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傳統(tǒng)的樂理基礎(chǔ)知識(shí)
傳統(tǒng)音樂，綿延幾千年包含諸多審美品格，它是一定音樂思想特殊本質(zhì)的集中體現(xiàn)，是音樂思想意識(shí)的結(jié)晶。一個(gè)國家、一個(gè)民族的思維習(xí)慣，對其審美意識(shí)的形成和發(fā)展有不可低估的作用。下面小編介紹了傳統(tǒng)音樂的基本樂理知識(shí)，歡迎閱讀，僅供參考!
一、傳統(tǒng)音樂的基本樂理概況
對于每一名新入門的傳統(tǒng)音樂學(xué)者而言，首先要學(xué)習(xí)和了解的知識(shí)莫過于“基本樂理”。所謂基本樂理，是指有關(guān)音樂的基本理論或基礎(chǔ)知識(shí)。從國家這個(gè)角度出發(fā)，傳統(tǒng)音樂可以分文中國的傳統(tǒng)音樂和西方的傳統(tǒng)音樂。所謂中國傳統(tǒng)音樂特指在二十世紀(jì)以前，于中國境內(nèi)形成和發(fā)展的音樂形式，其又可以分為宮廷音樂、文人音樂、宗教音樂和民間音樂四種類型。中國的傳統(tǒng)音樂與西方的傳統(tǒng)音樂既有聯(lián)系，又有區(qū)別，這種聯(lián)系與區(qū)別與我國采用的三分損益律和西方采用的五度相生律有著千絲萬縷的關(guān)系。三分損益律是我國傳統(tǒng)音樂的律制，是中國律學(xué)史的“律制鼻祖”，而五度相生律是西方律學(xué)史的“樂制鼻祖”，這兩種律制的聯(lián)系，成為傳統(tǒng)音樂的教學(xué)以西方傳統(tǒng)樂理知識(shí)為主要范圍的主要因素，但二者的區(qū)別又在提醒著當(dāng)代的傳統(tǒng)音樂學(xué)者，尤其是傳統(tǒng)音樂的教育教學(xué)者，必須充分認(rèn)識(shí)兩種律制的不同，從而摒棄“歐洲文化中心主義”的謬誤，以促進(jìn)本民族律制良好發(fā)展的基礎(chǔ)上合理吸收與借鑒外國的優(yōu)秀音樂文化成果，進(jìn)而促進(jìn)本國傳統(tǒng)文化的蓬勃發(fā)展。
二、傳統(tǒng)音樂的基本樂理的研究現(xiàn)狀
普遍選用的教材如李重光主編的《音樂理論基礎(chǔ)》，其編著出版的時(shí)間是1962年，距今已有50年的歷史，還有董忠良編著的《基本樂理教程》，雖有“音樂理論”的美稱，但其中也不乏暴露出大面積的歐洲傳統(tǒng)音樂的樂理色彩，且內(nèi)容比較混亂，結(jié)構(gòu)不夠完整，語言不夠簡明。作為中國第一部專門講述國內(nèi)傳統(tǒng)音樂的始祖教材――杜亞雄編著的《中國民族基本樂理》，本應(yīng)該在國內(nèi)得到推崇，但是后期的實(shí)踐證明，由于書中存在很多錯(cuò)誤性認(rèn)識(shí)(最典型的莫過于“無處不活”和“無處不死”的論點(diǎn)，由于從根本上有違唯物辯證法的“適度”原則，割裂了中西音樂的相同之處，夸大了音樂的個(gè)性，而受到以周勤如為代表的大多數(shù)學(xué)者的駁斥)，再加上受西洋樂理藩籬的桎挎，和缺乏實(shí)踐的可操作性，導(dǎo)致其在國內(nèi)得到推廣和使用的議程也就不了了之。之后，杜先生又苦心勵(lì)志8年時(shí)光，推出了他的新作《中國傳統(tǒng)樂理教程》，不能否定，該書與其他的諸如董忠良、崔憲等人編寫的《中國傳統(tǒng)樂理基礎(chǔ)教程》和施詠編著的《基本樂理的文化視野》(西南師范大學(xué)出版社，2002年9月出版發(fā)行)都對我國的傳統(tǒng)音樂的基本樂理研究提供了豐富的指導(dǎo)，為我國傳統(tǒng)音樂的樂理教學(xué)做出的突出的貢獻(xiàn)。但是，《中國傳統(tǒng)樂理教程》的內(nèi)容實(shí)則仍拘泥于西方樂理的條條框框，并沒有站在東方人的角度，采用綜合性的思維方法，走宏觀審視之路去描述中國傳統(tǒng)音樂的基本樂理。而且，在實(shí)踐的運(yùn)用和操作上，也不盡如人意。許多的基層音樂教育教學(xué)工作者、職業(yè)音樂工作人員并沒有真正掌握這些具有研究價(jià)值的教材，基本樂理的思考理念和研究的方向仍是圍繞十八-、十九世紀(jì)德奧古典音樂，具有東方特色的傳統(tǒng)音樂的樂理體系并沒有形成。
三、區(qū)別東西方傳統(tǒng)音樂的樂理結(jié)構(gòu)
東西方不同的律制導(dǎo)致了不同的音樂形態(tài)，而由于我國采用的三分損益律和西方采用的五度相生律之間的聯(lián)系(例如二者都對十二平均律的發(fā)明產(chǎn)生了重大的影響)使得中西方音樂文化變得更加容易滲透和融合，相反的二者之間的不同讓我們更加充分的認(rèn)識(shí)到不同地區(qū)或國家間由于律制選擇的不同而產(chǎn)生的精彩紛呈的音樂藝術(shù)形態(tài)。在研究中國傳統(tǒng)音樂的樂理知識(shí)時(shí)，也要秉承合理借鑒的態(tài)度，防止照搬照抄，全盤西化，也要杜絕固步自封，刻意貶低西方和高估自己的不良文風(fēng)。構(gòu)建我國傳統(tǒng)音樂的樂理框架，應(yīng)該更加注重我國傳統(tǒng)音樂的特殊規(guī)律，以區(qū)別于西方人分析式思維模式的綜合性思維模式，取代從音的性質(zhì)、音高、節(jié)奏、節(jié)拍等音樂技術(shù)細(xì)節(jié)出發(fā)而從宏觀角度著手，在明晰“宮調(diào)”理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合與音樂相關(guān)的哲學(xué)、美學(xué)和文學(xué)藝術(shù)等多種形式，漸漸步入到技術(shù)細(xì)節(jié)層面，進(jìn)而增強(qiáng)我國傳統(tǒng)音樂文化的可操作性和普及性。
第一講 音的概念
第一節(jié) 音的形成
首先讓我們來認(rèn)識(shí)一下這看不見又摸不到的“音”倒底是什么呢？
“音”是一種物理現(xiàn)象。它是由于物體受到振動(dòng)，而產(chǎn)生“波”，再由空氣傳到您的耳朵里，通過大腦反饋，您聽到的就是“音”。
第二節(jié) 音的分類
物體的大小、薄厚與振動(dòng)的強(qiáng)弱不同，所產(chǎn)生音的高低也就不同，這樣就形成了高音、低音、強(qiáng)音、弱音。
“音”大體又分為“樂音”與“噪音”兩種。
1、樂音(musical tone)
振動(dòng)起來是有規(guī)律的、單純的，并有準(zhǔn)確的高度（也叫音高）的音，我們稱它為“樂音”。
2、噪音(noice)
沒有一定高度的音。它的振動(dòng)即無規(guī)律又雜亂無章的音，我們稱它為“噪音”。 您明白了嗎？
第三節(jié) 音的性質(zhì)
音的性質(zhì)可以分為：高與低、強(qiáng)與弱、長與短，還有音色等幾種。
由于音的性質(zhì)有這么多的不同，所以才會(huì)產(chǎn)生出不同的樂音來。使我們可以聽到各式各樣的旋律。也通過不一樣的音色，讓我們辨別出哪一種聲音是由鋼琴彈出來的，哪一種聲音是小號吹出來的。二胡和小提琴同樣都是弦樂器，可是它們的聲音又各自有所不同。也可以區(qū)分人聲，哪些是女高音，那些又是男低音等等這些不同的發(fā)聲體，你會(huì)發(fā)現(xiàn)： 音的性質(zhì)在音樂領(lǐng)域里的意義是有著至關(guān)重要的作用的。
第二講 樂譜的知識(shí)
樂譜的知識(shí)——什么是樂譜
第一節(jié) 什么是樂譜
在人類歷史的長河中，人們?yōu)榱四苁挂魳繁Ａ粝聛�，并且便于學(xué)習(xí)與交流，創(chuàng)造出各種各樣的記譜方法。象我們唱歌，或者演奏某一種樂器，僅僅靠記憶，或者是口傳心授都是不夠的，
必須要有樂譜。按照作曲家提供的樂譜，才能演奏和演唱出美妙動(dòng)聽的音樂。也由于有了樂譜，才使得很多的優(yōu)秀作品流傳下來。比如我國優(yōu)秀的民間藝人華彥鈞（瞎子阿炳），他從小愛好音樂，勤于學(xué)習(xí)，既能唱又能演奏，當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臉菲鳂訕泳�。群眾非常喜歡聽他的演奏和演唱。他能奏“十番鼓”，“十番鑼鼓”，又掌握許多民間唱腔，還創(chuàng)作了大量的樂曲，如二胡曲《二泉映月》、《聽松》、《寒春風(fēng)曲》及琵琶獨(dú)奏曲《大浪淘沙》、《龍船》、《昭君出塞》等和一些優(yōu)秀的民間唱腔，他所創(chuàng)作演奏的作品，個(gè)個(gè)是精品，但由于生活所迫，流落街頭，成了一個(gè)街頭流浪藝人，受盡欺凌與壓迫，受盡了折磨，剛剛解放就病故了，僅留下了有限的曲目，帶著很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化離開了人世，再?zèng)]人記得這些。這不能不說是我國民族文化的失落，給我們留下更多的遺憾。
樂譜實(shí)在是保留曲目、交流文化的重要工具。
樂譜的分類
我國早在古代就發(fā)明了樂譜。記譜的方法也是多種多樣的。
比如在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的公元九世紀(jì)我國唐五代世俗歌舞音樂的琵琶伴奏譜手抄本《敦煌曲譜》、《敦煌卷子譜》，曾經(jīng)廣為流傳的《工尺譜》，古琴演奏用的《古琴譜》，鑼鼓用的《鑼鼓譜》等等，這些古老的樂譜有的還延用至今�，F(xiàn)在我們的專業(yè)音樂工作者還在研究它們。此外還有現(xiàn)在仍廣為應(yīng)用的為廣大音樂愛好者所熟悉的用阿拉伯?dāng)?shù)字來表示的《簡譜》。以及國際上流行通用的《五線譜》等等。
五線譜的優(yōu)點(diǎn)
《簡譜》的優(yōu)點(diǎn)：它比較簡單，容易掌握。在單旋律的情況下運(yùn)用還算方便。但是如果是多聲部（幾個(gè)音同時(shí)出現(xiàn)）或者是音域比較寬（高低音距離較遠(yuǎn)）以及轉(zhuǎn)調(diào)頻繁的時(shí)候，簡譜就不那么方便易讀了。
相反五線譜在這方面卻有著很大的優(yōu)勢。首先五線譜在視覺上有明顯的表示。比如那些復(fù)雜的和聲（在一個(gè)位置上有幾個(gè)音同時(shí)出現(xiàn)）（如譜例1）很容易識(shí)別。視覺非常清楚。其次在表示旋律方面尤其是高高低低的眾多音的形態(tài)更是一目了然（如譜例2），就好象站在我們面前的一排排的人，哪個(gè)人高，哪個(gè)人低，而哪些人胖，哪些人瘦，都是很明顯的，一眼望去很容易辨認(rèn)。因此在國際上廣為使用的基本上都是五線譜。
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