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  • 《寡人之于國也》優(yōu)秀教學設計

    時間:2021-05-02 12:24:49 教學設計 我要投稿

    《寡人之于國也》優(yōu)秀教學設計模板

      【教學目標】

    《寡人之于國也》優(yōu)秀教學設計模板

      1、學習了解孟子的仁政思想。

      2、能歸納數(shù)、發(fā)、直、兵、勝多義詞的義項,掌握或或直耳,是也是何異于幾個句式的特點。

      3、熟讀課文的基礎上背誦課文。

      【教學重點】

      多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。

      【教學難點】

      課文中以五十步笑百步的比喻的理解。

      【課時安排】

      安排2課時。

      第一課時

      〖教學要點

      1、簡介孟子及孟子思想。

      2、朗讀課文,理清思路,解讀內容。

      〖教學過程

      一、導語

      孟子《得道多助 失道寡助》中天時不如地利,地利不如人和得道多助,失道寡助成為后世廣泛引用的名言警句,今天我們來學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。

      二、孟子生平及孟子思想簡介

      學生可結合注釋關于孟子的介紹來了解。

      三、朗讀課文

      1、齊讀。

      2、學生各自朗讀課文。

      3、教師出示投影內容,檢查學生掌握字詞的情況。

      4、根據(jù)漢語拼音寫出相應的漢字,給加粗字注音,是通假字的注明:

     、 棄甲曳( )兵

     、 涂( )有餓 piǎo( )

      ⑶ 雞豚( )狗彘( )之畜( )

     、 數(shù)( )罟( )不入wū( )池

     、 無( )失其時

      ⑹ 謹庠( )序之教

     、 頒( )白者不負戴于道路矣

     、 申之以孝悌( )之義

      答案:

     、 yè

     、 tú,涂通假字,同途;莩

     、 tún,zhì,xù

     、 cù,gǔ,洿

     、 wú 無通假字,同毋

      ⑹ xiáng

      ⑺ bān 頒通假字,同斑

     、 悌

      4、學生各自朗讀課文。了解文意。

      四、指導學生理清思路,解讀內容

      提問:這次對話是圍繞什么問題展開討論的?

      明確:民不加多。

      提問:在提出民不如多疑問前,梁惠王先是自詡曰(學生回答)寡人之于國也,盡心焉耳矣。為什么說是盡心焉耳矣?具體做法是什么?

      明確:河內兇,則移其民于河東,移其粟于河內;河東兇亦然。

      提問:通過和鄰國相比,梁惠王感覺如何?

      明確:察鄰國之政,無如寡人之用心者。

      提問:于是乎,梁惠王才有了怎樣的疑問?

      明確:(學生合上課文回答)鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?

      教師反讀本段,學生朗讀并背誦。

      教師對背景點撥提示:戰(zhàn)國時代,各諸侯國的統(tǒng)治者,為外爭城奪地,相互攻伐;對內殘酷剝削,勞役繁重,破壞生產力,造成了兵員缺乏、勞力不足,這是個十分突出的問題。爭奪人力,成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務之急。那梁惠王當然會提出民不加多的疑問了。

      提問:孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的?

      明確:他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳仁政思想。

      提問:孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與鄰國并無本質區(qū)別的?

      明確:孟子不直接回答民不加多的問題,而是用梁惠王熟悉的事例設喻。

      提問:對五十步笑百步喻義如何理解?

      明確:孟子通過設喻──設圈套,回答了民不加多的原因。與鄰國相比,不過是五十步笑百步,本質上都是相同的。說明梁惠王比別的國王好不了多少。

      教師范讀本段,學生朗讀、背誦。問題的原因找到之后,文章自然而然過渡到第三部分──使民加多的根本措施,這也是孟子仁政思想的具體內容。

      提問:他的仁政思想的具體內容是什么?包括幾個方面?

      明確:

      兩方面:一是王道之始的道理,一是王道之成的道理。

      提問:怎樣才能做到王道之始?

      明確:不違農時,谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林,材木不可勝用也。

      提問:當采取了這些合理發(fā)展生產的`措施后,產生的效果是什么?

      (要求學生找出并畫出排比句,各自朗讀,合書回答。)

      明確:孟子用了四組排比句:五畝之宅頒白者不負戴于道路矣。其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張,后一組是教民的主張。這樣,作者在這四組排比里,把自己的主張層層鋪敘,渲染得有聲有色,為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出然而不王者,未之有也的結論,即王道之成了。

      提問:有了合理的措施,還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的?

      明確:狗彘食人食而不知檢斯天下之民至焉。這一段是從反面證明使民加多應有的態(tài)度。

      提問:這一段用什么方法進行說理?

      明確: 對比 涂有餓莩 比喻 刺人而殺之歸罪于武器

      五、教師引導學生通過回顧本節(jié)所講內容,概括本文寫作特點,指導學生背誦

      1、結構嚴謹:民不加多的疑問;民不加多的原因;民加多的措施。

      2、善用比喻。(學生可背誦局部何比喻有關的部分。)

      3、氣勢充沛。(學生背誦排比句式。)

      學生齊讀(齊背)課文。

      六、布置作業(yè)

      第二課時

      〖教學要點

      總結文言知識,做課后練習,對全文進行小結。

      〖教學過程

      一、檢查學生背誦課文

      二、分類歸納總結文言知識

      1、詞類活用:

     、 樹之以桑

      ⑵ 可以衣帛

     、 然而不王者

     、 王無罪歲

     、 既來之,則安之

      2、句式:

      找出下面句式,翻譯成現(xiàn)代漢語,并掌握其用法。

      ⑴ 或或

     、 直耳,是也

     、 是何異于

     、 未之有也

      答案:

     、 或百步而后止,或五十步而后止。譯:有人逃跑了一百步然后停下來,有人逃跑了五十步然后停下來。

     、 直不百步耳,是亦走也。譯:只不過沒有跑上一百步罷了,那也是逃跑啊。

     、 是何異于刺人而殺之,曰:非我也,兵也?。譯:這種說法和拿刀子刺人,把人殺死后,說殺死人的不是我,是兵器有什么不同?

      ⑷ 未之有也。譯:不曾有的事情。(賓語前置句)

      3、一詞多義:

     、 數(shù):

      ① 愿得補黑衣之數(shù)(《觸龍說趙太后》):數(shù)目、數(shù)量

     、 數(shù)口之家,可以無饑矣(《寡人之于國也》):幾、若干

     、 則勝負之數(shù),存亡之理,當與秦相較,或未易量(《六國論》) :命運

      ④ 扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵(《陳涉世家》):shuò 屢次

     、 數(shù)罟不入洿池(《寡人之于國也》):cù 密、細密

     、 蒙沖斗艦乃以千數(shù)(《赤壁之戰(zhàn)》):shǔ 計算

     、 直:

     、 中通外直,不蔓不枝(《愛蓮說》):與曲相對,不彎曲

      ② 直不百步耳,是亦走也(《寡人之于國也》):僅、只

     、 系向牛頭充炭直(《賣炭翁》):價值

     、 予自度不得脫,則直前詬虜帥失信(《〈指南錄〉后序》) :徑直、直接

     、 發(fā):

     、 百發(fā)百中(成語):發(fā)射

      ② 發(fā)閭左謫戌漁陽九百人(《陳涉世家》):征發(fā)、派遣

      ③ 涂有餓莩而不知發(fā)(《寡人之于國也》):打開

     、 野花發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰(《醉翁亭記》):花開

     、 主人忘歸客不發(fā)(《琵琶行》):出發(fā)

     、 兵:

     、 非我也,兵也(《寡人之于國也》):兵器

      ② 窮兵黷武(成語) :戰(zhàn)爭

     、 必以長安君為質,兵乃出(《觸龍說趙太后》):軍隊

     、 草木皆兵(成語):士兵

      ⑸ 勝:

     、 驢不勝怒,蹄之(《黔之驢》) :承受

     、 不違農時,谷不可勝食也(《寡人之于國也》) :盡

     、 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷(《鄒忌諷齊王納諫》):勝利

     、 日出江花紅勝火,春來江水綠如藍(《憶江南》) :超過

     、 予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖(《岳陽樓記》) :優(yōu)美的

      三、布置作業(yè)

      1、預習下一課。

      2、寫一篇短文,談談你對孟子仁政思想的理解。

      【板書設計】

      寡人之于國也

      惠王疑問:民不加多,何也?

      孟子設喻:以五十步笑百步,何如(設圈套)

      揭示原因:本質一樣──無望民之多于鄰國

      孟子主張:行王道──措施、態(tài)度、結果(對比)

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