？
綠兮絲兮，女所治兮。
我思古人，俾無(wú)訧兮。
絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。
我思古人，實(shí)獲我心。
五、【譯注】
綠衣裳，綠色面子黃色的里子。我心里憂傷，什么時(shí)候才能停止！
�、僖隆⒗�、裳：上曰衣，下曰裳；外曰衣，內(nèi)曰里。
�、陉拢汉�。維：助詞。已：止
六、【賞析】
文學(xué)，悼亡詩(shī)作為詩(shī)歌的題材應(yīng)該始于潘岳，他本來(lái)就是寫哀傷詩(shī)的高手，悼亡詩(shī)在他手中已經(jīng)成熟。此后，悼亡詩(shī)幾乎歷代皆有，其中最為的屬唐代詩(shī)人元稹的《遣悲懷》三首。宋代蘇軾的'《江城子·記夢(mèng)》，悼念亡妻，更是泣人淚下。明代吳梅村為悼念亡妻而寫的《追悼》，也是一首情真意切的好詩(shī)。追朔其源頭，《綠衣》應(yīng)該是悼亡詩(shī)的始祖。
綠色的衣服，黃色的衣里，詩(shī)人反復(fù)吟唱“綠兮衣兮，綠衣黃里”，表明他不止一遍地在翻看亡妻的衣服。所謂物是人非，那些沾染著故人體溫的衣服還在，而人卻永遠(yuǎn)地離開了，這種撕心裂肺的痛苦大概就是物是人非帶來(lái)的吧�！靶闹畱n矣，曷維其已”，對(duì)妻子的懷念不會(huì)停止，心中的憂傷就擺脫不了。
第三章寫詩(shī)人想到妻子平時(shí)對(duì)他在一些事情上的規(guī)勸，使他避免了不少過(guò)失。第四章說(shuō)天氣寒冷之時(shí)，還穿著夏天的衣服，自己還沒(méi)有養(yǎng)成照顧自己的習(xí)慣。他深深覺(jué)得妻子是其他任何人都代替不了的。所以，他對(duì)妻子的思念，他失去妻子的悲傷，都將是無(wú)窮盡的。
七、擴(kuò)展閱讀：邶風(fēng)簡(jiǎn)介
在《國(guó)風(fēng)》中，《邶風(fēng)》的風(fēng)格是很獨(dú)特的，《孔子詩(shī)論》第二十六簡(jiǎn)云：“《邶柏舟》，悶；《谷風(fēng)》，鄙�！钡诙吆�(jiǎn)云：“《北風(fēng)》，不繼人之怨�！�
邶是武庚的封地，讓紂王之子仍管理殷商之民，其官僚所屬，特別是樂(lè)師之屬也當(dāng)為其舊。這群人目睹了殷商覆亡這天坼地崩的巨變，也清醒的知道其滅亡的原因。于今又見(jiàn)武庚之亂政，其亡國(guó)的深悲巨痛，回天無(wú)力的種種憂憤，化而為詩(shī)，自然就別具一番低回憂戚之情，吞吐綿纏之貌。至于詩(shī)中出現(xiàn)之衛(wèi)國(guó)之邑名如漕者，《擊鼓》“土國(guó)城漕”，《泉水》“思須與漕”，或因其地為殷之舊地，信手?jǐn)⒓�，或因其時(shí)之漕地即是邶邑，到“三監(jiān)”滅后方并入衛(wèi)國(guó)，或?yàn)闃?lè)師以衛(wèi)之游人嫁女之口吻抒情時(shí)所及，不必膠柱鼓瑟。
《邶風(fēng)》十九篇，主題非常豐富�！栋刂邸贰毒G衣》《燕燕》《日月》《終風(fēng)》，悼念之詩(shī)也；《擊鼓》《雄雉》《泉水》《北門》《北風(fēng)》，怨戰(zhàn)亂之詩(shī)也；而《式微》《旄丘》通過(guò)外將內(nèi)官苦樂(lè)不均，朝廷不恤國(guó)事，離心離德，揭示了邶破敗的原因；《谷風(fēng)》則借怨婦之口另有所托；《凱風(fēng)》頌?zāi)�；《�?jiǎn)兮》頌樂(lè)師；《靜女》頌和諧之婚姻；——只這后三首有些亮色，如暗夜之燈光�！缎屡_(tái)》抒遺憾之情；《二子乘舟》抒別情�？梢钥闯觯囤L(fēng)》主要是歌唱在外侮下衰敗的苦難現(xiàn)實(shí)，也深刻揭示了衰頹的原因。整個(gè)《邶風(fēng)》中各類主題的詩(shī)歌編排得錯(cuò)落有致。以五首悼亡詩(shī)開頭，恐不僅是對(duì)亡人，更是對(duì)邶衰亡的哀悼！所以，與其說(shuō)《邶》、《鄘》、《衛(wèi)》是隨意編的，我寧相信這是樂(lè)師精心的編排。不將三詩(shī)合為《衛(wèi)風(fēng)》，正透露出樂(lè)師堅(jiān)守周禮的濃濃的懷舊情結(jié)，就如同《唐風(fēng)》不叫《晉風(fēng)》一樣，更彰顯了周文化的博大與寬容。
八、擴(kuò)展閱讀：名家點(diǎn)評(píng)
朱熹認(rèn)為：“莊公惑于壁妾，夫人莊姜賢而失位，故作此詩(shī)，言綠衣黃里，以比賤妾尊顯．正嫡幽微，使我憂之不能自己也”
之媐、之時(shí)、之智、之歸、之報(bào)、之思、之情，曷？曰：重而皆賢於其初者也。以色喻於禮。《孔子詩(shī)論》
“《綠衣》四章，章四句”至“是詩(shī)”�！鹫x曰：作《綠衣》詩(shī)者，言衛(wèi)莊姜傷已也。由賤妾為君所嬖而上僣，夫人失位而幽微，傷已不被寵遇，是故而作是詩(shī)也。四章皆傷辭，此言“而作是詩(shī)”及“故作是詩(shī)”，皆序作詩(shī)之由，不必即其人自作也，故《清人序》云“危國(guó)亡師之本，故作是詩(shī)”，非高克自作也�！对茲h》云“百姓見(jiàn)憂，故作是詩(shī)”，非百姓作之也。若《新臺(tái)》云“國(guó)人惡之，而作是詩(shī)”，《碩人》云“國(guó)人憂之，而作是詩(shī)”，即是國(guó)人作之。各因文勢(shì)言之，非一端，不得為例也�！鸸{：“綠當(dāng)”至“吁驕”�！鹫x曰：必知“綠”誤而“褖”是者，此“綠衣”與《內(nèi)司服》“綠衣”字同。內(nèi)司服當(dāng)王后之六服，五服不言色，唯綠衣言色，明其誤也�！秲�(nèi)司服》注引《雜記》曰：“夫人復(fù)稅衣褕翟�！庇帧秵蚀笥洝吩弧笆科�，以褖衣”。言褖衣者甚眾，字或作“稅”。此“綠衣”者，實(shí)作“褖衣”也。以此言之，《內(nèi)司服》無(wú)褖衣，而《禮記》有之，則褖衣是正也。彼綠衣宜為褖衣，故此綠衣亦為褖衣也。詩(shī)者詠歌，宜因其所有之服而言，不宜舉實(shí)無(wú)之綠衣以為喻，故知當(dāng)作褖也。隱三年《左傳》曰“衛(wèi)莊公娶於齊東宮得臣之妹，曰莊姜”，是齊女，姓姜氏也。又曰：“公子州吁，嬖人之子�！笔侵萦踔告砸�。又曰：“有寵而好兵。石碏諫曰：‘寵而不驕，鮮矣！’”是州吁驕也。定本“妾上僣者，謂公子州吁之母也。母嬖而州吁驕”
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