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《詩經(jīng)關(guān)雎》的教學(xué)解讀
解讀意思是對事物進(jìn)行理解的過程或者結(jié)果。下面是小編整理的《詩經(jīng)關(guān)雎》的教學(xué)解讀，歡迎大家分享。
【原文】
關(guān)關(guān)雎鳩①，在河之洲②。
窈窕淑女③，君子好逑④。
參差荇菜⑤，左右流之⑥。
窈窕淑女，寤寐求之⑦。
求之不得，寤寐思服⑧。
悠哉悠哉⑨，輾轉(zhuǎn)反側(cè)⑩。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之⑾。
參差荇菜，左右毛之⑿。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
【注釋】
�、訇P(guān)關(guān)：水鳥鳴叫的聲音。雎(ju)鳩：一種水鳥。 ②洲：水中的陸地。 ③窈窕(yao tiao):內(nèi)心，外貌美好的樣子。淑：好，善。 ④君子：這里指女子對男子的尊稱。逑(qiu):配偶。 ⑤參差(cen ci)：長短不齊的樣子。荇(xing)菜：一種多年生的水草，葉子可以食用。 ⑥流：用作“求”，意思是求取，擇取。 ⑦寤(wu)：睡醒。寐(mei):睡著。 ⑧思：語氣助詞，沒有實(shí)義。服：思念。 ⑨悠：憂思的樣子。 ⑩輾轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)動。反側(cè)：翻來覆去。 琴瑟：琴和瑟都是古時的弦樂器。友：友好交往，親近。 ⑿毛：拔取。
【譯文】
關(guān)關(guān)鳴叫的水鳥，
棲居在河中沙洲。
善良美麗的姑娘，
好男兒的好配偶。
長短不齊的荇菜，
姑娘左右去摘采。
善良美麗的姑娘，
醒來做夢都想她。
思念追求不可得，
醒來做夢長相思。
悠悠思念情意切，
翻來覆去難入眠。
長短不齊的荇菜，
姑娘左右去摘采。
善良美麗的姑娘，
彈琴鼓瑟親近她。
長短不齊的荇菜，
姑娘左右去摘取。
善良美麗的姑娘，
敲鐘擊鼓取悅她。
【讀解】
《詩經(jīng)·關(guān)雎》一詩，被多個版本的初中語文教材選用。除了個別詞語的理解有些難度，該詩似乎淺顯到不需要解讀，因而很少有教師認(rèn)認(rèn)真真去解讀，大多在一番陳詞濫調(diào)的贊美之后，解讀便消于無形。在課堂教學(xué)中，不少教師也都照本宣科，按照《教師教學(xué)用書》的解說，把結(jié)論販賣給學(xué)生。這既糟蹋了這首美麗的詩歌，也喪失了一次很好的“詩教”機(jī)會。因此，我們很有必要對該詩進(jìn)行一次有別于社會消遣性解讀和文藝?yán)碚撗芯渴降慕虒W(xué)解讀。
一、文本誤讀：止于不當(dāng)止之處
對《關(guān)雎》文本的誤讀，主要發(fā)生在對內(nèi)容的誤解上。這是一首寫什么的詩歌呢？對這個問題的回答，就是辨識誤讀的開始。
答案一：寫愛情。這個答案，從一般社會消遣性解讀來說，也就可以了。作為一般社會性讀者，我們沒有理由要求他們往更深處探究。讀一讀，打發(fā)一下空余時間，也就可以了。而文藝研究式解讀和語文教學(xué)解讀，都不應(yīng)該止步于此。
答案二：寫君子追求淑女的愛情故事。這個答案，是對前一答案的具體化。人教版《教師教學(xué)用書》說：“《關(guān)雎》寫的是一個男子對一個女子的思念、追求過程，寫他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅�！薄对娊�(jīng)三百首鑒賞辭典》（上海辭書出版社，2007年）和《中華文學(xué)鑒賞寶庫》（陜西人民教育出版社，1995年）中對該詩的解讀鑒賞文章也大體持此種觀點(diǎn)。
當(dāng)嚴(yán)肅的《教師教學(xué)用書》和權(quán)威的鑒賞辭典都止步于此的時候，我們不得不說這是一大遺憾。真正的文藝研究式解讀和語文教學(xué)解讀不得不面臨一個嚴(yán)肅的問題——《關(guān)雎》為什么居于《詩經(jīng)》之首？
我們一翻開中國文學(xué)的歷史，首先就要與《詩經(jīng)》打個照面，首先的首先就是與作為中國文學(xué)最古老的典籍《關(guān)雎》相遇。那它有什么樣的魅力，讓孔子在編定時將其放到“第一”的位置？并且，我們不得不注意另一個有趣的現(xiàn)象，孔子在《論語》中多次提到《詩》（即《詩經(jīng)》），但做出具體評價的作品只有《關(guān)雎》一篇。難道就因?yàn)樗鼘懙氖菒矍椋瑢懥艘粋�讓人羨慕的君子追求淑女的愛情故事？如果僅僅是這一點(diǎn)，恐怕《關(guān)雎》不足以位列《詩經(jīng)》之首吧。
二、教學(xué)尷尬：沒什么可講，不便于講
作為一個文學(xué)經(jīng)典，《關(guān)雎》在語文教學(xué)中的命運(yùn)是怎樣的呢？有位攻讀在職教育碩士的語文教師講述了她的故事：
在教授《關(guān)雎》這一課時，我一般只是讓學(xué)生們多讀幾遍，熟悉字詞，然后背誦一下就結(jié)束了。因?yàn)槲乙恢闭J(rèn)為這一課沒有什么內(nèi)容可講，無非就是一個年代離我們很遙遠(yuǎn)的愛情故事，而面對正處于青春期的孩子們，我也不愿多提及“愛情”這方面的內(nèi)容，怕引發(fā)學(xué)生過多的想法。
這位老師很真誠地給我們講述了《關(guān)雎》的教學(xué)命運(yùn)。而這也是不少語文教師面臨的教學(xué)尷尬：第一，一個經(jīng)典的文學(xué)文本，卻沒有什么“可講”的；第二，美好的愛情，不便于給初中學(xué)生講。關(guān)于第二點(diǎn)，曾經(jīng)有個擔(dān)任班主任的數(shù)學(xué)教師與語文任課教師開玩笑：“我們班主任辛辛苦苦地給學(xué)生講不要早戀，你們語文教師卻一篇又一篇地教愛情詩，你叫我的班主任工作怎么做嘛？”玩笑中的尷尬，卻也有語文教學(xué)的份。
這里的尷尬，源于沒有讀懂《關(guān)雎》這個文本：一方面被《教師教學(xué)用書》、網(wǎng)絡(luò)參考資料所束縛，沒有直接面對文本本身；另一方面缺少走進(jìn)文本的真功夫。其實(shí)，走進(jìn)初中語文教材的《關(guān)雎》，自有其獨(dú)特的教學(xué)價值。它不是一般地、簡單地“讓學(xué)生去戀愛”，而是教學(xué)生樹立正確的愛情觀—“怎樣的人值得你去愛，怎樣獲取戀愛的資格”。這就是這個詩歌文本“風(fēng)天下”的教化之功在當(dāng)代學(xué)校教育中之所在。
《關(guān)雎》真有這樣大的魅力？
三、追根溯源：孔子眼中有一個什么樣的《關(guān)雎》？
孔子眼中有一個什么樣的《關(guān)雎》？這個問題，我們己無法問孔子，但可根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)推知。
《史記·孔子世家》中說：“古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義三百五篇�！睋�(jù)此看來，古詩原來本有3000多篇，孔子根據(jù)禮義的標(biāo)準(zhǔn)選了其中305篇，編纂成《詩經(jīng)》。這樣看來，《關(guān)雎》能被編入《詩經(jīng)》不在于他寫了一個愛情故事，而在于他寫了一個符合孔子“禮義”標(biāo)準(zhǔn)的愛情故事。它能居于《詩經(jīng)》之首，則表明他最符合孔子“禮義”標(biāo)準(zhǔn)。遺憾的是，孔子沒有直接解讀這首詩。他只是說：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷�！币簿褪钦f，快樂卻不是沒有節(jié)制，悲哀卻不至于過于悲傷。
所幸的是，漢代大儒毛亨、毛萇潛心研究《詩經(jīng)》，著有《毛詩序》，比較貼切地把握了孔子的編纂意圖�！睹娦颉氛J(rèn)為《關(guān)雎》，“《風(fēng)》之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉”。“風(fēng)天下”，就是教化天下。這也正是孔子將其措于“首位”的目的。具體而言，就是闡明夫婦之德，既適用于普通老百姓（“鄉(xiāng)人”），也適用于統(tǒng)治階層（“邦國”）。
古代儒者重視夫婦之德，有很深刻的道理。首先，家庭是社會組織的基本單元，家庭和諧穩(wěn)定對于整個社會秩序的和諧穩(wěn)定，意義至為重大。其次，所謂“夫婦之德”，實(shí)際兼指有關(guān)男女問題的一切方面，特別是男女之欲�！帮嬍衬信�，人之大欲存焉”（《札記·禮運(yùn)》），作為人類生存的基本要求，飲食之欲一般來說比較簡單，而男女之欲引起的情緒活動要復(fù)雜、活躍、強(qiáng)烈得多，它對生活規(guī)范、社會秩序的潛在危險(xiǎn)也大得多，孔子也曾感嘆：“吾未見好德如好色者�！保ā墩撜Z·子罕》）所以一切欲望的克制、一切人倫修養(yǎng)，都首先要從男女之欲開始。
在孔子看來，《關(guān)雎》以詩歌的方式為男男女女樹立了一個標(biāo)準(zhǔn)：“君子”的內(nèi)涵是什么？“淑女”的內(nèi)涵是什么？也就是說，《關(guān)雎》是對“君子”“淑女”內(nèi)涵的詩化解釋、詩化表達(dá)。因此，答案就在詩歌文本中。
四、教學(xué)解讀：從“向外看”轉(zhuǎn)為“向內(nèi)看”
1、文本教學(xué)解讀：“向內(nèi)看”！
這就又要回到文本本身了。文本教學(xué)解讀的一個原則就是“經(jīng)濟(jì)性原則”，也就是要盡可能少地調(diào)動外部資源，盡可能在文本內(nèi)部找答案�！跋騼�(nèi)看”還是“向外看”是區(qū)分語文教師文本解讀能力水準(zhǔn)的重要分水嶺�！跋騼�(nèi)看”應(yīng)成為今后教師對文本進(jìn)行教學(xué)解讀的基本認(rèn)識�！跋騼�(nèi)看”，我們會看到一個與既有結(jié)論不一樣的、立體而豐滿的《關(guān)雎》，會看到一個更貼近孔子編纂意圖的《關(guān)雎》。簡單來說，《關(guān)雎》一詩，其實(shí)就是通過詩歌的方式闡釋“君子”與“淑女”的內(nèi)涵的。孔子將其編在《詩經(jīng)>之首，意在通過它為男男女女樹立一個愛情世界的標(biāo)準(zhǔn)，以“風(fēng)天下而正夫婦”——在詩一般的理想境界中，什么樣的女子可稱為“淑女”，而值得你去追；什么樣的男子可稱為“君子”，而值得你托付終身。
2、“向內(nèi)看”的方法：關(guān)鍵詞演繹法
走進(jìn)這個文本，我們需要運(yùn)用的真功夫是“關(guān)鍵詞演繹法”，其他方法間而用之。它包括以下三個主要步驟：第一步，確定關(guān)鍵詞。關(guān)鍵詞是文本解讀的“支點(diǎn)”，確定的依據(jù)是：（1）出現(xiàn)的頻率；（2）出現(xiàn)的位置；（3）與解讀目的的關(guān)聯(lián)性。在實(shí)際確定時，常常綜合運(yùn)用。由于文學(xué)文本的含義比較豐富，對于同一文本，可以選出不同的關(guān)鍵詞，因此，英國詩人、文學(xué)批評家威廉·燕卜遜將其稱之為“未鎖定的關(guān)鍵詞”。一般說來，動詞和形容詞是選擇關(guān)鍵詞時需要重點(diǎn)考慮的。特別是文本中反復(fù)出現(xiàn)的、同一位置出現(xiàn)的、與解讀目的緊密相關(guān)的動詞、形容詞是不能輕易放過的關(guān)鍵詞。第二步，分析。也就是對關(guān)鍵詞做細(xì)致的嚴(yán)密的縱深分析，以揭示其具有的而被常人所忽視的、深層次的、豐富而又意味深長的含義。尤其不要忽視把幾個關(guān)鍵詞聯(lián)系起來整體解讀。第三步，以關(guān)鍵詞為中心，分析人物形象和文本主題。這一步，意在對文本的全面把握。這三個步驟，緊密相連。運(yùn)用到《關(guān)雎》一詩中，簡單地說，就是抓取描寫人物（淑女、君子）的關(guān)鍵詞語，理清其間的意脈，從而分析人性形象。
3、《關(guān)雎》教學(xué)解讀：“關(guān)鍵詞演繹法”的運(yùn)用
第一輪演繹：“淑女”的內(nèi)涵是什么？
首先，詩歌描寫“淑女”，用了一個形容詞“窈窕”，這是指外表。也就是說“淑女”的第一條標(biāo)準(zhǔn)是外表看來要文靜美好（“窈窕”）。在古人眼里，那種看起來風(fēng)風(fēng)火火、長相一般的女孩是不能稱為“淑女”的。這樣看來，在中國人的審美眼光中，無論古代還是現(xiàn)當(dāng)代，外表都是一個重要的標(biāo)準(zhǔn)。
其次，詩歌描寫“淑女”，用了三個動詞——“流”（撈取）、“采”（摘）、“芼”（挑選）。這三個動詞，寫的是女子采摘荇菜的過程，她是那樣認(rèn)真、細(xì)致，一絲不茍。從這里，我們可以看到“淑女”的第二條標(biāo)準(zhǔn)一一勤勞。也就是說，在古人看來，淑女是在勞動中產(chǎn)生，而不是在吃喝玩樂中產(chǎn)生的。用現(xiàn)在學(xué)生熟悉的生活情境來說，好學(xué)上進(jìn)、熱愛勞動才能造就淑女，貪玩好耍不能造就淑女。
最要緊的是，從《詩經(jīng)》所用手法“賦比興”之“比”來看，“淑女”采摘荇菜的過程就是女子擇偶的過程：廣泛交往一逐個了解一細(xì)心挑選。這一過程，足見該女子對待擇偶的態(tài)度。這就是“淑女”的第三條標(biāo)準(zhǔn)——對待愛情慎重、理智。用現(xiàn)在學(xué)生熟悉的生活情境來說，那種見一個愛一個、愛一個丟一個的女孩，不能稱為“淑女”；不隨便愛上一個男子的女子，才會不隨便丟下一個男子。
至此，我們明白了“淑女”的三個特點(diǎn)，或者說三條標(biāo)準(zhǔn)：文靜美好，熱愛勞動，對待愛情理智、慎重。
第二輪演繹：“君子”的內(nèi)涵是什么？
寫“君子”的動詞也有三個：“求”（追求）、“友”（親近）、“樂”（使快樂）。這其實(shí)也就是男子追求女子的過程。理解到這一點(diǎn)并不難。遺憾的是，不少人也就止步于此，沒有再往深處細(xì)究。
首先，從這一過程可以看出，男子對女子愛很深、求很切，但并不是一帆風(fēng)順的，當(dāng)男子愛慕女子卻又求之不得的時候，男子并未放棄，他不是那種愛一陣子就算了，轉(zhuǎn)而追求其他女孩，所謂“東方不亮，西方亮，除了星星還有月亮”。詩歌中，男子對女子的愛是持續(xù)不斷、逐漸熱烈的，并不輕言放棄的。這就是君子之愛的第一個特點(diǎn)——愛得執(zhí)著。
其次，執(zhí)著之愛也不一定是君子之愛。在當(dāng)今學(xué)生熟悉的生活情境中，有些男子愛一個女子也確實(shí)很執(zhí)著，不達(dá)目的誓不罷休，但屬于死纏爛打類型，甚至以死相威脅。這種男子，在古代也是會有的。但本詩中的男子，卻“求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，男子追求女子沒有追到，但是他并未像有些人那樣做出過激之事，只是“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這就是君子之愛的第二個特點(diǎn)——愛得尊重。
“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”刻畫出君子向淑女表白愛戀之情后，遭到拒絕時痛苦失眠的情景，留給讀者想象的空間。夜深人靜，一個男子在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能入眠，心中思念著他心愛的女子。他時而發(fā)出一聲嘆息，因?yàn)樾膼鄣呐泳芙^了他的求愛，難免傷感、痛苦，甚至一絲氣餒涌上心頭。但這只是暫時的，當(dāng)他想到她微笑的臉龐，想到她柔美的聲音，心中便又充滿了斗志，她給了他堅(jiān)持下去的力量——為了心儀的女子，他苦思冥想，思考著采取什么樣的方式才能討她的歡心，才能博得她的芳心。
于是，最精彩的事情出現(xiàn)了，那就是男子追求女子的方式——“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”，即彈琴鼓瑟親近女子、敲鐘打鼓讓女子高興。在上古時代，彈琴鼓瑟、敲鐘打鼓是高雅之樂事。這不是一般人所能夠擁有的，對于男子來說堪稱“絕招”。那么，男子為什么不一開始就拿出這一“絕招”，以求一招制勝呢？從常理來看，男子那么喜歡這一女子，是應(yīng)該一開始就會拿出絕招的。然而，他卻只是簡單地“求”，甚至連《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中的的氓那樣“匪來貿(mào)絲，來即我謀”的小心計(jì)都沒有。這是為什么呢？很可能是男子最開始根本就不會，所以就只有直接去“求”。后來又怎么會彈琴鼓瑟、敲鐘打鼓了呢？他是去學(xué)習(xí)的，為了能追求到自己心愛的女子，他改變了自己。從這里，我們可以知道“君子”的第三個特點(diǎn)——為愛改變自己。
那么，男子是在向哪個方向改變昵？是變得越來越好，還是變得越來越不成樣子？從詩句可知，他能夠“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”，這是變得越來越有高雅情趣了。這是向好的方向改變，是在提高自己。而提高自己的動力就來自對女子的愛情。由此，我們可以知道“君子”的第四個特點(diǎn)——為愛提高自己。
至此，我們明白了“君子”的四個特點(diǎn)，或者說四條標(biāo)準(zhǔn)：愛得執(zhí)著，愛得尊重，為愛改變自己，為愛提高自己。
第三輪演繹：“淑女”的內(nèi)涵又增加了什么？
男子的行為改變，其實(shí)也是一面鏡子，照出“淑女”的形象特點(diǎn)。男子十分喜歡女子，以致在求之不得時“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”夜不能寐。而后來他去學(xué)習(xí)彈琴鼓瑟、敲鐘打鼓這一類高雅的事情，從這里我們也可以看到“淑女”所具有的另一個特點(diǎn)——情趣高雅。一個情趣高雅的女子，當(dāng)然可以稱得上“淑女”了。從當(dāng)代學(xué)生的生活體驗(yàn)來說，如果女子喜歡跳舞，那男子就會去學(xué)跳舞；如果女子喜歡打麻將，那男子也會去學(xué)打麻將；如果女子喜歡上網(wǎng)，那男子也會去學(xué)上網(wǎng)。而詩歌中的男子是去學(xué)琴瑟、鐘鼓之類高雅的事，看來女子在這方面也是非常精通的。而這點(diǎn)，男子在求而不得“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的時候就想到了。他想，心愛的女子琴棋書畫樣樣精通，品位高雅，必須得提高自身的修養(yǎng)才配得上她。于是他努力地學(xué)習(xí)琴瑟鐘鼓，不久他就能在她的身邊彈奏出動聽的樂曲，和她一起歡歌起舞……
綜上所述，“淑女”的標(biāo)準(zhǔn)有四——文靜美好，熱愛勞動，情趣高雅，對待愛情理智、慎重；“君子”的標(biāo)準(zhǔn)有四——愛得執(zhí)著，愛得尊重，為愛改變自己，為愛提高自己。
當(dāng)我們的學(xué)生——多情的少男、懷春的少女們，在教師的引導(dǎo)下明白了這些標(biāo)準(zhǔn)后，心中當(dāng)會泛起什么樣的漣漪昵？當(dāng)他們一遍遍深情地朗讀這首詩的時候，“淑女”“君子”的標(biāo)準(zhǔn)就會深深地刻在心底了。古人“風(fēng)天下”的愿望，在當(dāng)下學(xué)校語文教育中落到了實(shí)處。這樣看來，我們在教學(xué)中，不必回避“愛情”，反而可以借助詩歌的魅力引導(dǎo)正處于青春期的孩子們正確對待愛情。讓女孩子們明白，只有勤勞、情趣高雅、努力學(xué)習(xí)，才會得到他人的喜愛和尊重。男孩子，尤其是青春期的男孩子，面對愛情，要學(xué)會尊重，更要明白，只有不斷提升自己，充實(shí)自己，才有可能得到別人的喜愛和尊重。這樣，我們不僅解讀了文本，更讓學(xué)生準(zhǔn)確地理解了愛情的內(nèi)涵，懂得了自己當(dāng)下真正需要做的事情。這就是具有永恒價值的“詩教”的魅力。
我們憑借的只是詩歌文本本身，而不是其他外在的東西�！懊撞粔�，水來湊”是閱讀教學(xué)的大忌。語文教學(xué)中文本教學(xué)解讀的魅力就在于此，奧妙也在于此。
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