《論厄運(yùn)》高中語文必修五教案
[教材概述]
《論厄運(yùn)》這篇所在的板塊是“苦難中的尊嚴(yán)”，這部分問題探討的重點(diǎn)是圍繞“順境和逆境”整合材料，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)材料進(jìn)行獨(dú)立探討，提高問題研討的能力，加深對人生的認(rèn)識，提升語文素養(yǎng)�！墩摱蜻\(yùn)》一文屬于說理散文，因而在課堂上如何設(shè)計問題，引導(dǎo)學(xué)生分析這篇說理散文邏輯分明的議論，品味其充滿詩性美的語言。并通過模仿本文說理方式的練習(xí)，提升實(shí)際運(yùn)用語言的能力，是教學(xué)的重點(diǎn)。
[思路設(shè)計]
《論厄運(yùn)》是說理類散文，課堂主要引導(dǎo)學(xué)生把握文中的邏輯分明的議論，能夠模仿文章說理的方式，由表及里，培養(yǎng)正確面對逆境的態(tài)度。
在討論分析文本環(huán)節(jié)，采用教師點(diǎn)撥、學(xué)生自主閱讀討論、合作總結(jié)的教學(xué)方法，注意強(qiáng)化學(xué)生的個性化鑒賞、多元化解讀；在探究環(huán)節(jié)，注重強(qiáng)調(diào)學(xué)生動筆對于文本的模仿，鼓勵學(xué)生能夠鮮明地提出自己的觀點(diǎn)。
[教學(xué)目標(biāo)]
一、知識與技能：
1、分析這篇說理散文邏輯分明的議論，品味其充滿詩性美的語言。
2、通過模仿本文說理方式的練習(xí)，提升實(shí)際運(yùn)用語言的能力。
二、過程與方法：問題探討
三、情感態(tài)度價值觀：培養(yǎng)正確面對人生不同境遇的態(tài)度。
[教學(xué)重難點(diǎn)]
重點(diǎn)：分析文章的議論，把握其邏輯，要能模仿文本說理方式和論證方法。
難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生對于逆境和順境的正確認(rèn)識
[課時安排]
一課時
[教具準(zhǔn)備]
多媒體課件；《教材解析》p138~143
[教學(xué)內(nèi)容與步驟]
一、導(dǎo)入
[音樂《命運(yùn)交響曲》導(dǎo)入，投影第一張幻燈片]
導(dǎo)入新課：這部作品各位都很熟悉，大家能說出它的作曲者的一句最有名的格言嗎？
明確：對，正是“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它決不能使我屈服！”作為一位音樂家，貝多芬卻失去了自己的聽力，這是何等的殘酷！在中國，我們往往把這樣的遭遇稱作“逆境”，而在西方，多作“厄運(yùn)”。[板書]正如我國從古至今有數(shù)不盡的文人大家對于“逆境”提出了屬于自己的獨(dú)特見解一樣，西方的諸位先哲們也對“厄運(yùn)”有著自己的看法。今天就讓我們走近英國哲學(xué)家、被馬克思譽(yù)為“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”弗蘭西斯`培根，看看他是怎么來《論厄運(yùn)》的。[投影第二張幻燈片]
明確目標(biāo)：首先，我們明確本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)[投影第三張幻燈片]。分析這篇說理散文邏輯分明的議論，品味其充滿詩性美的語言。并通過模仿本文說理方式的練習(xí)，提升實(shí)際運(yùn)用語言的能力。培養(yǎng)正確面對人生不同境遇的態(tài)度。
二、合作探討
提問：我們這一課仍采用一貫的小組合作學(xué)習(xí)的方法，每個學(xué)習(xí)小組間的成員就文本進(jìn)行問題探討，請一位成員對大家的意見進(jìn)行適當(dāng)?shù)赜涗浐驼怼，F(xiàn)在請各位自由地誦讀本文[投影第四張幻燈片]，探討投影上的問題。
[學(xué)生自由誦讀討論，教師做細(xì)節(jié)指點(diǎn)]
提問：剛剛各組討論的非常認(rèn)真，下面各組推舉代表發(fā)言。大家不必拘謹(jǐn)，要爭取發(fā)言優(yōu)先權(quán)，交流一下彼此的想法。我們先來看第一個問題。
明確：觀點(diǎn)句部分學(xué)生答案可能出現(xiàn)以下各種[板書]
1、好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆。
2、真正的偉人，是像神那樣無所畏懼的凡人。
3、超越自然的奇跡，總是在對厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)的。
4、因?yàn)槊恳粋�基督徒也正是駕著血肉之軀的.輕舟，橫渡波濤翻滾的生活之海的。
5、幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅忍。
6、一切幸運(yùn)都并非沒有煩惱，而一切厄運(yùn)也絕非沒有希望。
7、正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運(yùn)中暴露一樣，最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中被顯示的。
提問：找觀點(diǎn)句，首先我們要明確什么是觀點(diǎn)句？
明確：一層、一段或一篇文字中集中體現(xiàn)作者的思想認(rèn)知，統(tǒng)領(lǐng)各種材料的概括性語句。
注：為什么這兩句名言不屬于觀點(diǎn)句？第一句說的是戰(zhàn)勝厄運(yùn)的行動，第二句說的是無所畏懼的態(tài)度，而征服，是包括態(tài)度和行動。
提問：觀點(diǎn)句應(yīng)該出現(xiàn)在文字的什么地方？
明確：文章的開端部分。議論性文段結(jié)尾處的是結(jié)論句，是對觀點(diǎn)的升華、提高，更為豐富。所以最后一句顯然是對全文的結(jié)論。
[在板書上注明觀點(diǎn)句的三句]
提問：那么由三句觀點(diǎn)句我們能看出培根對于厄運(yùn)持什么態(tài)度？
明確：征服、堅忍、充滿希望。
提問：下面我們看到第二個問題。通過劃出觀點(diǎn)句，層次劃分就不是難事。哪位來說說看。
明確：三層。
注：無所畏懼地戰(zhàn)勝厄運(yùn)還不夠，還需要有堅忍的品格，之所以能堅忍是因?yàn)槲覀兡芸吹较ＭＷ罱K得出這個結(jié)論：最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中被顯示的。層層遞進(jìn)。
提問：《論厄運(yùn)》是篇說理散文，既具有議論文的邏輯又有著散文的文采恣肆，回顧文本，作者在闡述各層觀點(diǎn)時都采取了哪些手法？
明確：
引用西方思想史上先哲的名言切入題目，設(shè)下論題，為自己的觀點(diǎn)張本。[板書“引證”]
舉了古代神話故事的例子[板書“例證”]提問：那各位對這個故事是如何理解的？明確：赫克里斯坐著瓦盆去解救普羅米修斯正是反映了凡人征服厄運(yùn)。
作者對這個故事又做出了自己的解讀[板書“喻證”]提問：以什么喻什么？作者借喻證想闡述一個什么道理？明確：人生如駕一葉扁舟航行于波濤翻滾的大海中，任何人都不愿意身處逆境，但人生旅程的逆境又不可避免。風(fēng)平浪靜與波濤洶涌總是互相間隔交替出現(xiàn)，只有坦然面對無所畏懼戰(zhàn)勝逆境，人生才會更精彩。
引用《圣經(jīng)》中的名言事例[板書“例證”]，又將“幸運(yùn)”與“厄運(yùn)”做對比，通過對比論證[板書]，彼此映襯，突出所要表達(dá)的意思。提問：大家對于“幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅忍”是怎么理解的？什么叫堅忍？明確：堅忍：是一種平和的心態(tài)，是一種開闊的胸襟，是一種成熟的瀟灑，是一種淡定的從容，是一種悲天憫人的寬容與理解，使一種飽經(jīng)滄桑的充實(shí)與自信，是一種大浪淘沙后的透明清澈，是一種驚濤駭浪后的風(fēng)平浪靜。堅忍，不是茍且偷生，不是逆來順受，而是一種積極的心態(tài)，是一種勇敢地面對厄運(yùn)的精神。“古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”
運(yùn)用優(yōu)美雋永的比喻[板書“喻證”]提問：明麗的花朵、暗淡的背景、明麗的背景這樣三個喻體的本體分別是什么？明確：他將厄運(yùn)比作暗淡的背景，將厄運(yùn)中的希望比做了明麗的花朵。正是在暗淡的背景的襯托下花朵展示出了它的美麗，而在明麗的背景下花朵的明麗無法展現(xiàn)，希望在絕望中孕育，黎明在黑暗后誕生。提問：那么對于“人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香”這句，各位又有怎樣的解讀？明確：不經(jīng)歷艱難和痛苦，不會擁有輝煌的人生。生活的磨難在磨礪著人的意志，命運(yùn)的坎坷在激發(fā)著人的勇氣。議論性語段中，一個好的力避流俗的比喻。不僅很好地說明了自己的觀點(diǎn)，也使表達(dá)充滿了詩意的光澤。練習(xí)：請各位仿照這個句子的句式和修辭，以“人的美德”為開頭再寫一個句子。[學(xué)生回答，教師和其他學(xué)生做共同探討點(diǎn)評。示例：人的美德猶如淡雅的梅花，在大雪紛飛中散發(fā)出最清逸的幽香。]歸納：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，只有經(jīng)受了艱苦的摔打和磨礪，人生的步履才會變得更加鏗鏘有力。
三、學(xué)生質(zhì)疑
提問：分析到這里，各位對于本文還有什么困惑之處嗎？[投影第五張幻燈片]
�。廴缬袑W(xué)生提問西方神話與《圣經(jīng)》，投影八、九、十三張幻燈片］
關(guān)于《圣經(jīng)》：《圣經(jīng)》是世界上流傳范圍最廣，對人類影響最大，在全球發(fā)行量最多的一部書。它不僅是一部宗教經(jīng)典，也是整個西方文明的基石，對西方社會、政治、教育、思想等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《圣經(jīng)》由新、舊兩約組成�！妒ソ�(jīng)》中的《舊約》勸誡人類信仰上帝以獲取幸福�！缎录s》則勸誡人類要承受因信仰而可能招致的痛苦。
約伯的故事：烏斯的一個富人，正直而又敬畏上帝。而撒旦卻對上帝說一個富人做到這點(diǎn)很容易，如果是窮人就未必了。于是上帝同意撒旦去考驗(yàn)約伯。約伯接受了兩次考驗(yàn)，落得家破人亡從頭到腳長滿了毒瘡。約伯的三個朋友來看他，認(rèn)為他犯了罪，約伯不服，發(fā)誓說自己無罪。雙方就罪與罰展開辯論。這時來了個年輕人，說你們都錯了，約伯受罪是上帝對他的考驗(yàn)。既然是上帝的意志，那么任何爭辯都是徒勞的。這是上帝出現(xiàn)，證明約伯是虔誠的，并讓他完好如初。
普羅米修斯與赫克里斯：普羅米修斯是希臘神話故事中的英雄，名字是“先知”的意思。他是被宙斯放逐的古老的神只族的后裔。普羅米修斯和智慧女神雅典娜共同創(chuàng)造了人類，并教會了人類很多知識。當(dāng)時宙斯禁止人類用火。普羅米修斯看到人類生活困苦，就從奧林匹斯盜取天火，因此觸怒宙斯。宙斯將他鎖在高加索山上，每天派一只鷹去吃他的肝臟，又讓他的肝臟每天重新長上，使他日日夜夜承受被惡鷹啄食的痛苦。然后普羅米修斯始終堅毅不屈。幾千年后，赫克里斯來到懸崖邊，把惡鷹射死，解救了他。在西方文學(xué)中，普羅米修斯成為“偉大的殉難者”的同義詞。
四、探究寫作
[投影第六張幻燈片]
探究：結(jié)合本文思考，到底是“順境”有利于人的成長，還是“逆境”有利于人的成長？
請為自己的發(fā)言擬好一個議論文性質(zhì)的發(fā)言提綱，注意觀點(diǎn)清晰，層次清楚，嘗試使用一到兩種論證方法。有余力者可當(dāng)堂就提綱展開寫一段200字左右的議論文段。
[教師點(diǎn)評時注意對于學(xué)生觀點(diǎn)的評析，論證要嚴(yán)謹(jǐn)周密，不可過于偏頗。]
歸納：我們曾有句話說“改變能改變的，適應(yīng)不能改變的。”當(dāng)命運(yùn)對我們微笑時，我們平靜接受不過分欣喜；當(dāng)命運(yùn)對我們不公時，我們坦然接受堅忍不拔。無論逆境還是順境，終要的在于我們對待生活的態(tài)度，重要的在于人自己。這也是培根通過《論厄運(yùn)》告訴我們的。
五、歸納總結(jié)及作業(yè)布置
正如詩人雪萊所說的那樣“培根勛爵是一個詩人”。培根“由深沉的智慧觀照一切事物而來的哲理味；由摯愛人生而來的入情入理；語言雅馴，避流俗，有古典味；意不貧乏而言簡，有言外意，味外味�！薄墩摱蜻\(yùn)》正是這樣特色的典范。
課后請各位將探究寫作整理清楚寫上作業(yè)本。
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