應(yīng)有格物致知精神語文教案（精選9篇）
在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動中，有必要進(jìn)行細(xì)致的教案準(zhǔn)備工作，教案是教學(xué)活動的總的組織綱領(lǐng)和行動方案。那么問題來了，教案應(yīng)該怎么寫？以下是小編收集整理的應(yīng)有格物致知精神語文教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
應(yīng)有格物致知精神語文教案 篇1
教學(xué)目標(biāo)：
知識目標(biāo)：了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。
過程與方法：理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。
情感態(tài)度與價值觀：結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭取做一名注重實(shí)踐、有開拓精神的人。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解作者觀點(diǎn)，整體把握課文內(nèi)容。
2、學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、掌握本文的論證方法。
2、正確理解“格物致知”的真正含義。
教學(xué)方法：
討論法、啟發(fā)式
課時安排：
2課時
教學(xué)過程
第一課時
一、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)：
初步感知課文，理清課文的結(jié)構(gòu)，把握作者的觀點(diǎn)。
二、自學(xué)過程
1、作者簡介：丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。
2、朗讀課文，積累詞語。
�。�1）生字。肇（zhào）埋沒（mò）彷徨（pánghuǎng）
�。�2）理解詞義。格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。
致知：致，推及；知，認(rèn)識。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認(rèn)識達(dá)到無所不知的極限。
彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。
修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾�。后世泛指一般不切�?shí)際的談?wù)摗?/p>
誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。
正心：即心要端正。
齊家：即把自己的家族整頓好。
袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。
2、速讀課文，對課文進(jìn)行圈點(diǎn)批注，找出標(biāo)示論題的語句、表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等，并給課文劃分段落層次。
本文論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神（課文標(biāo)題）
全文分四部分：
第一部分（第1段）：提出論題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。
第二部分（2—5段）：舉例證明傳統(tǒng)的中國教育的弊端是
并不重視真正的格物致知。第三部分（6—12段）：理例結(jié)合，證明真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。
第四部分（第13段）：強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義。
板書設(shè)計：
第二課時
一、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。
2、理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。
二、自學(xué)過程：
�。ㄒ唬┭凶x課文，學(xué)習(xí)論證方法
1、精讀課文，理解作者的觀點(diǎn)。
�。�1）《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？
�。�2）傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？
�。�3）為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？
�。�4）判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？
學(xué)生前后座四人一組討論交流．然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。全班交流。
明確：
（1）《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。
�。�2）傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。
傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
�。�3）為什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。
（4）判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
2、聚焦論證方法，重點(diǎn)學(xué)習(xí)“擺事實(shí)”“道理”相結(jié)合的說理方法。提問：本文運(yùn)用了哪幾種說理方法？請結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析。
二、當(dāng)堂訓(xùn)練：聯(lián)系實(shí)際，體驗(yàn)反思
1、提問：“新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到”，你能舉一些例子來證明嗎？明確：歷史與現(xiàn)實(shí)證明現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)驗(yàn)。2、討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎？請結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講。
教師總結(jié)：
真正的格物致知精神就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)、生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個人頭腦中究竟有無這種意識、觀念。只有有了這種精神，我們的，生活才是多彩的，思維才是開闊的。江澤民同志曾說過，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就在于創(chuàng)新。我們只要立足于實(shí)際，努力探索，勇于實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，就一定能取得成功。
板書設(shè)計：
應(yīng)有格物致知精神語文教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)
1.了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知”精神對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性。
2.能結(jié)合自己的生活實(shí)踐闡述實(shí)驗(yàn)精神的重要性。
3.結(jié)合文本分析擺事實(shí)、講道理以及正反對比的論證方法。
4.通過本文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生切實(shí)感受到注重實(shí)踐、富有創(chuàng)新精神的重要性，積極爭取做一名有開拓精神的人。
教學(xué)重點(diǎn)
掌握本文運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)
正確理解“格物致知”的真正含義以及對學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性。
課時安排
1課時。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課。
我們常說“實(shí)踐出真知”“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，可見，實(shí)踐精神有多么重要
今天我們就來學(xué)習(xí)一篇關(guān)于講述實(shí)踐精神的文章《應(yīng)有格物致知精神》。
二、整體感知。
1.自讀課文，用一句話概括什么是“格物致知”精神。
開頭點(diǎn)出“格物致知”就是“科學(xué)實(shí)驗(yàn)”。
2.速讀全文，找出中心論點(diǎn)。(中心論點(diǎn)的特征：表判斷的陳述句;高度概括、統(tǒng)領(lǐng)全文的觀點(diǎn)。)
應(yīng)有格物致知的精神。
三、文本分析。
1.作者在文中探討了哪四個問題?初步了解各節(jié)大意及寫作思路。
(1)《大學(xué)》里格物致知的含義是什么?
(2)作者所說的真正的格物致知的意義是什么?
(3)傳統(tǒng)的中國教育的目的是什么?傳統(tǒng)的中國教育有什么弊病?
(4)在自己的學(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)“格物致知精神”?
本文的題目即是中心論點(diǎn)。課文開頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不真正重視的原因分析
澄清了人們的錯誤認(rèn)識。接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實(shí)際中去，最后誠摯地提出希望，發(fā)出號召。
2.傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格物”和“致知”?
因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。
3.為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神?
因?yàn)榭茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
四、論證方法。
1.引用古語。
如，開頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。第3自然段中引用《大學(xué)》中格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。
2.擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合。
列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結(jié)合的說理方法。反面事例：
(1)列舉明朝大理論家王*明“格竹子”頭痛失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的錯誤態(tài)度。
(2)中國學(xué)生功課成績好，面臨實(shí)際工作卻束手無策。
(3)作者在念大學(xué)時，埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實(shí)際的需要毫無幫助。正面事例：通過積極的有計劃的探測了解竹子的性質(zhì)。
好處：典型事例論證，說理充分，令人信服。
3.運(yùn)用對比。
如，中國傳統(tǒng)教育通過內(nèi)心體悟和自我檢討維護(hù)社會制度，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對比。好處：正反互陳，發(fā)人深省。
五、小結(jié)。
本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長了人們的知識，而且大大開啟了人們的思想
學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神上。
六、延伸、討論。
1.討論：怎樣才能真正成為有開拓創(chuàng)新精神的人?
2.有人認(rèn)為：丁肇中先生將中國學(xué)子的“不愿動手”歸咎于王守仁，有失公允。
為了強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)而否定社會科學(xué)，有否定中華傳統(tǒng)文化之嫌。你怎么看?請依據(jù)本文，獨(dú)立思考，做出回答。
應(yīng)有格物致知精神語文教案 篇3
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、找到并理解作者觀點(diǎn)。
2、學(xué)習(xí)擺事實(shí)、講道理的論證方法。
3、聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。
【學(xué)習(xí)方法】
1、用圈點(diǎn)批注的方法自讀文章。
2、在自讀中質(zhì)疑提問。
3、查詢作者及本文寫作背景相關(guān)資料，做適當(dāng)摘錄或制成電子作品。
(本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動筆墨讀書的習(xí)慣;著重培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識;強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課外拓展學(xué)習(xí)中擴(kuò)大知識視野。)
【重點(diǎn)、難點(diǎn)】
重點(diǎn)：
1、找到并理解作者觀點(diǎn)。
2、學(xué)習(xí)擺事實(shí)、講道理的論證方法。
3、聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。
難點(diǎn)：學(xué)習(xí)擺事實(shí)、講道理的論證方法。
【學(xué)習(xí)過程】
一、基礎(chǔ)知識
1、了解作者。
2、借助工具書理解和掌握以下詞語。
格物致知；誠意；正心；彷徨；袖手旁觀；一帆風(fēng)順
二、技能訓(xùn)練
1、整體感知課文大意。
⑴朗讀課文;
�、颇x全文，用圈點(diǎn)批注的方法，完成課后練習(xí)一。
�、怯懻摗⒆詫W(xué)批注的內(nèi)容，談出自己的見解。
2、研讀課文，質(zhì)疑問難。
⑴精讀課文，在文中畫出有疑問的語句、內(nèi)容，并標(biāo)注符號。
⑵小組討論解疑，匯總、概括得不到解決的疑問。
3、重點(diǎn)細(xì)讀，討論交流。利用課后練習(xí)二，讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習(xí)實(shí)際，展開大討論或辯論，思考：
�、旁斐蛇@種狀況的原因是什么?
�、坡�(lián)系實(shí)際反思自我。
�、窃鯓痈倪M(jìn)?提出建議和方法。
4、課外探究學(xué)習(xí)，拓展延伸課堂內(nèi)容。
�、艢w納概括探究主題：
教師將各小組解疑時留下的疑難問題匯總為1～5個探究主題，在班級公示。
探究學(xué)習(xí)參考主題：
�、僦袊鴤鹘y(tǒng)教育與西方教育的差異比較。
②儒家思想淺探。
�、凼吕C明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用。
�、軚|西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。
⑵傳授探究學(xué)習(xí)方法
教師教給學(xué)生探究學(xué)習(xí)的方法及步驟：A、確定主題;B、查詢資料;C、概括結(jié)論;D、交流評價。
�、莿澐中〗M，明確任務(wù)：
教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題，自愿結(jié)成探究學(xué)習(xí)小組，在課下利用圖書館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫，作探究學(xué)習(xí)，并將各小組自主探究學(xué)習(xí)成果寫成小論文或制成電子作品。35天后，可利用語文活動時間讓學(xué)生交流探究學(xué)習(xí)成果。
(解說：學(xué)生作探究學(xué)習(xí)時，教師指導(dǎo)要注意以下幾點(diǎn)：
1、協(xié)助學(xué)生完成小組內(nèi)的分工與合作，不要單打獨(dú)做。
2、幫助學(xué)生學(xué)會廣泛查詢、下載相關(guān)資料。
3、指導(dǎo)寫作小論文或解決制作電子作品的技術(shù)問題。
4、探究題目可能很大，但不要求學(xué)生作出全面深入的結(jié)論，只要談及一方面，掌握探究方法即可。)
三、自我測評
1、下面一段話中橫線上應(yīng)填的詞語是()
A、眼光、勇氣、毅力B、勇氣、毅力、眼光
C、毅力、勇氣、眼光D、眼光、毅力、勇氣
實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個探索過程的向?qū)�。至于這個目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個成功的實(shí)驗(yàn)需要的是_____和______。由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破不是常有的事情。我們也可以了解，為什么。
應(yīng)有格物致知精神語文教案 篇4
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性。
2、學(xué)習(xí)議論文的閱讀方法，提高議論文閱讀能力。
3、學(xué)習(xí)“格物致知”精神，結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，努力做一個具有實(shí)踐精神的人。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解“格物致知”的真正含義。
2、理清文章思路，把握作者的思維流程。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解“格物致知”的真正含義。
課時安排：
1課時
教學(xué)過程：
一、直接導(dǎo)入課文并釋題。
二、作者簡介。重點(diǎn)談其成就和身份，引發(fā)閱讀興趣。
三、思路探究。
1、學(xué)生默讀，進(jìn)入課文，感知課文內(nèi)容，并給課文劃分段落。
2、學(xué)生討論，教師引導(dǎo)，理清文章思路，同時進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。
3、教師歸納文章的思路，點(diǎn)撥明確議論文的一般結(jié)構(gòu)。
四、重點(diǎn)探究——理解“格物致知”的真正意義。
1、從課文結(jié)尾處的結(jié)論入手，引導(dǎo)學(xué)生探究。
2、四人小組合作探究，找出文中和結(jié)尾兩方面意義相聯(lián)系的語句或段落。
3、交流探究結(jié)果，教師適時引導(dǎo)，讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際理解格物致知的真正意義。在這個過程中注意對議論文論證方法的指導(dǎo)和概括能力的訓(xùn)練。
五、發(fā)表創(chuàng)見。
討論：作為一個中國學(xué)生，讀了這篇文章，你有什么看法？
六、小結(jié)。
七、布置作業(yè)。
應(yīng)有格物致知精神語文教案 篇5
教學(xué)目標(biāo)
�。�1）學(xué)習(xí)正面論證與反面論證相結(jié)合的方法，分析本文從反而論證儒家格物的觀點(diǎn)不能濫用于當(dāng)今世界；從正面論證格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)的寫作方法，應(yīng)有格物致知精神。
�。�2）掌握本文以首段提出論題“怎樣了解自然科學(xué)”來展開論述并歸結(jié)出論點(diǎn)：在研究學(xué)術(shù)中、在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中，應(yīng)有真正的格物致知的精神。
教學(xué)建議
“格物致知”注釋補(bǔ)充
格：推究。致：獲得�！抖Y記·大學(xué)》：“致知在格物，格物而后知至�！币庵^推究事物，方能獲得事物的知識。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云�！眹�(yán)復(fù)《原強(qiáng)》：“顧彼西洋以格物致知為學(xué)問本始，中國非不爾云也，獨(dú)何以民智之相越乃如此耶?”(《中國成語大詞典》上海辭書出版社1986年)
寫作特點(diǎn)
本文是一篇漫談式的議論文，在各方面都體現(xiàn)了這類議論文的特色。這篇文章一開始并沒有直接提出全文的論點(diǎn)，而是緊扣文題，先引用《大學(xué)》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強(qiáng)調(diào)探察物體即實(shí)驗(yàn)在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說明“中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。接著從實(shí)驗(yàn)過程的兩個特點(diǎn)，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)，分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個意義，提出全文的中心論點(diǎn)。
說理方法
這篇文章簡短精要，寫得樸實(shí)通俗，深入淺出，讀來親切有味，沒有說教氣息，這種風(fēng)格也是漫談式論說文的一個特點(diǎn)。這種風(fēng)格的形成除了語言的明白通俗外，與行文的靈活和說理方法的多種多樣也是分不開的。具體說來，本文采用的說理方法有以下幾種：
(1)引用古語：如，開頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。
(2)擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合：列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法。如：反面事例：列舉明朝大理論家明“格，竹子，苦思頭痛而失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己的道理。正面事例：通過作者在大學(xué)念物理時，因事先沒有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。闡述了以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實(shí)際的需要毫無幫助的道理。事例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證，它的好處是說理充分，令人信服。
(3)運(yùn)用對比：如，中國傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體悟和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對比。
教學(xué)設(shè)計示例
應(yīng)有格物致知的精神
教學(xué)目的：
�。�1）分析本文從反面論證儒家格物的觀點(diǎn)不能濫用于當(dāng)今的世界；從正面分析格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)的寫作方法。
（2）聯(lián)系自己學(xué)習(xí)生活折實(shí)際，體會文章對自己的啟示。
教學(xué)過程：
（1）導(dǎo)入新課
自古以來，人們都在探求事物，科學(xué)的認(rèn)識世界，獲得新知，追求新生活。無論是大大小小的事例，還是大大小小的人物，都在體現(xiàn)著“格物致知”的精神。美籍物理學(xué)家丁肇中先生，就是如此體現(xiàn)的典范。今天，我們學(xué)習(xí)的新課文，就是他對“格物致知精神”的闡述。
（2）閱讀課文，掌握基礎(chǔ)知識
先讓學(xué)生各自在課上誦讀全文，標(biāo)記出讀不準(zhǔn)的字音和不理解的詞義，書上注釋中沒有的.，從工具書上查找，然后老師檢查。
�。�3）研讀課文，理清思路，歸納段落層次。
先讓學(xué)生齊讀全文，對生疏的字音、詞義進(jìn)行復(fù)習(xí)；然后分組討論回答問題；最后老師引導(dǎo)修正，投影顯示。
明確：論點(diǎn)：應(yīng)該有格物致知的精神（課文題目）
第一部分：話題：怎樣了解自然科學(xué)（第1自然段）
第二部分：反面論證儒家格物的觀點(diǎn)不能適應(yīng)當(dāng)今世界（第2—5自然段）
第三部分：正面論證真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)（第6—12自然段）
�。�4）歸納小結(jié)，明確要點(diǎn)。
�、俸喆稹案裎镏轮�。
明確：從探索事物而得到知識。
�、趯W(xué)生討論為什么要提倡應(yīng)有格物致知的精神？
�。裕�
�。�5）課后作業(yè)（略）
應(yīng)有格物致知精神
應(yīng)有格物致知精神語文教案 篇6
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解真正的格物致知的精神，理解文章的論證方法。
2、學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱，把握文章的思想內(nèi)容和篇章結(jié)構(gòu)。
3、聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、議論文三要素在本課的體現(xiàn)。
2、格物致知精神的含義。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、編寫本文的結(jié)構(gòu)提綱。
2、對文中難句的理解。
教時：
二課時
第一課時
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課，激發(fā)情趣。
請一學(xué)生講《三國演義》中“馬謖失街亭”的故事。
師小結(jié)：“馬謖失街亭”的故事告訴我們：再好的理論也不能脫離實(shí)際。下面，我們就學(xué)習(xí)華裔科學(xué)家、諾貝爾獎獲得者丁肇中的文章----《應(yīng)有格物致知精神》，看他告訴我們科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)靠什么呢？（板書課題）
二、走近作者：丁肇中----（點(diǎn)學(xué)生介紹）
三、檢測預(yù)習(xí)：
1、生翻開這課的《導(dǎo)與練》，師找四名學(xué)生上臺寫出“基點(diǎn)梳理）1—4的答案，鼓勵學(xué)生提出另外的生字難詞，師生共同點(diǎn)評糾正。
2、師補(bǔ)充：根據(jù)所給內(nèi)容在課文中找出相應(yīng)詞語寫在括號里。(師說生答，師把詞板書在黑板上。)
A、形容非常順利，沒有阻礙。（一帆風(fēng)順）
B、置身于事外，既不過問，也不協(xié)助別人。（袖手旁觀）
C、不知怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。（不知所措）
D、推究事物的道理。（格物）
E、走來走去，猶豫不決，不知往哪個方向去。（彷徨）
四、感知文本：點(diǎn)生按座次朗讀課文，一人一段，要求：不能添讀、漏讀、錯讀，聲音要宏亮，吐詞要清楚；讀完后師找學(xué)生點(diǎn)評。
五、鞏固鋪墊：師生一起回憶議論文的有關(guān)知識，為學(xué)習(xí)新課做準(zhǔn)備。（同學(xué)們可結(jié)合課文后邊方框里的文字回答）
1、議論文的三要素是什么？（論點(diǎn)、論據(jù)、論證）
2、什么是論點(diǎn)？
論點(diǎn)是作者對所論述問題的見解和主張，在形式上，一般是完整的句子。
3、怎樣理解論據(jù)呢？
論據(jù)是證明論點(diǎn)的根據(jù)，它又分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。
4、那什么是論證呢？
論證是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法。常見的論證方法有：事例論證、道理論證、對比論證、比喻論證、類比論證、歸納論證、演繹推理論證等，在議論文中往往綜合運(yùn)用幾種論證方法說理，很少只用一種方法。
六、活學(xué)活用：那么本課的論點(diǎn)是什么？你能為本文列出結(jié)構(gòu)提綱嗎？利用剛才所復(fù)習(xí)的議論文知識，小組討論完成。小組可推舉一個代表把討論提綱寫在黑板上，其他人則寫在書上或者預(yù)習(xí)本上。師生共同訂正。（板書）
全文可分為三部分：
第一部分（1—2）提出問題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。（論點(diǎn)）
第二部分（3---12）分析問題
A、（3—5）分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例證明王的陽明的格物是格己，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。
B、（6---10）分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
C、（11---12）分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀，以“我”舉例。
第三部分（13）解決問題：強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對我們這一代提出希望。
七、師生互動：研讀課文。
1、“格物致知“出自何處？是什么含義？
A、“四書”中的《大學(xué)》開篇之“大學(xué)之道”
B、含義是從探索物體而得到知識。而作者認(rèn)為“格物致知”的意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。
2、什么是真正的格物致知精神？為什么應(yīng)有這種精神？
A、真正的格物致知精神就是通過接觸事物和實(shí)地實(shí)驗(yàn)不斷獲得新知識。
B、如果缺少格物致知精神，我們所學(xué)知識只能從書上獲得，一旦面臨真正的實(shí)驗(yàn)，就會不知所措，就不能適應(yīng)現(xiàn)在的世界。
3、傳統(tǒng)的中國教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊病？
A、傳統(tǒng)中國教育的目的是為了適應(yīng)一個固定的社會制度，“使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想----平天下�！�
B、a中國學(xué)生大部偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手，中國學(xué)生往往功課成績好，但在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。
b我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。這個缺點(diǎn)使得我們的學(xué)生不能適應(yīng)時代的需要，影響到民族的振興和國家的前途。
八、說古論今：為什么在中國的土壤上至今還沒有誕生諾貝爾獎？談?wù)勀愕姆此�。你覺得一個中國學(xué)生應(yīng)該怎樣主動塑造自己為國爭光？可暢所欲言。
九、走進(jìn)文本：生自由讀課文，進(jìn)一步走進(jìn)文本。
第二課時
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課：美籍華裔科學(xué)家丁肇中先生告訴我們無論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)都應(yīng)有格物致知的精神，那么今天這節(jié)課我們就探究一下他是采用什么論據(jù)和論證方法來說明道理的。
二、默讀課文：學(xué)生默讀課文在書上找答案。（事例論據(jù)，道理論據(jù)；事例論證和道理論證相結(jié)合）
三、師生互動：繼續(xù)研讀課文。
1、用文中語句回答什么是“實(shí)驗(yàn)的精神”？
實(shí)驗(yàn)的精神就是積極的探測，細(xì)致具體的計劃。
2、第8、9兩段都是論述“實(shí)驗(yàn)”的內(nèi)容，刪去一段可以嗎？為什么？
不可以。因?yàn)?、9兩段分別運(yùn)用了事例論證和道理論證的方法，這樣既擺事實(shí)，又講道理，使論證嚴(yán)密，更有說服力。
3、將第10段中的“不常有”改為“沒有”行不行，為什么？
不行�！安怀Ｓ小闭f明“基本知識上的突破”不會經(jīng)常出現(xiàn)，但不是不可能出現(xiàn)，如果改為“沒有”就太絕對化了。
4、第12段中的“這樣”指什么內(nèi)容？
“這樣”指“以為只要很‘用功’，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了。”
5、作者說：“科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的�！边@段話怎樣理解？你能舉出具體的實(shí)例說明嗎?
A、不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。
B、示例：為了駁倒亞里士多德的下跌速度和物體的重量成正比的觀點(diǎn)，伽利略在意大利比薩斜塔同時拋下兩個物料相同、重量不同的物體，證明不同重量的物體在空氣中自由降落時，重量與下降速度無關(guān)，不同重量的物體以同樣速度落地。
6、哥白尼為了推翻教會的“地心說”，翻閱大量文史資料，經(jīng)過長期的實(shí)踐觀察，最終提出了“日心說”，除了以上這些實(shí)例，你還知道哪些能證明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上重要性的實(shí)例？說出來大家聽聽。
例：A、以前流傳人是由猴子變來的，而達(dá)爾文經(jīng)過長期考察通過化石發(fā)現(xiàn)人是由類人猿演化而來；
B、以前人們認(rèn)為天圓地方，而麥哲倫通過環(huán)球航行成功，發(fā)現(xiàn)地球是圓的。
四、探究語言：本文限制性修飾詞語的運(yùn)用及關(guān)聯(lián)詞語的運(yùn)用大大增強(qiáng)了議論文語言的嚴(yán)密性、連貫性，試找出文中這些詞語句子和你的同學(xué)一起探討。
1、“尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索。”“惟一”一詞為什么不能去掉？
“惟一”一詞指出要想尋求真理，只有對事物進(jìn)行客觀的探索，別無它路，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐，探索的重要意義。
2、“一個成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力�！薄把酃�、勇氣和毅力”這三個詞語位置能互換嗎？為什么？
不能！因?yàn)橐粋�成功的實(shí)驗(yàn)首先要有眼光地選擇正確的目標(biāo)，當(dāng)選好目標(biāo)后，要想使實(shí)驗(yàn)取得成功，勇氣和毅力是必不可少的。因此這三個詞位置不能調(diào)換。
3、試比較下面兩句話的異同。
A、實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。
B、實(shí)驗(yàn)的過程是積極的探測。
兩句話內(nèi)容相同，但表達(dá)效果不同，A句關(guān)聯(lián)詞“不是……而是…….”列出兩種實(shí)驗(yàn)態(tài)度作比，讓人們更清楚地了解到怎樣才能取得實(shí)驗(yàn)的成功，強(qiáng)調(diào)了“積極的探測”對于實(shí)驗(yàn)的重要意義。B句沒有這種表達(dá)效果。
應(yīng)有格物致知精神語文教案 篇7
【教學(xué)目標(biāo)】
1、目標(biāo)能結(jié)合自己的生活實(shí)踐闡述實(shí)驗(yàn)精神的重要。
2、結(jié)合文本分析擺事實(shí)講道理以及正反對比的論證方法。
3、學(xué)會圈點(diǎn)批注關(guān)鍵詞句的讀書方法。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
重點(diǎn)：準(zhǔn)確的理解課文中大量的名言警句，了解其中的論證方法和修辭方法;學(xué)習(xí)制作卡片。
難點(diǎn)：理解文章的論證結(jié)構(gòu)。
【教學(xué)方法】
這是一篇大科學(xué)家的小講演，卻反思了中華傳統(tǒng)文化的一大弊端──即重哲理玄談輕科學(xué)實(shí)驗(yàn)。作者古今中外打通，將學(xué)理分析和現(xiàn)身說法結(jié)合，學(xué)識宏博，思辨深刻，體驗(yàn)剴切，話出肺腑，切中時弊。學(xué)習(xí)本文，宜通過合作探究培養(yǎng)學(xué)生研讀說理文的能力和邏輯思辨能力。
【教學(xué)輔助】
多媒體。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入課堂
同學(xué)們，當(dāng)我們津津樂道于悠久歷史、燦爛文化、四大發(fā)明和奧數(shù)奪冠的時候，你是否知道當(dāng)代十大科技發(fā)明中沒一項(xiàng)是咱中國人的?的李約瑟命題就是探討近代中國的科技為什么落后了的。從五四時起很多有識之士就在思考這個問題，可直到現(xiàn)在中國學(xué)生高分低能，創(chuàng)造和實(shí)踐能力不足，仍是不爭的事實(shí)。原因何在啊?讓我們和丁肇中教授一起探尋這個極有價值問題。
二、整體探究
1、速讀全文找出中心論點(diǎn)，以備交流。
中心論點(diǎn)的特征：表判斷的陳述句;凝練概括，統(tǒng)領(lǐng)全文的觀點(diǎn)。
明確：中國人缺乏格物致知精神/中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手。/我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神/或標(biāo)題。
2、用勾畫評點(diǎn)的方法，跳讀文章，說說作者怎樣分析格物致知這個概念的?
明確：開頭點(diǎn)出格物致知就是科學(xué)實(shí)驗(yàn)，然后由《大學(xué)》里格物致知傳統(tǒng)儒學(xué)的格物致知到真正的格物致知等，析本意舉反例再到探真義，正──反──正的螺旋上升或?qū)訉舆f進(jìn)，直達(dá)真理。
作者在文中探討了哪四個問題?
明確：
�、佟洞髮W(xué)》里格物致知的含義是什么?
②作者所說的真正的格物致知的意義是什么?
�、蹅鹘y(tǒng)的中國教育的目的是什么?傳統(tǒng)的中國教育有什么弊病?
�、茉谧约旱膶W(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)格物致知精神?
文章從提出問題，到分析問題，解決問題，一氣呵成，逐層深入說理，思路十分清晰，有很強(qiáng)的說服力。
三、重點(diǎn)難點(diǎn)突破
1、三種論證方法：
⑴引用古語：如，開頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。
⑵擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合：列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法。反面事例：
�、倭信e明朝大理論家格竹子頭痛失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的錯誤態(tài)度。
②中國學(xué)生功課成績好，面臨實(shí)際工作卻束手無策
③作者在念大學(xué)時，埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實(shí)際的需要毫無幫助。
�、苷媸吕和ㄟ^積極的有計劃的探測了解竹子的性質(zhì)。
好處：典型事例論證，說理充分，令人信服。
�、沁\(yùn)用對比：如，中國傳統(tǒng)教育通過內(nèi)心體悟和自我檢討維護(hù)社會制度，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對比。好處：正反互陳，發(fā)人省思。
2、關(guān)聯(lián)詞與邏輯思辨：
本文的關(guān)聯(lián)詞的運(yùn)用繁復(fù)嚴(yán)謹(jǐn)。它們起承轉(zhuǎn)合，閃轉(zhuǎn)騰挪，肯定否定，遞進(jìn)因果，一方面將較為豐富零散的材料焊接的很嚴(yán)密，另一方面也表現(xiàn)了作者極強(qiáng)的邏輯思辨能力和語言駕馭能力，增強(qiáng)了本文的邏輯力量，也起著表情達(dá)意的效果。如第三段：但是這可能是因?yàn)椴⒉皇牵�。是使人，從而。因�(yàn)檫@樣，便又如第九段中：他用不是而是決不是，它是要就要需要等自己的觀點(diǎn)、態(tài)度、語氣表達(dá)的極其鮮明。
四、課外拓展(選做一)
1、有人認(rèn)為：丁肇中先生將中國學(xué)子的不愿動手歸咎于王守仁，有失公允。為了強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)而否定社會科學(xué)，有否定中華傳統(tǒng)文化之嫌。你怎么看?請依據(jù)本文，獨(dú)立思考，做出回答。
2、推薦閱讀(上網(wǎng)搜索篇名可得)
�、佟抖≌刂兄峦瑢W(xué)們的一封信》
�、诙≌刂小短照菊曳次镔|(zhì)實(shí)驗(yàn)》演講(實(shí)錄)。
3、自己親手做一小的科學(xué)實(shí)驗(yàn)(如：將兩杯水放入冰箱，1小時后，看熱水先凍還是涼水先凍?)結(jié)果和你想得一樣嗎?有何啟發(fā)和收獲。
【板書設(shè)計】
第一部分(1段)：提出問題。
第二部分(3～12段)：分析問題。
(3～5段)：指出傳統(tǒng)教育的弊端。
(6～10段)：分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。
(11～12段)：分析國情及個人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步揭露傳統(tǒng)教育弊病，說明重視實(shí)驗(yàn)精神的重要性。
第三部分(13段)解決問題。
應(yīng)有格物致知精神語文教案 篇8
教學(xué)目標(biāo)
1、把握文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，理解“格物致知”精神。
2、學(xué)習(xí)舉例論證、道理論證等論證方法。
3、培養(yǎng)從實(shí)踐中探求真知的科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。
重點(diǎn)：
1、理解格物致知精神。
2、學(xué)習(xí)舉例論證、道理論證等論證方法。
難點(diǎn)：學(xué)習(xí)舉例論證、道理論證等論證方法。
教學(xué)時間2課時
教學(xué)過程
第一課時
一、導(dǎo)入新課
播放影音資源紀(jì)錄片《大家：丁肇中》片段，導(dǎo)入新課。
1974年，丁肇中在諾貝爾獎頒獎典禮上，不顧阻撓，堅持用自己的母語——漢語發(fā)言。從中，我們能體會到他對祖國的拳拳之心。今天，我們通過學(xué)習(xí)他的另一篇演講——《應(yīng)有格物致知精神》，走近他。
二、整體感知
1、文體知識
講演詞又叫演說詞、講話稿，是一種供口頭向群眾宣傳的、帶有鼓動性的文章。
講演詞有以下特點(diǎn)：第一，考慮聽眾對象，要有針對性。第二，觀點(diǎn)集中、鮮明。第三，思路清晰，內(nèi)容充實(shí)。第四，語言通俗生動，感情深厚充沛。
講演詞的結(jié)構(gòu)靈活多樣，不管采用什么形式，但大體都有三部分內(nèi)容：開頭提出問題，或亮出講話要點(diǎn)，以引起聽眾的興趣和關(guān)注；重點(diǎn)是中間部分對講演主旨的闡述；結(jié)尾回應(yīng)開頭，總結(jié)全文，或提出希望和祝愿，使聽眾受到激勵和鼓舞。
2、作者簡介
丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國。三個月后隨父母回到中國。1956年到美國密歇根大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得數(shù)學(xué)和物理學(xué)學(xué)士學(xué)位，1962年獲得物理學(xué)博士學(xué)位。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子（J/ψ粒子），并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。
3、了解背景
1991年10月，在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大會上，這位最具實(shí)驗(yàn)力，最善于觀察現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家以樸實(shí)而誠摯的語言發(fā)表了精彩的演講，他以一個科學(xué)家的身份，對中國傳統(tǒng)的思維方式進(jìn)行了反思，誠懇地呼吁我們應(yīng)該具有“格物致知精神”，要通過不斷實(shí)踐和體驗(yàn)去探求知識與真理。
4、字詞積累
（1）給加點(diǎn)的字注音。
丁肇中（zhào）朱熹（xī）彷徨（pánghuáng）中庸（yōng）
論語（lún）袖手旁觀（xiù）
（2）解釋下面詞語。
格物：推究事物的原理。格，推究。
致知：獲得知識。致，獲得。
彷徨：走來走去，猶豫不決，不知往哪個方向去。
袖手旁觀：比喻置身事外，不加過問的冷淡態(tài)度。本文指不作任何探究實(shí)驗(yàn)的消極觀察。
不知所措：不知道怎么辦才好。形容受窘或發(fā)急。
5、整體感知
速讀課文，重要語段可再次播放音頻，認(rèn)真讀、聽，理清文章的結(jié)構(gòu)層次。
參考
全文可分為三部分。
第一部分（第1段），提出問題。由獲獎感言，引出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。
第二部分（2—12段），分析問題。分析中國傳統(tǒng)教育的弊病和實(shí)驗(yàn)精神的重要性。
第三部分（第13段），解決問題。強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義并提出希望。
三、局部探究
（一）把握文章的內(nèi)容
研讀課文，重點(diǎn)段落可播放影視課文。學(xué)生自主思考，探究回答下面問題。不能解決的問題再合作探究。
1、文章論述的話題是什么？
參考：談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。
2、作者的觀點(diǎn)是怎樣的？
參考：應(yīng)有格物致知精神。
3、實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）為什么很重要？應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？
參考：（1）科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
�。�2）實(shí)驗(yàn)方法：
①“實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測”；
�、凇皩�(shí)驗(yàn)不是毫無選擇的測量，它需要有細(xì)致具體的計劃”。
4、既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？
參考：不夠重視�！爸袊鴮W(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動手�！闭`以為埋頭讀書可以應(yīng)付一切，結(jié)果對實(shí)際毫無幫助。
5、格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？
參考：不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個人行動上，都不可缺少。
6、那么怎樣才是真正的“格物致知”精神？
參考：“第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。”
�。ǘ┵|(zhì)疑問難。
學(xué)生就本節(jié)課中產(chǎn)生的疑問及未能解答的問題，向全班提出，師生回答，或教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究。
四、總結(jié)拓展
1、總結(jié)所學(xué)。
�。�1）復(fù)習(xí)字詞。
①注音：丁肇中（）朱熹（）彷徨（）中庸（）論語（）袖手旁觀（）
�、诮忉專焊裎镏轮葆逍涫峙杂^不知所措
�。�2）總結(jié)全文。
參考：作者以學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)為話題，從解釋《大學(xué)》“格物致知”入手，剖析中國傳統(tǒng)教育的弊端，在此基礎(chǔ)上，作者提出“我是研究科學(xué)的人，所以重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性”，大力提倡實(shí)驗(yàn)精神。原因是：（1）科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過程證明了的；（2）中國學(xué)生學(xué)習(xí)上的弱點(diǎn)所決定的；應(yīng)付今天世界環(huán)境的需要。最后，指出真正的“格物致知”精神的兩個意義并寄予了希望。
2、拓展交流。
文章說：“中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中著需要拿主意時，就常常不知所措了�！庇懻撘幌拢@是不是符合實(shí)際？要舉例論證。如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn)（運(yùn)用舉例論證或道理論證）？
學(xué)生各抒己見。
五、作業(yè)設(shè)計
1、搜集丁肇中的資料，做一期“向科學(xué)家丁肇中學(xué)習(xí)”的手抄報。
2、完成試題中心“基礎(chǔ)檢測”部分。
可參考影音資源試題中心
六、板書設(shè)計
應(yīng)有格物致知精神
丁肇中
提出問題：應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)——指出傳統(tǒng)教育的弊端
分析問題——實(shí)驗(yàn)精神的重要性
解決問題——必須重視格物致知精神
第二課時
一、導(dǎo)入新課
學(xué)生交流對丁肇中的了解和認(rèn)識，導(dǎo)入新課。
二、局部探究
精品課件
研讀課文，重點(diǎn)段落可播放影視課文，學(xué)習(xí)論證方法。
（一）學(xué)生自主思考，回答。
1、《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？這個目的與作者講的“格物致知”的目的一樣嗎？
2、第4段舉王陽明“格物”失敗的例子的意圖是什么？
3、第8段舉研究竹子的例子證明了什么？
4、第12段舉自己的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？
答案預(yù)設(shè)
1、（1）目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。（2）不一樣。作者講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識。
2、王陽明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。以此證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確。
3、舉研究竹子的例子是為了證明實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。
4、舉自己的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書，對于實(shí)際的需要是毫無幫助的。
�。ǘ┬〗M合作探究，交流。
本文主要運(yùn)用了什么論證方法？結(jié)合具體例子進(jìn)行分析。
參考
1、道理論證。如，開篇對“格物致知”的解釋說明，給讀者一個明確的概念，從理論上闡述了“格物致知”的含義。又如，對實(shí)驗(yàn)精神的重要性的論述，從科學(xué)進(jìn)展的歷史角度，闡述精辟見解，從正面論述實(shí)驗(yàn)對于獲得科學(xué)知識的重要性，使論證更具有說服力。
2、舉例論證。
舉例子闡述道理作用論述角度
明朝大理論家王陽明“格”竹子，頭痛失敗論證傳統(tǒng)教育不是真正的“格物致知”使論證更具體、形象、生動，更具有說服力反面
通過實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)實(shí)驗(yàn)的過程……有機(jī)會的探測使論證更具體、形象、生動，更具有說服力正面
中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作，束手無策中國學(xué)生偏向……而不愿動手使論證更具體、形象、生動，更具有說服力反面
作者在美國的學(xué)習(xí)經(jīng)歷以埋頭讀書應(yīng)付……拉近與聽眾的距離反面
可參考微課堂《議論文的論證方法》
活動三質(zhì)疑問難
學(xué)生就本節(jié)課中產(chǎn)生的疑問及未能解答的問題，向全班提出，師生回答，或教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究。
三、總結(jié)拓展
1、深入思考內(nèi)容，體會講演詞的特點(diǎn)。
2、學(xué)生復(fù)習(xí)總結(jié)本課知識點(diǎn)、文章內(nèi)容、論證方法等。
3、討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎？請結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講。
參考
生1：下雪了，我伸出雙手，接過翩翩飛來的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見了，只見手心里淚珠點(diǎn)點(diǎn)，于是我知道雪融化后是水。
生2：我懷著好奇心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢？我大膽卸下了鐘表的零部件，按照圖紙?zhí)崾拘⌒囊硪淼匕惭b好，結(jié)果表走得不準(zhǔn)了，但我明白了鐘表的工作原理。
……
四、作業(yè)設(shè)計
可參考寫作訓(xùn)練
五、板書設(shè)計
應(yīng)有格物致知精神
丁肇中
提出問題：應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)
指出傳統(tǒng)教育的弊端
分析問題
實(shí)驗(yàn)精神的重要性
解決問題：必須重視格物致知精神
論證方法：道理論證舉例論證
應(yīng)有格物致知精神語文教案 篇9
【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解丁肇中，理解“格物致知”的含義以及真正的格物致知的精神。
2、理清行文思路，把握作者的思維流程，學(xué)習(xí)本文運(yùn)用的論證方法。
3、引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)感受富有實(shí)驗(yàn)精神、創(chuàng)造精神的重要性，自覺培養(yǎng)“格物致知”的精神，爭做一個注重實(shí)踐，有開拓精神的人。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
1、重點(diǎn)：
領(lǐng)悟理解“格物致知”精神的內(nèi)涵極其重要性。
理清作者的論證思路、理解文章的論證方法。
2、難點(diǎn)：理解真正的格物致知的精神，探究“研究人文科學(xué)”和“在個人行動上”也要重視實(shí)驗(yàn)精神的原因
【教學(xué)方法】
引導(dǎo)、分析、討論、歸納法
【教具準(zhǔn)備】
多媒體
【教學(xué)安排】
1課時
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
1、事例1：美國《科學(xué)世界》雜志從眾多的發(fā)明中，選出了改變二十世紀(jì)的十大發(fā)明。
事例2：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊�？墒�，她做實(shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火。
這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢?今天，我們就來共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。下面，我們首先對丁肇中先生做一個了解。同學(xué)們請看大屏幕。
2、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)：
3、了解作者：
4、檢查預(yù)習(xí)：
二、整體感知
1、速讀課文，探討導(dǎo)入問題
同學(xué)們找到造成剛才那個女大學(xué)生高分低能的原因了嗎?
思考、交流
2、整體分析課文內(nèi)容
(1)“格物致知”一詞究竟是什么意思?
思考、交流
強(qiáng)調(diào)：格物(途徑)致知(目的)現(xiàn)代學(xué)術(shù)：實(shí)驗(yàn)
事例：嘗梨麥哲倫環(huán)球航行
(2)傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格”?以什么事例來論證的?
思考、交流
事例：王陽明格竹苦想頭疼之例(探討自己而非探察外物)
探討：《惠崇春江晚景》
(3)科學(xué)的格物致知應(yīng)該是怎樣做的?
思考、交流
實(shí)驗(yàn)過程和要求
�、俜e極的而非消極的
②有計劃有目標(biāo)
通過這種科學(xué)的格物方式才能得到竹子的有關(guān)知識，從而強(qiáng)調(diào)了格物致知(實(shí)驗(yàn))在科學(xué)上的重要性。
(4)傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端?
(5)正確的格物致知的意義和希望。
3、歸納本文的論述思路
討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。
三、合作探究，明確本文論證方法
聚焦論證方法：
學(xué)生討論、交流、明確：
1、引用論證法：
2、舉例論證法：
3、對比論證：
四、延伸拓展
自然科學(xué)領(lǐng)域需要，其他領(lǐng)域是否也需要這種精神?在自己的學(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)這種精神?
思考、討論、交流
五、小結(jié)
本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。學(xué)習(xí)它，不只增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。其實(shí)不知大家注意沒有，近些年，我們國家的教育越來越重視實(shí)驗(yàn)精神的培養(yǎng)，越來越重視學(xué)生實(shí)際動手操作的能力，比如說勞動技術(shù)課和電腦上機(jī)課的開設(shè)等。因此，我們要有意識地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個努力探索、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。
最后我想用丁肇中的一句話結(jié)束我們今天的學(xué)習(xí)：
要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是好奇心,并且永遠(yuǎn)對自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認(rèn)為最正確的事。
——丁肇中
五、作業(yè)布置
【板書設(shè)計】
應(yīng)有格物致知精神
具體剖析“格物致知”的含義(提出問題)
具體分析“格物致知”精神的重要性(分析問題)
提出希望，發(fā)出號召(解決問題)
【應(yīng)有格物致知精神語文教案】相關(guān)文章：
《應(yīng)有格物致知精神》語文教案02-16
應(yīng)有格物致知精神閱讀答案06-25
《應(yīng)有格物致知精神》閱讀練習(xí)及答案04-02
應(yīng)有格物致知的精神教學(xué)設(shè)計02-14
課文《應(yīng)有格物致知精神》的教學(xué)設(shè)計12-23
有關(guān)格物致知的意思06-02
人生本應(yīng)有磨難作文03-25