《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)
在教學(xué)工作者開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)前，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是對(duì)學(xué)業(yè)業(yè)績(jī)問(wèn)題的解決措施進(jìn)行策劃的過(guò)程。優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編為大家整理的《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
教學(xué)目標(biāo)：
1、明確寓言的特點(diǎn)及作用，理解本文深刻的寓意。
2、學(xué)會(huì)借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容，積累文言詞匯，嘗試和練習(xí)辨析詞的古今意義，學(xué)習(xí)文言文中一詞多義現(xiàn)象。
3、反復(fù)朗讀、記誦、逐步積累語(yǔ)言材料，培養(yǎng)文言語(yǔ)感；鑒賞并學(xué)習(xí)對(duì)比手法和語(yǔ)言描寫(xiě)突出人物個(gè)性的寫(xiě)法。
4、運(yùn)用現(xiàn)代觀念審視作品，理解作品的思想內(nèi)容，評(píng)價(jià)作品的積極意義與歷史的局限，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力。
教學(xué)重點(diǎn)：
目標(biāo)2
教學(xué)難點(diǎn)：
目標(biāo)4
教學(xué)方法：
朗讀、研討。
課型：
新授課。
課時(shí)數(shù)：
2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)：
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課：
巍巍壁迎的三峽是舉目的“高峽”，曾被人們認(rèn)為是夢(mèng)幻中“高峽出平湖”的景象，今天，隨著三峽水利工程的建成，夢(mèng)幻已經(jīng)變成了事實(shí)，中國(guó)人民為世人演繹了一個(gè)現(xiàn)代版的神話傳說(shuō)。剛才我們欣賞了一首源于古老神話寓言故事“愚公移山”改編的歌曲，那位愚公是怎樣搬走太行和王屋兩座大山的呢？請(qǐng)同學(xué)們把目光轉(zhuǎn)向課文。
二、整體感知課文內(nèi)容：
1、本文選自《列子湯問(wèn)》，列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，主張清靜無(wú)為。其作品《列子》一書(shū)中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)，如“愚公移山”、“杞人憂天”、“兩小兒辯日”、“紀(jì)昌學(xué)射”等，既有較高的文學(xué)價(jià)值，又有積極的教育意義。
2、《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育�！队薰粕健肪褪且粍t長(zhǎng)期在人民中流傳的好寓言。
3、學(xué)習(xí)生字：
塞（sè） 孀（shuāng） 迂（yū） 齔（chèn） 荷（hè） 叟（sǒu） 箕畚（jī běn） 厝（cuò） 匱（kuì）
4、教師范讀課文，學(xué)生自由讀課文。
三、默讀課文，理清條理：
第一段：交代了故事背景，指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，為下文移山、負(fù)山等情節(jié)作鋪墊。
第二段：寫(xiě)愚公決心移山，得到全家人的支持，并排除疑難，立即行動(dòng)，表現(xiàn)了不畏艱難，敢于戰(zhàn)勝自然的勇敢精神。
第三段：寫(xiě)愚公駁斥智叟的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。進(jìn)一步表現(xiàn)愚公移山的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信心。闡述了人力無(wú)窮自然能被征服的思想。
第四段：天帝被愚公感動(dòng)，移走二山，愚公的愿望終于實(shí)現(xiàn)。
四、教師小結(jié)：
本文選自《列子·湯問(wèn)》，題目是后人加的。這是一則具有神話色彩的寓言故事，通過(guò)一個(gè)年近九旬的老人領(lǐng)著兒孫每天挖山不止，最后感動(dòng)天帝，把山移走的故事，反映了人類征服自然的理想和為理想獻(xiàn)身的精神。他的精神，他的氣概，驚天地泣鬼神，至今仍有其積極意義。
五、布置作業(yè)：研討與練習(xí)一。
第二課時(shí)：
一、利用工具書(shū)，翻譯課文。
二、古漢語(yǔ)知識(shí)：
1、通假字：
（1）指通豫南：“指”同“直”（一直）。
�。�2）寒暑易節(jié)，始一反焉：“反”同“返”（往返）。
�。�3）甚矣，汝之不惠：“惠”同“慧”（聰明）。
�。�4）河曲智叟亡以應(yīng)：“亡”同“無(wú)”（沒(méi)有）。
�。�5）一厝朔東：“厝”同“措”（放置）。
（6）無(wú)隴斷焉：“隴”同“壟”(高地)。
2、重點(diǎn)虛詞的用法：
（1）“之”的用法：
�、沤Y(jié)構(gòu)助詞，“的”：冀州之南，河陽(yáng)之北；以君之力；渤海之尾，隱土之北；京城氏之孀妻；曾不能毀山之一毛；操蛇之神。
�、朴迷谥髦^之間，取消句子獨(dú)立性：懲山北之塞，出入之迂也；汝之不惠；雖我之死；汝心之固。
�、侵甘敬~，“這”：曾不能損魁父之丘；“這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝。
�、热朔Q代詞，“他們”：跳往助之；“他”：河曲智叟笑而止之曰；
�。�2）、“而”的用法：
連詞，表修飾：面山而居；笑而止之。表順承：聚室而謀；何苦而不平?表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。
�。�3）、“其”的用法：
�、拧⒋~，“他的”：其妻獻(xiàn)疑曰，帝感其誠(chéng)�！八保簯制洳灰岩�。
⑵、副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣：其如土石何？
（4）、一詞多義：
�、俜剑褐该娣e，方七百里；剛剛，方其遠(yuǎn)出海門(mén)。
�、谇遥簩⒔�，年且九十；況且，且焉置土石。
�、墼壕谷�，曾不若孀妻弱子；通“增”，增加，曾益其所不能。
④固：頑固，汝心之固，固不可徹；堅(jiān)決，吾義固不殺人。
�、萃觯和ā盁o(wú)”，沒(méi)有，河曲智叟亡以應(yīng)；逃跑，今亡亦死，舉大計(jì)亦死。
�、扪桑阂蓡�(wèn)代詞，放在哪里，且焉置土石；才，寒暑易節(jié)，始一反焉。
�。�5）、詞語(yǔ)活用
箕畚運(yùn)于渤海之尾：箕畚，名詞作狀語(yǔ)，用箕畚。
吾與汝畢力平險(xiǎn)：畢，形容詞作動(dòng)詞，用盡。
聚室而謀：聚，動(dòng)詞使動(dòng)用法，使聚。
三、合作探究：
1、用一句話概括這篇課文的意思嗎？（本文寫(xiě)了愚公移山的故事）
2、思考：
�。�1）愚公要移的是兩座什么樣的山？
�。�2）愚公為什么要移山？
�。�3）移山的目的是什么？
�。�4）倒土的地點(diǎn)是哪里？
（5）他們是怎樣具體行動(dòng)的？
（6）山最終移掉了嗎？
�。�7）愚公決心移山要克服哪些困難？
明確：兩山規(guī)模：“方七百里，高萬(wàn)仞”；原因：“懲山北之塞，出入之迂也”；目的：“指通豫南，達(dá)于漢陰”；地點(diǎn)：“投諸渤海之尾，隱土之北”；行動(dòng)：“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”；結(jié)局：“自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。”
困難：兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞；年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫；工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。寒暑易節(jié)，始一反焉。
3、愚公的妻子與智叟所說(shuō)的話意思相近，他們的態(tài)度一樣嗎？
�。ㄟ@兩個(gè)人物所說(shuō)的話，表面上有相似之處，但目的全然不同，從他們說(shuō)話的措辭和語(yǔ)氣便可以看出。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說(shuō)的�！耙跃Α睅в嘘P(guān)心的語(yǔ)氣，她說(shuō)的話語(yǔ)氣較輕，說(shuō)的是真實(shí)的想法，但她并不反對(duì)移山。智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山。
4、怎樣理解課文的神話結(jié)尾？
�。ㄟ@是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達(dá)了古代人民借助想象，寄托于神話，向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人）
5、你認(rèn)為愚公是不是很“愚”呢？為什么？
�。ㄓ懻撨@個(gè)問(wèn)題，要緊扣課文內(nèi)容。要點(diǎn)是①愚公是為了創(chuàng)造更好的生活條件而決心移山的——“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰”。②下定了決心移山，就毫不動(dòng)搖——“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平”。③故事的結(jié)尾，終于感動(dòng)了天帝，將山搬走。移山的成功也說(shuō)明愚公不“愚”）
6、智叟的話似乎也有道理。他是不是很“聰明”呢？
（回答要點(diǎn)：表面看起來(lái)，智叟好像是聰明。因?yàn)橛薰吘埂澳昵揖攀绷�，兩座山又這樣大，很難移走。但是，他卻沒(méi)有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，“山不加增”，終于會(huì)成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說(shuō)明他不是“智”，而是真正的“愚”）
7、叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聰明。課文要告訴人們什么道理呢？
�。鎸�(duì)困難，要敢于斗爭(zhēng)，堅(jiān)持不懈地努力，終會(huì)取得成功。能夠這樣做的人，才是聰明的）
8、這是一篇古代寓言，它著重塑造了愚公的形象，通過(guò)愚公移山的成功，說(shuō)明了一個(gè)什么道理呢？（要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗）
四、分析人物形象
愚公移山“任務(wù)”——艱巨，需移走兩座高峻的大山；愚公移山人力單薄，只有一行五人；愚公移山“過(guò)程”——艱辛，鑿石運(yùn)土，全靠體力，需寒來(lái)暑往，長(zhǎng)期努力。也許年老力衰的愚公是有點(diǎn)自不量力了，難怪智叟要笑而止之，當(dāng)然愚公機(jī)智的駁斥是令智叟啞口無(wú)言。
1、智叟與愚公在移山問(wèn)題上的分歧在哪里？2、那你認(rèn)為誰(shuí)的觀點(diǎn)正確？
明確：1、智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”
2、智叟：眼前的，停滯的觀點(diǎn)。愚公：長(zhǎng)遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)。愚公移山，看到了自己后代子孫們的無(wú)窮力量，他說(shuō)“我兒子又有兒子，兒子又有孫子；孫子又有兒子，孫子又有孫子子孫會(huì)無(wú)窮無(wú)盡；山不會(huì)變，終有一天會(huì)移平”，非常理直氣壯；而智叟只看到眼前愚公個(gè)人的'勢(shì)單力薄，顯然看問(wèn)題片面、死板。愚公：志向遠(yuǎn)大、不畏困難、堅(jiān)持不懈；智叟：鼠目寸光、安于現(xiàn)狀、自以為是。
3、看來(lái)愚公非愚蠢之人，可有很多人說(shuō)愚公就是一愚蠢之人，你的看法呢？我們男生和女生分成兩派來(lái)，對(duì)兩個(gè)觀點(diǎn)“愚公不愚”、“愚公實(shí)愚”分別想想理由，鍛煉一下嘴上功夫，來(lái)個(gè)小小的辯論吧。
寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來(lái)曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來(lái)看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來(lái)要求愚公。
小結(jié)：愚公和智叟的對(duì)話，進(jìn)一步表現(xiàn)了愚公移山的堅(jiān)定意志和必勝信心。
4、想像一下，如果沒(méi)有神的幫助，移山的結(jié)果會(huì)怎樣？
在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類實(shí)現(xiàn)其征服自然的愿望。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的抱負(fù)，是以幻想方式解決人與自然的矛盾，它反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，使人們?cè)诰裆系玫搅斯奈�。這和迷信有本質(zhì)的不同。
五、歸納寓意：
這篇寓言的寓意是什么呢？你能說(shuō)出這個(gè)“愚公移山”這個(gè)成語(yǔ)的意思嗎？
寓意：本文通過(guò)愚公移山的故事，表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)忍不拔的毅力，頑強(qiáng)改造自然的精神。
愚公移山：比喻做事有十分頑強(qiáng)的毅力和排除萬(wàn)難的精神
六、總結(jié)寫(xiě)作特色：
你從這篇寓言故事里學(xué)到了什么樣的寫(xiě)作技巧？
1、反襯：以兩山高大反襯移山艱難
2、對(duì)比：
a.移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨。（突出愚公排除萬(wàn)難的堅(jiān)毅精神）；
b.智叟和愚公（表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智）
3、情節(jié)曲折：愚公移山，雖得家人贊同，但其妻卻說(shuō)出了很多困難，還好，家人想到了問(wèn)題的解決方法，可那智叟卻前來(lái)阻止，并嘲諷愚公的無(wú)能，機(jī)智的愚公對(duì)他進(jìn)行了嚴(yán)厲的駁斥，愚公移山的精神驚天地、泣鬼神，最后得到了神的幫助，至此，愚公移山有了個(gè)圓滿的結(jié)局，文章可謂情節(jié)波瀾起伏，曲折多姿。
七、布置作業(yè)：
研討與練習(xí)二。
八、板書(shū)設(shè)計(jì)：
21、愚公移山
故事背景——決心移山——駁斥智叟——神話結(jié)尾
————下定決心、不怕困難、堅(jiān)持不懈。
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