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詩經(jīng)《桃夭》解讀
在一定意義上說,《詩經(jīng)》是把這方面的內(nèi)容放在頭等地位上的�！短邑病肥侨倭阄迤牡诹�,不能不說它在《詩經(jīng)》中的地位是很為突出的。下面是小編幫大家整理的詩經(jīng)《桃夭》解讀，歡迎大家分享。
桃夭
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
注釋
夭夭：桃花怒放的樣子。
華：古花字。
之子：這位姑娘。
于歸：出嫁。古代把丈夫家看做女子的歸宿，故稱“歸”。
之，指示代詞。
蕡，肥大，果實(shí)將熟的樣子。有蕡其實(shí)：它的果實(shí)十分繁盛。
蓁蓁：繁茂的樣子。
灼灼：花朵色彩鮮艷如火。
宜：和順、親善。譯文 茂...
賞析
這首詩非常有名，即便只讀過很少幾篇《詩經(jīng)》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其華”。這是為什么呢?我想，無非有這樣幾個(gè)原因：第一，詩中塑造的形象十分生動(dòng)。拿鮮艷的桃花，比喻少女的美麗，實(shí)在是寫得好。誰讀過這樣的名句之后，眼前會(huì)不浮現(xiàn)出一個(gè)象桃花一樣鮮艷，象小桃樹一樣充滿青春氣息的...
雅析
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。詩經(jīng)是那片桃林。流光的霞披，如新娘的紅蓋頭，被春風(fēng)輕輕掀起。果實(shí)飽滿的模樣太惹人憐愛了，她們真像一群孩子，密密匝匝地?cái)D在枝葉間，笑鬧著，春天僅僅有了這些果子就不會(huì)冷清。當(dāng)初桃花流水，不還嘆息過嗎?你擔(dān)心這季節(jié)象梭子一樣飛去了，藏著十八歲少女...
藝術(shù)特色
各章的前兩句，是全詩的興句，分別以桃樹的枝、花、葉、實(shí)比興男女盛年，及時(shí)嫁娶。清姚際恒《詩經(jīng)通論》：“桃花色最艷，故以喻女子，開千古詞賦詠美人之祖。”這種意象被后世的詩人反復(fù)使用。詩中運(yùn)用重章迭句，反復(fù)贊詠，更與新婚時(shí)的氣氛相融合，與新婚夫婦美滿的生活相映襯，既體現(xiàn)了歌謠的風(fēng)格，...
作品賞析：
譯文:桃樹蓓蕾綴滿枝杈，鮮艷明麗一樹桃花。
《桃夭》三章，章四句。是一首賀婚詩。詩中以嫩紅的桃花，碩大的桃實(shí)，密綠成蔭的桃葉比興美滿的婚姻，表達(dá)對(duì)女子出嫁的純真美好的祝愿。關(guān)于它的大義，《詩序》曰：“后妃之所致也。不妒忌，則男女以正，婚姻以時(shí)，國(guó)無鰥民也�！笨追f達(dá)解釋道：“后妃內(nèi)修其化，贊助君子，致使天下有禮，婚娶不失其時(shí)，故曰‘致也’。由后妃不妒忌，則令天下男女以正，年不過限，婚姻以時(shí)。行不逾月，故令周南之國(guó)皆無鰥獨(dú)之民焉，皆后妃之所致也。此雖文王化使之然，亦由后妃內(nèi)賢之致。”清方玉潤(rùn)《詩經(jīng)原始》曰：“此亦詠新婚詩。與《關(guān)雎》同為房中樂。如后世催妝坐宴等詞。特《關(guān)雎》從男求女一面說，此從女歸男一面說，互相掩映，同為美俗。”我覺得詩序中的教化味道太濃了，只一個(gè)“婚姻以時(shí)”解得合情合理。
各章的前兩句，是全詩的興句，分別以桃樹的枝、花、葉、實(shí)比興男女盛年，及時(shí)嫁娶�？资柙唬骸柏藏�，言桃之少;灼灼，言華之盛。桃或少而不華，或華而不少，此詩夭夭灼灼并言之，則是少而有華者。故辨之言桃有華之盛者，由桃少故華盛，比喻此女少而色盛也。”這里用桃花來比興，顯然不僅僅是一種外形上的相似，春天桃花盛開，又是男女青年結(jié)婚的極好季節(jié)。《易林》曰：“春桃生花，季女宜家。”宋朱熹《詩集傳》曰：“周禮，仲春令會(huì)男女。然則桃之有華，正婚姻之時(shí)也�！币�?yàn)楣耪吣腥�，女二十而嫁，過此就算不及時(shí)了。《周禮媒氏》曰：“仲春之月，令會(huì)男女。于是時(shí)也，相奔不禁。若無故而不用令者，罰之。司男女之無夫家者而會(huì)之�！薄睹娬x》曰：“禮雖不備，相奔不禁。即周禮仲春之月令會(huì)男女于是時(shí)也，相奔者不禁是也�！庇衷唬骸把匀�，二十之女，禮雖未備，年期既滿，則不待禮會(huì)而行之，所以繁育民人也�！苯Y(jié)合到本詩中所表現(xiàn)的新婚之喜和對(duì)新娘的美好祝福，而傳說婚嫁年齡于此不著，認(rèn)為不大可能是男三十，女二十。孔疏曰：“《摽有梅》卒章傳曰：三十之男、二十之女不待禮會(huì)而行之，謂期盡之法。則‘男女以正’謂男未三十女未二十也。此三章皆言女得以年盛時(shí)行，則女自十五至十九也。女年既盛，則男亦盛矣，自二十至二十九也�！�
毛傳云：“蕡，實(shí)貌。非但有華色，又有婦德�！庇衷疲骸拜栎�，至盛貌。有色有德形體至盛也。”這是對(duì)新娘的各個(gè)方面的贊美，主要還是突出了女子作為社會(huì)單位的夫婦組合的教化和功利的作用。“之子于歸”一句，毛傳曰：“之子，嫁子也。于，往也�！薄墩f文》曰：“子，人以為稱�！薄稜栄拧め層�(xùn)》：“之子也，是子也�！弊樱糯Q男子，亦可稱女子。《召南鵲巢》：“之子于歸，百兩御之�！编嵐{云：“之子，是子也。御，迎也。之子其往嫁也，家人送之，良人迎之。車皆百乘，象有百官之盛�！�
“宜其家室”等句，鄭箋云：“宜者，謂男女年時(shí)俱當(dāng)。”《說文》：“宜，所安也。”《小雅·常棣》：“宜爾室家，樂爾妻孥�！薄洱R詩》：“古者謂子孫曰孥。此詩言和室家之道，自近者始。”鄭箋云：“族人和則得保樂其家中大小�！彼^的室家、家室、家人，均指夫婦。《左傳桓公八年》：“女有家，男有室，室家謂夫婦也�！敝祆洹对娂瘋鳌罚骸耙苏�，和順之意。室，謂夫婦所居;家，謂一門之內(nèi)。嘆其女子之賢，知其必有以宜其室家也�！蓖跸戎t《集疏》：“《孟子》：‘丈夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有家�！现钙浞�，故專言家，下論夫婦之道，故兼言室家�！逼鋵�(shí)，除開具體的細(xì)節(jié)上的區(qū)別，這句話的意思還是很好解的，正是對(duì)于女子未來的家庭生活的美滿祝福。
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