表演課心得體會(huì)優(yōu)秀范文
表演課心得體會(huì)優(yōu)秀范文
篇一：學(xué)習(xí)表演的心得體會(huì)
經(jīng)過兩年的表演學(xué)習(xí)，我終于明白了什么才是真正的表演。表演來源于生活，生活就是藝術(shù)取之不盡用之不竭的寶藏。引用一句俗語，卻是真理--藝術(shù)來源生活觀察人物練習(xí)比動(dòng)物練習(xí)更深入了一步．它需要我們真正進(jìn)入人物內(nèi)心就這樣．從解放天性練習(xí)到觀察動(dòng)物再到觀察人物練習(xí)．我們經(jīng)歷了一次科學(xué)的有趣的卓有成效的又不失痛苦深刻的系統(tǒng)訓(xùn)練實(shí)實(shí)在在的體會(huì)到了觀察的重要性，生活的重要性。對(duì)動(dòng)物和人物的觀察使我們必須具備細(xì)致的觀察力，敏銳的感受力，深刻的理解力；組織練習(xí)使我們必須具備豐富的想象力，開闊的創(chuàng)造力，而展現(xiàn)練習(xí)時(shí)我們又必須具備專注的注意力，恰好的表現(xiàn)力，生動(dòng)的模仿力，快捷的適應(yīng)力．準(zhǔn)確的判斷力，堅(jiān)定的信念感，和在舞臺(tái)上應(yīng)該具備的真實(shí)感，適應(yīng)感．節(jié)奏感．幽默感。觀察人物要從人物的內(nèi)心，再到人物的語言，再到人物的動(dòng)作特點(diǎn)，再到人物的職業(yè)特點(diǎn)，再看此人物對(duì)待其它人的不同的態(tài)度，自己再試著與人物進(jìn)行由淺人深的接觸，試著成為朋友，讓這個(gè)人物在自己的心里永遠(yuǎn)扎上了根。
大二這一年的表演課進(jìn)入了小說、電影、電視劇的改編階段.進(jìn)入這個(gè)階段的基礎(chǔ)就是要求我們必須對(duì)小說、電影、電視劇都有大量的積累，然后再從有意義的、具影響力的作品中選擇自己有興趣的進(jìn)行改編.在鍛煉了我們?nèi)绾螌⒃髦邢鄬?duì)完整的一件事、有意思的人物關(guān)系、有立意的中心事件和豐富、具體的規(guī)定情境濃縮在舞臺(tái)上來體現(xiàn)的同時(shí)，也鍛煉了我們?nèi)绾螐慕M織自我的行動(dòng)過渡到組織角色的行動(dòng)。
小說、電影、電視劇都給我們提供了規(guī)定情境、人物關(guān)系等，我們對(duì)規(guī)定情境的開掘、對(duì)人物理解程度的深淺直接關(guān)系到在舞臺(tái)上組織角色行動(dòng)的準(zhǔn)確與否. 最初我們交的作業(yè)不是完完整整的切下電影中的一段，就是將改編混亂的小說搬上舞臺(tái)，不是故事情節(jié)交代的沒頭沒尾的不完整，就是信息量不足、太平面化，在角色的塑造上也丟掉了自我，更沒有把握好人物的欲望去完成舞臺(tái)上的最高任務(wù)，也沒有將鮮活、豐滿的人物展現(xiàn)出來.實(shí)話說這個(gè)階段沒有一個(gè)角色的感覺能在我身體、思想中流動(dòng)起來，我很遺憾，我也在尋找原因，是不是因?yàn)樘硇粤耍克栽诹私饬俗髡呋驅(qū)а莸囊鈭D后，對(duì)自己飾演的人物要從多種渠道中進(jìn)行了解，就像觀察生活一樣從他們的職業(yè)特點(diǎn)、外形特點(diǎn)來深入了解他們的內(nèi)心特點(diǎn)（思維邏輯的特點(diǎn)），通過我們的想象使他們的音容笑貌在我們腦中更加清晰.現(xiàn)在誕生在我們身上的角色都會(huì)帶有我們自身或多或少特有的形體、語言、思維邏輯的習(xí)慣特點(diǎn)，所以拉近自身和角色的距離是十分必要的，但又不能模仿角色外在的一言一行，所以就要用自己所能理解的角色的說話方式、行動(dòng)、思維邏輯方式進(jìn)行生活和創(chuàng)作。
老師說過表演是實(shí)踐的藝術(shù)．只有通過多次排練、演出．我們才能得到專業(yè)上的提高這些實(shí)踐是要靠理論支持的。短短兩年，我無論在表演專業(yè)技巧上，和對(duì)“表演”二字的重新認(rèn)識(shí)與理解上．及對(duì)生活的全新體驗(yàn)．都有了很大程度的提高。感謝老師們，這兩年你們被我們的頑皮和任性肯定“折磨”得挺“痛苦。但我們會(huì)讓你們的這種“痛苦”得到倍計(jì)的回報(bào)，我們也會(huì)用自己的成果證明你們是無悔的付出。
篇二：教育表演課心得體會(huì)
大三開學(xué)前，我看到課程表上的教育表演課時(shí)，內(nèi)心便充滿了無限的好奇與憧憬，而我們這個(gè)假期的任務(wù)就是提前分好組，選好劇本和分配角色。為了不負(fù)期望，自己一頭扎進(jìn)高考苦戰(zhàn)的行列，然后和家人商量選擇了適合的學(xué)校和專業(yè)，邁入二十歲的自己在選擇道路時(shí)似乎更理性地被社會(huì)現(xiàn)狀所牽引，與其說理性，不如說是不曾固執(zhí)于小小夢想。說到小時(shí)候的夢想，我和很多人一樣想當(dāng)明星，想像電視里的女演員一樣光鮮亮麗，可又有多少人能真正地為自己兒時(shí)的癡心妄想付諸成倍的努力呢。這個(gè)演員夢也就化作童年美好的泡沫慢慢跟著記憶消散了，知道我得知自己的專業(yè)有表演課時(shí)，我才恍然憶起被丟失的表演心，所以自己懷著激動(dòng)和決心來迎接這門特別的課程。
開學(xué)第一課，原本大家可能以為畢竟自己不是電影學(xué)院或者表演專業(yè)的學(xué)生，這類課可能只是看看視頻拍拍劇而已，但老師一開始就和我們詳細(xì)的介紹了這門課程，還讓同學(xué)上臺(tái)反復(fù)練習(xí)繞口令和朗誦，加強(qiáng)臺(tái)詞功底，也讓我感受到表演課是需要下功夫?qū)Υ摹＠蠋熯�細(xì)致地安排了這學(xué)期的計(jì)劃安排，分配了每階段的人物。我更加對(duì)我們的排演充滿了期待和信心。
這次的表演課十人為一組，我們組屬于混合搭配的，很多不是來自同一個(gè)宿舍，雖然大家都是同學(xué)，但平時(shí)交流不多，這次的排演讓我們彼此有了更深的認(rèn)識(shí)。我們的第一部劇是皇帝的新衣，雖然是為人熟知的故事，但我們在原作的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大量的改編和創(chuàng)新，如我們加入了女巫這個(gè)角色，原本打算篡位的女巫，在女皇明白自己的愚昧悔悟過后，還是沒有得逞而死，我認(rèn)為這個(gè)人物的加入增添了文章的啟發(fā)意義，除了女皇的高傲自大，女巫的自私自利也是我們在現(xiàn)實(shí)生活中不可取的惡劣品質(zhì)。而我在這部劇里扮演的是奸臣，期初定這個(gè)角色是因?yàn)槲遗既坏卣f了兩句奸臣的臺(tái)詞，大家都覺得合適，我也就自然而然地接受了。想不到自己第一次演劇就是一個(gè)惡角，還是有一定挑戰(zhàn)性的，不過自己對(duì)于反派角色還是十分期待。記得我的臺(tái)詞中有一句：“趙飛這小子又污蔑我貪污國庫公款！這怎么可能?”，一開始我就這句話說的太直白，缺了點(diǎn)奸臣的“奸”氣，我仔細(xì)揣摩這句臺(tái)詞和人物之間的關(guān)系，明白了這句話必須表現(xiàn)出秦檜對(duì)趙飛的厭惡和自身內(nèi)心害怕事情暴露的緊張感，所以說臺(tái)詞時(shí)我加入了適當(dāng)?shù)那楦斜磉_(dá)，再增添了一些動(dòng)作手勢，使整個(gè)角色更加鮮活立體。
在寫這篇心得時(shí)，我們正在準(zhǔn)備第二部劇西游記之三打白骨精，經(jīng)過這兩個(gè)月的排練，我們之間的友誼也更加深厚，組長總是細(xì)心安排時(shí)間把握細(xì)節(jié)，組員們經(jīng)常排除萬難，統(tǒng)一時(shí)間練習(xí)，我們會(huì)互相觀察表演，提出意見，排練過程中也時(shí)常因?yàn)橐恍┛蓯鄣男〔铄e(cuò)惹來陣陣歡笑�？偠灾�，我覺得這門排演課不是之前我對(duì)它淺薄認(rèn)識(shí)的樣子了，它不僅能提高我們的舞臺(tái)表現(xiàn)力，增強(qiáng)自信心，也讓我收獲到了這么多寶貴的友誼，這些都是無價(jià)的。我知道短短一千字不足以表達(dá)我內(nèi)心對(duì)這門課程的熱愛，那就讓我們在舞臺(tái)上揮灑自我與青春吧。
篇三：匯報(bào)演出心得體會(huì)
5月8日，“筑夢青春，圓夢農(nóng)行——我身邊的青年榜樣”主題報(bào)告會(huì)在北京舉行，報(bào)告會(huì)以表演和告白的形式展現(xiàn)了我和其他六位青年員工的事跡，引發(fā)了在場觀眾的強(qiáng)烈共鳴和一致好評(píng)。至今我仍然記得，當(dāng)我推著輪椅緩緩走向幕后時(shí)，我聽到了臺(tái)下響起了持久不斷的掌聲，我的眼眶紅了，努力四天四夜，只為此時(shí)此刻。
接到去北京總行參加報(bào)告會(huì)的通知時(shí)，同事開玩笑說讓我在北京好好逛逛，必須給他們帶特產(chǎn)回去。結(jié)果連我自己都沒想到在北京的這四天就是沒日沒夜的排練，直到報(bào)告會(huì)結(jié)束我離開北京的時(shí)候，我也沒把北京城好好逛逛。但我并沒有留下遺憾，因?yàn)樵谶@里，我收獲了太多的感動(dòng)和激勵(lì)。
出發(fā)去北京的前幾天，我又將稿子背了好幾遍，還把家里的椅子當(dāng)輪椅，反復(fù)練習(xí)劇中我和爸爸的相處的情景，臺(tái)詞、動(dòng)作我都已經(jīng)爛熟于心。我本以為這樣的準(zhǔn)備足以應(yīng)對(duì)這場報(bào)告會(huì)，直到來到北京，看到總行團(tuán)委為我們請(qǐng)到了第四屆全國道德模范晚會(huì)的總導(dǎo)演馬彥偉，國家一級(jí)演員楊魯平、宋丹紅這樣一個(gè)專業(yè)的指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，聽到屆時(shí)車迎新監(jiān)事長和三位副行長還會(huì)親臨報(bào)告會(huì)現(xiàn)場觀看演出，我深知這不是一場普通意義的報(bào)告會(huì)。當(dāng)總行團(tuán)委馬書記告訴我們，她已經(jīng)給總行領(lǐng)導(dǎo)立下軍令狀，要在四天的時(shí)間里讓我們這些從未上過舞臺(tái)，毫無演出經(jīng)驗(yàn)的人脫胎換骨，給全行呈獻(xiàn)一臺(tái)精彩的報(bào)告會(huì)時(shí)，現(xiàn)場的氣氛變得嚴(yán)肅起來，我明白我此行的責(zé)任重大。
第一次摸底排練，我練習(xí)了無數(shù)次，全身心投入的表演并沒有得到導(dǎo)演和老師們的認(rèn)可，當(dāng)即給我指出了很多不足之處，比如我的眼神不夠堅(jiān)定，眼睛里沒有東西，邏輯重音不準(zhǔn)確，抒情的段落太多，沒有感染力......我頓時(shí)覺得自己以前所做的努力全都白費(fèi)了。下午，馬導(dǎo)給我們挨個(gè)排了舞臺(tái)站位和情景動(dòng)作，我更是覺得我站哪都不對(duì)，做什么都是錯(cuò)，這時(shí)我才深深地體會(huì)到自己的水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到老師們要求的程度。
初登舞臺(tái)，當(dāng)燈光聚焦到我身上時(shí)，我的眼睛一瞬間被閃花了，什么都看不見，我有些不知所措，這時(shí)候臺(tái)詞、動(dòng)作、站位、節(jié)奏我已沒辦法一一都顧及到。馬導(dǎo)一次次的把我打斷，指導(dǎo)我找準(zhǔn)正確的方式后，讓我再繼續(xù)表演。每一次的打斷都會(huì)讓我的狀態(tài)更加低落，但馬導(dǎo)卻一直專注的看著我，就像在看一場正式演出，沒有漏出一絲不耐煩的表情。直到他再一次打斷我，我以為他又要指出我不對(duì)的地方。我心虛的望向他，結(jié)果他轉(zhuǎn)過身，嚴(yán)肅的對(duì)后面的燈光師傅說：“剛才追光一直沒有準(zhǔn)確的追著演員走！我不希望再出現(xiàn)這樣的情況。你們都是專業(yè)的，你們走過無數(shù)次場，但農(nóng)行只有這一場，這臺(tái)演出就是他們的“春節(jié)晚會(huì)”，明白嗎？”這段話雖然是說給燈光師傅的，但卻字字扣在我的心上。這是我自己的演出啊，偌大的舞臺(tái)上，所有的燈光都聚焦到我的身上，所有的音響都為了烘托我的表演，所有工作人員都力爭完美，嚴(yán)格要求每一個(gè)細(xì)節(jié)，我還有什么理由不全力以赴？事后我躲在角落里仔細(xì)回想馬導(dǎo)對(duì)我說過的每一個(gè)細(xì)節(jié)，趁別人休息時(shí)，我在臺(tái)上反復(fù)走，反復(fù)練，直到每一個(gè)站位、每一個(gè)動(dòng)作都了然于心，從此舞臺(tái)排練時(shí)我再也沒有出過錯(cuò)。
楊魯平老師是個(gè)嚴(yán)肅、較真的人。每一次我拼盡全力表演，他仍然說我抒情的東西太多，演戲的成分太多，完全是自我欣賞，打動(dòng)不了他。我一度覺得他的要求已經(jīng)到了嚴(yán)苛的地步。我們沒有受過專業(yè)訓(xùn)練，沒有表演經(jīng)驗(yàn)，拿專業(yè)演員的標(biāo)準(zhǔn)來要求我們，是不是有點(diǎn)太過了？看到大家被批評(píng)后士氣低迷，他給我們講述了他從一個(gè)業(yè)余演員成為國家一級(jí)演員的經(jīng)歷。他告訴我們，業(yè)余演員在舞臺(tái)上拼的不是專業(yè)技巧，拼的是激情，憑著這種表演的激情，連專業(yè)演員也不得不佩服他在舞臺(tái)上的感染力�！澳銈兌际寝r(nóng)行的青年榜樣，工作、生活中再大的困難都克服了，還有什么能難倒你們？這些故事都是你們的親身經(jīng)歷，沒有誰能比你們在臺(tái)上演的更有激情。我相信你們能做的更好�！笔堑�，回想我和父親走過的那段艱難日子，還有什么困難我不能克服？老師們對(duì)我付出了百分之百的精力，我卻沒有付出最大的努力，如果我做不到最好，我還有什么資格擔(dān)起“青年榜樣”這四個(gè)大字。第二天一早，我就找到宋老師，請(qǐng)她幫我一字一句的“摳”臺(tái)詞。宋老師不加推辭，親身示范，傾囊相授。每一個(gè)我忽略的細(xì)節(jié)，她都要和我反復(fù)演練，直到我達(dá)到她想要的效果。她的投入的眼神，極具感染力的表達(dá)給我留下了深刻印象。每天晚上排練結(jié)束后回到賓館，我都會(huì)回憶著她教給我的東西，在鏡子前一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)眼神，一句臺(tái)詞的練習(xí)到深夜。直到最后一天排練的時(shí)候，我終于找準(zhǔn)了老師強(qiáng)調(diào)的那種講述的節(jié)奏和感覺。馬導(dǎo)對(duì)我豎起了大拇指，老師們露出了欣慰的笑容。
不知不覺時(shí)間一天天過去了，5月8日這天終于到來了。演出結(jié)束后回到休息室，我坐在凳子上回想剛才臺(tái)上的一個(gè)動(dòng)作想的出了神，同事拍了拍我的肩膀，說：“你還在沉浸在你的表演里呀？都結(jié)束了呀�！笔前�，都結(jié)束了，可我似乎已經(jīng)養(yǎng)成了臺(tái)上表演，臺(tái)下找問題的那股子鉆勁。驀然回首這四天的經(jīng)歷，我發(fā)覺其實(shí)這個(gè)成功的結(jié)局是必然的，因?yàn)槲覀円婚_始出發(fā)的姿態(tài)，已經(jīng)決定了事情未來的結(jié)局。你想要的是什么？這種要求上的差異，直接導(dǎo)致了不同的執(zhí)行成效。導(dǎo)演、老師和所有的工作人員，他們一開始就把這場報(bào)告會(huì)看做是一臺(tái)舉足輕重的演出，把我們看做舞臺(tái)的主角。所以，他們從始至終都用近乎嚴(yán)苛的標(biāo)準(zhǔn)來要求所有參與者都做到完美。他們一絲不茍、兢兢業(yè)業(yè)的姿態(tài)無時(shí)無刻不感染著我，激勵(lì)著我。正如車迎新監(jiān)事長會(huì)后所講：農(nóng)行肩負(fù)國家賦予的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)定不移服務(wù)“三農(nóng)”的姿態(tài)，成就了農(nóng)行六十多年的光輝歷程。作為一名農(nóng)行人，我要以務(wù)實(shí)奮進(jìn)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)淖藨B(tài)回到工作崗位中，繼續(xù)將一絲不茍、兢兢業(yè)業(yè)的精神傳承下去，盡心盡力做好本職工作，在基層崗位上用自己的青春和激情抒寫我的下一段人生。
再見，北京！再見，我終生難忘的地方！
篇四：觀摩優(yōu)秀課例心得體會(huì)
20XX年3月1號(hào)，在聯(lián)校教研組的組織下，我有幸觀摩了一些數(shù)學(xué)名師的優(yōu)秀課例，感受頗深。他們的課既沒有刻意華麗的語言，也沒有刻意的教具，但那幽默風(fēng)趣的語言、超凡的教學(xué)機(jī)智，處處體現(xiàn)著教學(xué)藝術(shù)的魅力，使我久久為之震撼！
吳冬冬老師的《長方體正方體的認(rèn)識(shí)》，對(duì)教材的挖掘深度以及教學(xué)設(shè)計(jì)的新穎都給我留下了深刻印象。吳老師通過立體的課件、動(dòng)態(tài)的畫面配合學(xué)生的親自動(dòng)手實(shí)踐（切土豆），最后得出結(jié)論。真正體現(xiàn)了“知識(shí)的獲得建立在學(xué)生經(jīng)歷的過程之上”的理念。
薛錚老師的《積的變化規(guī)律》，整堂課充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生根據(jù)情境問題列出的算式發(fā)現(xiàn)問題：因數(shù)和積，誰變了？它是怎樣變的？為什么會(huì)這樣變？然后組織學(xué)生觀察、討論，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，總結(jié)規(guī)律。讓學(xué)生置身于具體的問題情境當(dāng)中，突出了教學(xué)的實(shí)效性。
章雅玲老師的《垂直與平行》別出心裁，自制了一個(gè)長方體紙箱，在紙箱的正面畫了一組平行線，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)了這組平行線后，突然，章老師用小刀在平行線間切了一刀，然后旋轉(zhuǎn)了起來，兩條直線立刻呈現(xiàn)在了不同的平面上。短短的幾分鐘，通過這動(dòng)態(tài)直觀的演示，學(xué)生輕松理解了“同一平面內(nèi)”這一難點(diǎn)，真是眼見為實(shí)，耳聽為虛。
俞正強(qiáng)執(zhí)教的《用字母表示數(shù)》一課，在課堂中就地取材，在紙袋里裝粉筆，用課堂上學(xué)生和教師的歲數(shù)、會(huì)場的人數(shù)，甚至拿自己禿頂?shù)念^發(fā)來啟發(fā)學(xué)生，學(xué)生在俞老師詼諧幽默的課堂語言中不間斷的思考著......尤其是他經(jīng)典的反復(fù)問話“小朋友你今年幾歲？”、“一共有a人，小朋友30人，那么大人有多少人？”，使課堂上歡聲笑語不斷。雖然沒有課件，但精彩程度不遜于年輕老師有課件的課堂。
總之，這次觀摩活動(dòng)使我受益匪淺。我將把這次活動(dòng)中的收獲運(yùn)用到今后的教學(xué)實(shí)踐中,爭取與名師一路同行，拾遺一路花香。
篇五：表演課的技巧
“讓真人來演真事，由于他們明顯的感到不自然，所以效果極壞，使觀眾坐立不安；僅僅因?yàn)樗麄兪钦嫒耍⒉荒芫褪顾蔀檎胬淼媒忉屨�。真和逼真之間也許需要藝術(shù)作為橋梁�！�
表演到底是怎樣的一門藝術(shù)？銀幕上的斯琴高娃怎么一會(huì)兒是善良，賢惠而內(nèi)秀的農(nóng)村婦女玉貞（《歸心似箭》），一會(huì)兒又成了市俗，潑辣而又純真的車行主女兒虎妞（《駱駝祥子》），接著又以既冷酷又熱情，既陰沉又睿智的日本戰(zhàn)犯川島真美子（《再生之地》）的面目出現(xiàn)在觀眾面前，這里邊有什么訣竅？
表演的實(shí)質(zhì)
1“三位一體”。指創(chuàng)作中創(chuàng)作者、創(chuàng)作工具、材料及創(chuàng)作的結(jié)果——形象都統(tǒng)一于演員自身。這一基本特性產(chǎn)生出演員創(chuàng)作中的“雙重生活”、“雙重人格”以及“演員與角色矛盾的統(tǒng)一”等。
2“三個(gè)統(tǒng)一”指演員創(chuàng)作的藝術(shù)境界，優(yōu)秀的表演必須達(dá)到三個(gè)統(tǒng)一，即演員與角色的統(tǒng)一；藝術(shù)與生活的統(tǒng)一；體驗(yàn)與體現(xiàn)的統(tǒng)一。
3“三種素質(zhì)”。好演員必須具備理解力、想象力、表現(xiàn)力三種素質(zhì)。演員要塑造好人物形象，必須具備對(duì)生活、對(duì)人的較深刻的理解能力，必須具備分析劇本和角色的能力，必須具備對(duì)藝術(shù)、對(duì)人及人性較深刻的理解能力，否則表演會(huì)不準(zhǔn)確或流于膚淺。
4“三種能力“。指演員對(duì)表演這門藝術(shù)掌握的三方面的功力。
A、是基本功、基礎(chǔ)訓(xùn)練，指斯坦尼斯拉夫斯基關(guān)于表演的元素訓(xùn)練、各種小品的訓(xùn)練及形體、語言方面的訓(xùn)練，以便掌握演員藝術(shù)創(chuàng)作的自我感覺，創(chuàng)造出藝術(shù)的第二天性。
B、是一套塑造人物形象的創(chuàng)造方法、包括理解人物、體驗(yàn)人物、體現(xiàn)人物的創(chuàng)作道路，性格化與“化身”的本領(lǐng)。
C是創(chuàng)作中的思維與觀念。必須有正確的創(chuàng)作思維模式與創(chuàng)作觀念，才能塑造具有時(shí)代氣息、受當(dāng)代觀眾歡迎的藝術(shù)形象，包括電影的觀念，當(dāng)代的觀念，也包括藝術(shù)傳統(tǒng)的規(guī)律與觀念，宏觀觀念的落后與偏頗都將導(dǎo)致微觀藝術(shù)創(chuàng)作中的陳舊與失誤。近年來，人們在銀幕表演的研究中都十分重視創(chuàng)作思維模式與創(chuàng)作觀念的探討，不少演員在創(chuàng)作中嘗試到觀念轉(zhuǎn)化的甜頭。
5、“創(chuàng)作的三步進(jìn)程”。指人物形象塑造中所經(jīng)歷的“理解人物、體驗(yàn)人物、體現(xiàn)人物”的三個(gè)階段。
6、“評(píng)價(jià)的三方面因素”.人物形象的塑造離不開劇作提供的文學(xué)形象、離不開導(dǎo)演的處理，當(dāng)然更離不開演員的自身的創(chuàng)作。因此必須從劇作—導(dǎo)演—演員三方面努力，進(jìn)行綜合治理，才能真正提高銀幕表演的水準(zhǔn)。反之評(píng)價(jià)演員的表演是不科學(xué)的、不全面的。
7、“三種派別”。前蘇聯(lián)戲劇大師斯坦尼斯拉夫斯基將表演分為三種派別：匠藝、體驗(yàn)派、表現(xiàn)派。
在表演藝術(shù)領(lǐng)域里，關(guān)于創(chuàng)作方法、表演學(xué)派，歷來就存在著體驗(yàn)派和表現(xiàn)派曠日持久的爭論。兩派爭論了數(shù)百年。表現(xiàn)派的代表人物有18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖、哲學(xué)家戲劇理論家狄德羅和著名法國演員老科格蘭。體驗(yàn)派的代表人物有18世紀(jì)英國著名悲劇演員歐文、意大利著名悲劇演員薩爾維尼及前前蘇聯(lián)戲劇家斯坦尼斯拉夫斯基。我國在60年代，由著名美學(xué)家朱光潛在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇《狄德羅（談演員的矛盾）》，引起了一場大論爭。
表現(xiàn)派主張演員只要在排演場排演時(shí)，體驗(yàn)經(jīng)歷一二次角色的內(nèi)心情感，從而尋找到足以表現(xiàn)人物內(nèi)心的外部形式，以后每次演出只要冷靜而理智地再現(xiàn)這種形式去打動(dòng)觀眾。
體驗(yàn)派主張演員在每一次排演和每一場演出中，都應(yīng)盡力地、或多或少地體驗(yàn)角色的情感，都應(yīng)該動(dòng)情，并將這種感情通過外部形式傳達(dá)給觀眾、從而感染觀眾。
匠藝型的演員根本不去體驗(yàn)角色的感情，僅僅用一套規(guī)定死的刻板模式去扮演角色，匠藝不是藝術(shù)。然而，在我們的藝術(shù)中卻經(jīng)常出現(xiàn)匠藝。正如斯坦尼斯拉夫斯基在《匠藝》一文中指出的：“在任何藝術(shù)中匠藝都是不可避免的，由于戲劇通俗易懂，所以在戲劇中匠藝得到了特別廣泛的流傳。這是我們這行藝術(shù)中的壞事，對(duì)這種壞事應(yīng)當(dāng)經(jīng)常地而且很巧妙地進(jìn)行斗爭�！彼固鼓崴估蛩够o匠藝列出的種種罪狀：讀詞和發(fā)聲的刻板；造型和形象的刻板；甚至于連情感本身也捏造。在處理演員復(fù)雜內(nèi)心的過程時(shí)，匠藝是從最外部著手解決的，也就是本末倒置，它只是模仿體驗(yàn)的外部結(jié)果。比如：愛情、命令、力量、死亡（匠藝只認(rèn)為有兩種死法：心力衰竭和窒息，“胸部內(nèi)縮或者撕破衣領(lǐng)。”時(shí)代發(fā)展了，當(dāng)今人們主張?bào)w驗(yàn)派與表現(xiàn)派的結(jié)合。
8、“三種演劇體系”。既斯坦尼斯拉夫斯基、布萊希特、中國戲曲藝術(shù)（亦梅蘭芳）斯氏強(qiáng)調(diào)產(chǎn)生情感，進(jìn)入情節(jié)，演員與角色“合二為一”。布氏主張演員與角色情感上保持距離，雙重自我形象出現(xiàn)，一種“間離”；梅氏（傳統(tǒng)中國戲曲）則主張兩者結(jié)合，即情感與理智結(jié)合，虛實(shí)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)演員與角色熔鑄為一個(gè)整體。
9 、“雙重生活”。演員在創(chuàng)作生活中過著雙重生活，一方面表現(xiàn)為人物形象—角色，另一方面又作為形象的主人—?jiǎng)?chuàng)作者，兩者既矛盾又統(tǒng)一，這就決定了藝術(shù)創(chuàng)作中必須過著雙重生活，第一“自我”過著形象生活，體驗(yàn)著形象的情感；第二“自我”則掌握和監(jiān)督這種體驗(yàn)并有控制的藝術(shù)地加以表達(dá)。表演藝術(shù)即是內(nèi)部與外部的.統(tǒng)一體，又是理智與情感互相交替的統(tǒng)一體。我們既追求“神似”，又要追求“形似”，做到形神兼?zhèn)�，“情�?dòng)于衷而形于外”。
10、“角色中的自我與自我中的角色”。掌握好雙重人格，過好雙重生活才能解決好演員與角色的矛盾統(tǒng)一。我們說一切表演藝術(shù)的創(chuàng)作都要掌握好“角色中的自我，自我中的角色”的辯證統(tǒng)一。表演創(chuàng)作中所有的形象都離不開具體的演員：張良的董存瑞、斯琴高娃的虎妞、等等，而又都是一個(gè)個(gè)活生生的人物。演員在藝術(shù)創(chuàng)作中必須熟悉和駕馭矛盾的雙方—自我與角色。一方面了解自我創(chuàng)作的優(yōu)勢、弱點(diǎn)和特點(diǎn)，探索自我的創(chuàng)作路子；另一方面是熟悉角色，尋找到自我與每一個(gè)角色的橋梁。演員的創(chuàng)作不但離不開自身的外形、氣質(zhì)條件，也離不開自身的創(chuàng)造條件。不同的演員具有不同德可塑性，存在著不同的戲路（然而隨著演員的努力、是可以開拓和改變的）拋開自我，去直接表演形象，表演結(jié)果，難以創(chuàng)造出活生生的人物，容易導(dǎo)致虛假、過火的表演。然而，僅僅停留在演員自我，談不上藝術(shù)創(chuàng)造，這兩種傾向都不足取。
第二節(jié) 表演的基礎(chǔ)訓(xùn)練
任何藝術(shù)都有它的基礎(chǔ)訓(xùn)練。表演是一門科學(xué)、一門藝術(shù)，同樣有它的藝術(shù)規(guī)律和創(chuàng)作方法。前蘇聯(lián)偉大的戲劇藝術(shù)家斯坦尼斯拉夫斯基積前人以及他自己幾十年的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立冷酷完整的表演體系，系統(tǒng)而科學(xué)的闡述了表演藝術(shù)的規(guī)律。斯氏在他的《演員自我修養(yǎng)》第二卷中提出了表演的諸元素。
1、注意力集中：整個(gè)精神和形體天性的完全集中。只要演員在舞臺(tái)上真實(shí)的動(dòng)作，真聽，真看，真感覺，就能逐步尋找到正確的舞臺(tái)自我感覺。
2、肌體控制：即演員做到在創(chuàng)作中，根據(jù)人物性格與劇情的需要，該緊張的部位緊張，該松弛的部位松弛，達(dá)到表演的準(zhǔn)確、適度，協(xié)調(diào)并富于魅力。真正
在舞臺(tái)上、鏡頭前做到極度松弛自如是相當(dāng)難的，需要演員具備形體、心里素質(zhì)和不懈的實(shí)踐鍛煉。
3、真實(shí)感與信念：這就需要演員假戲真做，需要演員具備信念感。培養(yǎng)演員對(duì)劇情、劇中的環(huán)境、規(guī)定情境、人物關(guān)系、發(fā)生事件等等具有真摯、強(qiáng)烈的信念與真實(shí)感，是基礎(chǔ)訓(xùn)練的重要環(huán)節(jié)。
4、想象：想象是演員進(jìn)行形象思維的重要前提。在整個(gè)創(chuàng)作中，想象是引導(dǎo)演員的先鋒。演員正是依據(jù)劇本提供的虛構(gòu)事實(shí)和人物的基礎(chǔ)，用自己對(duì)生活中熟悉、理解、感受、積累的素材，進(jìn)入藝術(shù)構(gòu)思的想象過程，豐富和深化人物形象，規(guī)定情境，并在內(nèi)心造成相適應(yīng)的情緒，激起相應(yīng)的體驗(yàn)、欲求、意向及動(dòng)作。想象來源于豐富的生活，來源于演員的心理體驗(yàn)和情緒記憶，來源于演員的大膽幻想與聯(lián)想。應(yīng)該讓想象也成為演員創(chuàng)作的第二天性。在創(chuàng)作中養(yǎng)成一種想象生活得藝術(shù)習(xí)慣，學(xué)會(huì)進(jìn)入想象的第二現(xiàn)實(shí)。
5、情緒記憶：指演員創(chuàng)造角色中調(diào)動(dòng)自己過去的體驗(yàn)過的感情和激情的記憶，喚起人物相應(yīng)的情緒與情感。情緒記憶在表演創(chuàng)作中不僅是一種重要的技術(shù)，也是內(nèi)心創(chuàng)作的最好素材，心理技術(shù)的重要手段。
6、交流與適應(yīng)：交流指演員在表演過程中與對(duì)手之間的思想、感情、意志、愿望、動(dòng)作等相互傳遞、相互作用和相互影響。保持新鮮真摯的感受是交流的最佳狀態(tài)，有時(shí)甚至出現(xiàn)可遇不可求的即興瞬間交流。一定要防止形式上、表面上的交流。掌握交流，最主要的是做到真聽、真看、真的去感受，使人物“活”起來，也就是活交流。活的交流為“有機(jī)的交流”，它需要經(jīng)過“五個(gè)階段”。第一階段判別周圍情況和選擇對(duì)象；第二階段是對(duì)象注意自己；第三階段試探對(duì)象的心靈；第四階段：把自己的視象傳達(dá)給對(duì)象，還要使他以內(nèi)心視覺看到交流的主體本身看見了什么和怎樣看見所傳達(dá)的東西；第五階段對(duì)象的反應(yīng)，雙方交互地發(fā)出和收進(jìn)心靈的潛流。
適應(yīng)指演員在表演中與對(duì)手交流時(shí)彼此作出的各種不同的反應(yīng)并影響對(duì)手的一種技能。適應(yīng)能補(bǔ)充語言的不足，能把只能意會(huì)不可言傳的東西傳達(dá)給對(duì)方。
7、速度與節(jié)奏： “哪里有生活，哪里就有動(dòng)作；哪里有動(dòng)作，哪里就有活動(dòng)；哪里有活動(dòng)，哪里就有速度；哪里有速度，哪里也就有節(jié)奏；”—斯坦尼斯拉夫斯基。在我們生存的每一瞬間，我們內(nèi)部和外部都存在著某一種速度節(jié)奏。節(jié)奏是一切運(yùn)動(dòng)的組織原則，節(jié)奏貫穿表演過程中一種交替出現(xiàn)的有規(guī)律的現(xiàn)象，在一般指內(nèi)、外部動(dòng)作的強(qiáng)弱、長短、張弛等。速度一般指內(nèi)、外部動(dòng)作的快慢、是節(jié)奏的構(gòu)成部分和外在表現(xiàn)之一。兩者有區(qū)別又不可分割。節(jié)奏一詞由希臘語“PHTMOC”一詞沿用變來的，表示著程度，程序、勻稱的活動(dòng)等意思。節(jié)奏這一概念反映著自然現(xiàn)象和生活現(xiàn)象所固有的一種品格和規(guī)律。如白晝與黑夜或是一年四季的交替、星球的運(yùn)動(dòng)、人的呼吸，節(jié)奏是反映著宇宙的次序和協(xié)調(diào)的概念，瑞典著名兩棲導(dǎo)演英格瑪·伯格曼說過：“節(jié)奏是至關(guān)重要的，永遠(yuǎn)是至關(guān)重要的�！�
8、單位與任務(wù)：單位分析好劇本中的角色與事件。任務(wù)是指一個(gè)單位中所含有的一個(gè)創(chuàng)作任務(wù)，即角色要“做什么”的意向、欲求。命名—即從單位中引出任務(wù)的心理技術(shù)，是給單位想出來最能說明其內(nèi)在實(shí)質(zhì)的名稱，并用東西來規(guī)定單位中的任務(wù)。名稱是單位的概括與精華。
9、表演的核心元素—?jiǎng)幼鳌皼]有行動(dòng)與幻想的結(jié)合，就沒有偉大的藝術(shù)。”—羅曼·羅蘭，表演藝術(shù)更是如此。動(dòng)作是戲劇的根基。戲劇是以動(dòng)作表現(xiàn)思想與情感的藝術(shù)。動(dòng)作也是演員的核心元素�！皯騽 币辉~在希臘文里的意思就是“完成著的動(dòng)作”�！把輪T”一詞是說“動(dòng)作的人”（he who acts）。演員的任務(wù)是以“再現(xiàn)人的動(dòng)作來再現(xiàn)角色的”。因此稱表演為“行動(dòng)的藝術(shù)”，稱演員為“動(dòng)作大師”。
體驗(yàn)派大師斯坦尼斯拉夫斯基更認(rèn)為：“在舞臺(tái)上需要?jiǎng)幼�。�?dòng)作、活動(dòng)—這就是戲劇藝術(shù)、演員藝術(shù)的基礎(chǔ)�！�
表現(xiàn)派大師萊布希特也提出：“演員借助他的全部肌肉和神經(jīng)，在一種摹仿的動(dòng)作中來觀察同代人，這種動(dòng)作同時(shí)又是一種思維過程。在單純的摹仿中，最多只能表現(xiàn)出被觀察的事物，這是不夠的，因?yàn)樗鼙磉_(dá)出來的原意，聲音非常纖弱。為了效法達(dá)到反應(yīng)，演員看著人們，就好像人們把自己的行動(dòng)表演給他一樣，一句話，就好像人們把自己的行動(dòng)介紹給他進(jìn)行思考一樣�！敝袊鴳蚯蔷C合“唱”、“做”、“念”、“打”的手段，而以動(dòng)作為主的藝術(shù)。
10、動(dòng)作的藝術(shù)和藝術(shù)的動(dòng)作“動(dòng)作是人們意志的體現(xiàn)”——黑格爾的《美學(xué)》。他說：“在戲劇里，具體的心情總是要發(fā)展成為動(dòng)機(jī)或推動(dòng)力，通過“意志”達(dá)到動(dòng)作，達(dá)到內(nèi)心理想的現(xiàn)實(shí)�！�
動(dòng)作的特點(diǎn)：
�。�1）動(dòng)作是在規(guī)定的情境的制約下，為完成既定的任務(wù)而進(jìn)行的心理、形體的活動(dòng)。
�。�2）動(dòng)作具有兩大特征：
一是由意志產(chǎn)生的，一切動(dòng)作都是產(chǎn)生于意志與愿望；
二是有一定目的，任何動(dòng)作都有它的目的，而目的是為了改。
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