民族男高音的歌唱技巧
對于一個初學(xué)聲樂的男高音來說，用正確的方法唱好中低聲區(qū)，是解決高音的前提。而這個“正確”方法的概念，就是首先要在中低聲區(qū)“打開咽喉”去練唱，這是唱好高音的基本功。那么民族男高音的歌唱技巧有哪些呢?
民族男高音的歌唱技巧 1
一、氣沉
丹田
丹田之氣是在呼吸支撐和腹部支撐，在歌者演唱的過程中起著中流砒柱的作用，它是民族樂理最精要的部分之一，對于歌者來說至關(guān)重要，保持腹部支撐力量同時也要保持緊張度和柔軟性。呼吸中的吸氣與呼氣維護(hù)腹部的壓力，保持演唱的暢通，呼與吸交相呼應(yīng)，相得益彰。腹壓支撐了胸腔與橫隔的吸氣的工作動力，歌者在舞臺上演唱高難度歌曲時，一段激情澎湃的副歌過后，氣息損耗較為嚴(yán)重，在這時需要主動保持胸腔與腹部的膨脹，收縮腹部保持胸腔和腹腔壓力和柔軟度。由此，利用丹田之氣支撐的呼吸，這樣一直到演唱的最后一刻，聲音的飽滿度都不會失去豎立感和彈力。
二、氣息
控制
依靠上文介紹的方法，雖然可以增強(qiáng)聲音的飽滿度，可若想要在演唱中不顯得死氣沉沉，換氣則是必不可少的技巧，氣息的通融暢通使得聲音充滿流動的質(zhì)感，由此可見，換氣與歌曲演唱的質(zhì)量息息相關(guān)，然而，依據(jù)歌曲的要求轉(zhuǎn)換氣息，適時而動，這與橫隔的充擴(kuò)，升降有很大的聯(lián)系，例如《在那遙遠(yuǎn)的地方》這首民歌的第一句歌詞中“方”和“有”就是利用換氣的方法從中調(diào)解使得橫隔略微擴(kuò)張。這種方法利用了淺顯易懂的壓強(qiáng)原理，對歌者們的主要的要求就是精準(zhǔn)的掌握一個`快'字”。
眾所周知，今日民族聲樂的欣欣向榮是依靠歌唱家們扎實(shí)的基本功和堅(jiān)持科學(xué)長久總結(jié)出來的發(fā)聲方法而來的。歌唱家們演唱時那種攝人心魄的力量和結(jié)實(shí)純正聲音就是最好的證明，利用丹田之氣，調(diào)整氣息的方法對于男高音歌唱家的演唱起了很大程度上的輔助作用，然而這一切的基礎(chǔ)都是需要歌唱家們刻苦練習(xí)才會有所斬獲。由此可見，在保持自身優(yōu)勢的基礎(chǔ)上勤加練習(xí)永遠(yuǎn)是最應(yīng)該保持的。
三、歌唱聲音的統(tǒng)一及多變性
聲音的統(tǒng)一
共鳴在歌聲的統(tǒng)一和質(zhì)量起著舉足輕重的作用，結(jié)實(shí)透亮的聲音除了必不可少的精確地呼吸規(guī)律，共鳴也是不可或缺的。例如金屬質(zhì)感的高音就是依靠共鳴的力量產(chǎn)生的。聲音的通融順暢和統(tǒng)一性，來自于胸，咽，口，頭各個部位的相互協(xié)調(diào)。頭腔就像是電腦的核心，對任何部位的共鳴都起著一定的作用，使得聲音充盈著光亮的色彩。胸腔就像是電腦顯示器，同樣很重要，掌控者低音區(qū)的音質(zhì)變化，而咽腔就像鍵盤，負(fù)擔(dān)著共鳴的反射作用，咽部的作用對男高音歌唱家極為重要，需要嚴(yán)格記住咽壁的具體位置和靈活運(yùn)用時的感覺�？谇坏淖饔孟喈�(dāng)于鼠標(biāo)，既是必不可少的有掌握著基礎(chǔ)的發(fā)生共鳴。因而，各個腔部完備配合從而創(chuàng)造出純正，透亮，結(jié)實(shí)又色彩斑斕的聲音。由此歌唱家要靈活的運(yùn)用這種技巧，才能達(dá)到融合順暢，統(tǒng)一和諧的效果
音色的多變
民族歌曲風(fēng)格迥異，由此，技巧在歌曲的演繹中就顯得頗具重要性，氣息的調(diào)整和舌頭的配合，轉(zhuǎn)換了歌曲的風(fēng)格，例如陜北“信天游”，西北“花兒”，演唱者真假聲音的變換使演唱風(fēng)格也顯得莫測，喉結(jié)自然上提，頭顱與口腔之間的調(diào)動，令歌曲尤顯韻味兒十足。然而某些廣為傳頌的民族歌曲，例如《兒行千里》，就要展現(xiàn)聲音的規(guī)范性，在演唱時，要求演唱者的聲音清朗，純正，充滿著震撼人心的動力。換言之歌曲的風(fēng)格作為基準(zhǔn)操縱著音色的幻化。民族歌曲對聲音的要求嚴(yán)格，清透而厚重是必不可少的。清朗而又光澤的聲音是男高音追求的目標(biāo)，也就是說“透”“堅(jiān)”缺一不可。由此胸腔，口腔，頭腔三者互相配合產(chǎn)生共鳴，才能達(dá)到“透亮”“厚實(shí)”的成效，由此，在真正的演繹中才能獲得風(fēng)格迥異的歌曲。
民族男高音的歌唱技巧 2
一、民族男高音的演唱技術(shù)
演唱是每一個歌手回饋給音樂的最基本理解，演唱技術(shù)的高低直接決定著歌手的發(fā)展。民族男高音因?yàn)樾枰邆漭^高的聲樂素養(yǎng)而往往被稱為“難高音”，男高音歌手在演唱民族聲樂時，除了本身要有先天的嗓音優(yōu)勢，對藝術(shù)有著獨(dú)到的理解外，對演唱技術(shù)的掌握和靈活運(yùn)用也是不容忽視的。
1.氣息的掌握
氣息是聲樂作品中貫穿演唱始終的一根動力線，將這根線運(yùn)用好了，不僅會使整個作品達(dá)到一氣呵成的藝術(shù)完整性，還能支撐整個演唱的平穩(wěn)順利。著名聲樂家沈湘教授曾說：“呼吸是歌唱的基礎(chǔ)，氣息是歌聲的動力”，由此可見氣息在歌唱中的重要性。民族男高音作為民族聲樂中的一個主力聲部，其對氣息的控制依附于民族聲樂的復(fù)雜曲調(diào)而時刻發(fā)生著變化，故而在實(shí)際的演唱中，往往出現(xiàn)一字?jǐn)?shù)音，一腔數(shù)板的現(xiàn)象，這一現(xiàn)象就導(dǎo)致民族男高音在演唱前就需要額外的注意氣息的儲備，無論唱腔的長短，都要控制好呼吸系統(tǒng)的緊密配合，利用橫膈膜的下降和擴(kuò)張來對氣息進(jìn)行理性控制，在找好“氣口”之前，做到預(yù)留補(bǔ)充“氣口”。比如，為了美化唱腔而在附點(diǎn)音符與切分音的長音之后加入臨時氣口；渲染高潮時在字正腔圓之處加入臨時氣口等等都是為了控制氣息而預(yù)留氣口。一個優(yōu)秀的男高音演唱者，在演唱中，不僅能對氣息的控制駕馭自如，使演唱通暢和流動，還能通過氣息的控制得當(dāng)，使得歌曲變得靈活機(jī)動。
2.聲音的掌握
男高音的演唱特點(diǎn)在于真假聲的結(jié)合與共鳴腔體的運(yùn)用，對聲音的掌握往往是決定男高音演唱成功與否的重要因素之一。在民族演唱中，男高音既要保持低聲區(qū)的結(jié)實(shí)有力，又要保證高音區(qū)的高亢飽滿，而要達(dá)到這兩點(diǎn)，就必須注意聲音的統(tǒng)一性和音色的多變性。
聲音的統(tǒng)一性是根據(jù)歌唱的共鳴而來的，我們知道，在民族男高音的演唱中，對于共鳴腔體，尤其是混合共鳴的運(yùn)用是十分重要的，來自于胸腔、口腔、頭腔等各個腔體的混合共鳴，不僅能使歌唱高中有低，低中有力，而且對聲音的上下連貫、線條的通暢統(tǒng)一提供了力強(qiáng)飽滿、色彩明亮的藝術(shù)效果。而對音色的多變性的掌握卻是演唱過程中錦上添花的一筆，在男高音的演唱中，音色的多變性也是通過各個共鳴腔體之間的靈活變換而來的，比如在“信天游”和“花兒”的民族演唱中，常常出現(xiàn)真假聲大幅度跳躍的演唱現(xiàn)象，而這種現(xiàn)象，卻恰如其分的表達(dá)了民族男高音在演唱中透亮又厚實(shí)的聲音特點(diǎn)。因此，男高音在演唱中對聲音的掌握需要使用不同的共鳴腔體使其達(dá)到透亮的目的，更要達(dá)到結(jié)實(shí)的目的。
3.高位置的掌握
在民族男高音的演唱中，聲音的位置意識是十分關(guān)鍵的一點(diǎn)。高位置，即指發(fā)聲時嗓音所處的位置而集中的某個焦點(diǎn)，是一種意識形態(tài)。男高音平常在練習(xí)之中，要注重在高位置上的發(fā)聲習(xí)慣，用鼻咽腔與額竇腔的共鳴來獲取頭聲，科學(xué)而理性的處理高音與發(fā)聲之間的技術(shù)要領(lǐng)。這種發(fā)聲方法被稱之為高位控制，高位控制時嗓音的位置直接決定了發(fā)聲的規(guī)范。在民族男高音的演唱中，對高位置的把控得當(dāng)，會讓人感覺聲音的流暢和空曠，仿若“飛流直下三千尺”的瀑布一傾而下，給人以高亢激昂的感覺。
對高位置的定義有了一定的理解后，便明白為什么男高音的發(fā)聲要建立在高位置的.基礎(chǔ)上。在具體的演唱時，演唱者在哼鳴位置上向前挪一點(diǎn)，便可以產(chǎn)生意想不到的發(fā)聲效果。也就是說，在把聲音控制在高位置之前時，還要從聲音的集中、聲線的統(tǒng)一、頭腔共鳴的運(yùn)用這三者里找到共鳴焦點(diǎn)，使以聲音為主的“點(diǎn)”，以聲線為主的“線”，以面罩和頭腔共鳴為主的“面”這三者面面俱到，這樣一來，發(fā)聲時就會將嗓音間的聲波和共鳴的震動集中在一起，從而達(dá)到感染力強(qiáng)，穿透力強(qiáng)的高音效果。如果男高音在演唱時缺少對高位置技術(shù)掌控的支持，便容易在過渡聲區(qū)出現(xiàn)破音的現(xiàn)象，且音域也因沒有空間而得不到拓展。對高位置演唱技巧的把控，實(shí)際上就是一場在真聲里的假聲演唱，但高位置作為一種意識形態(tài)，它只是一個概念的理解，具體實(shí)施的時候便落到了對頭腔共鳴的把控上。一個好的男高音，在高位置的掌控上，不僅要能上能下，上即是聲音和音域的向上提升，下則是指落下來與氣息的巧妙結(jié)合，還能通過對高位置的把控，放松自己的聲帶，從而使演唱變得輕松和自由。
二、民族男高音的情感掌握
情感演唱是民族演唱的靈魂，一首優(yōu)秀的聲樂作品，其演唱過程不僅需要演唱者有精湛的演唱技巧，還需要有恰到好處的情感演唱，因?yàn)橹挥羞@樣的聲樂作品，才能以情傳聲，使歌唱充滿靈魂。
1.結(jié)合歌曲背景藝技并舉
一個優(yōu)秀的民族男高音演唱者，在歌曲的演唱中，對于情感的抒發(fā)屬于二度創(chuàng)作，為了達(dá)到聲樂創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖，演唱者必須從作品背后理解創(chuàng)作者的主題思想，準(zhǔn)確的進(jìn)行情感抒發(fā)，把作品的內(nèi)涵和思想狀態(tài)通過帶有情感的歌唱進(jìn)行維系和鋪墊，使歌曲聲情并茂，在演唱技術(shù)的藝術(shù)造詣上，通過真情實(shí)意去感染觀眾，是技術(shù)和情感的合二為一，從而展現(xiàn)聲樂作品的藝術(shù)魅力和演唱者的個人風(fēng)采。比如在民族歌曲《山丹丹花開紅艷艷》中，民族男高音在演唱時通過利用高亢而熱情的高音，再結(jié)合地方方言，將歌曲的民族性與藝術(shù)性相融合，使觀眾不僅深受原汁原味的民歌的感染，感悟到真摯而又親切的情感故事，又深受藝術(shù)的洗禮，陶冶藝術(shù)的情操。所以，民族男高音在演唱民族聲樂作品中，必須在傳承聲樂作品的演唱技術(shù)上，深入挖掘作品的內(nèi)容精華，在情字上穩(wěn)下功夫。
對歌曲情感演唱的掌握，不僅僅表現(xiàn)在情感的唱功上，還要結(jié)合歌曲本身的風(fēng)格，進(jìn)行針對性的情感剖析，深度挖掘各個地方的民俗習(xí)慣、人文信仰、民族語言等軟文化，將這些文化植入到歌唱藝術(shù)中，使聲樂作品既帶有民族魅力，又充滿藝術(shù)情感，達(dá)到技藝并舉的效果。因此，民族男高音在演唱民族歌曲時，除了要注重聲樂演唱的技術(shù)，還要結(jié)合歌曲的文化特征進(jìn)行情感移植，因?yàn)橹挥小扒椤辈攀敲褡逍缘拇�，只有富有情感的演唱才符合中國人的表達(dá)和觀眾的欣賞習(xí)慣，所以，在聲樂里，技藝并舉的演唱既是一首優(yōu)秀聲樂作品的藝術(shù)個性，同時也是一個優(yōu)秀的聲樂演唱者為了達(dá)到作品藝術(shù)感染力所必須做好的事情。比如，由山西民歌改編而來的《叫聲妹妹淚莫流》這首聲樂作品中，因其音域的寬廣而呈現(xiàn)出情緒的高低起落，作為一首難度系數(shù)較大的民族男高音聲樂作品，在演唱時不僅僅要求歌手的發(fā)聲做到收放自如、剛?cè)岵?jì)，還應(yīng)當(dāng)結(jié)合歌曲的時代背景，用情感將農(nóng)民的辛勤與苦難演繹出來，使作品即在聲樂演唱技術(shù)上令人嘆為觀止，在情感上更要扣人心弦。
2.結(jié)合文化特征表達(dá)情感需求
在民族聲樂里，有時候?yàn)榱吮磉_(dá)歌曲的文化內(nèi)涵和情感需求，最常用的方式就是演唱者在歌唱時將地方方言融入其中。在什么地方唱什么歌，既是音樂里出于對地域文化的保護(hù)，也是使藝術(shù)貼近群眾表達(dá)真情實(shí)感的最佳途徑之一。再加上我國地域遼闊，漢語文化博大精深，每個地方的地方方言風(fēng)格迥異又融會貫通，使得其具有強(qiáng)烈的地域文化色彩。地方方言的這一特性，讓方言表達(dá)成為了聲樂作品里情感演唱的最佳輔助方式之一。而起源于民歌的民族聲樂，在演唱時，如果在恰當(dāng)?shù)牡胤饺谌氲胤椒窖裕粌H會加重民族歌曲的民歌韻味，還能通過地方稱謂、習(xí)慣用語、感嘆用詞和襯詞表達(dá)不同的地域文化特征，從而形成不同曲式曲調(diào)的多樣化民族音樂風(fēng)格。
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