有關(guān)聲樂(lè)與器樂(lè)的知識(shí)2016
現(xiàn)實(shí)生活中,許多人都十分喜愛(ài)音樂(lè),甚至有不乏視音樂(lè)高于生命者。但是他們言必稱的所謂“音樂(lè)”,其實(shí)只是“歌曲”而已。言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足,故詠歌之;詠歌之不足,不知手之舞之足之蹈之。下面是介紹，歡迎閱讀，僅供參考!
現(xiàn)實(shí)生活中,許多人都十分喜愛(ài)音樂(lè),甚至有不乏視音樂(lè)高于生命者。但是他們言必稱的所謂“音樂(lè)”,其實(shí)只是“歌曲”而已。一些公眾傳媒也頗不專業(yè),節(jié)目主持人稱一首交響曲為“歌曲”、網(wǎng)站以“歌”來(lái)指代全部“音樂(lè)作品”者已司空見(jiàn)慣。“歌”與“曲”不分,已經(jīng)不僅是名詞概念的含混,其對(duì)藝術(shù)作品格調(diào)差異的無(wú)視,否認(rèn)藝術(shù)欣賞的層次、規(guī)模與程度,已經(jīng)觸及到國(guó)民文化藝術(shù)欣賞水準(zhǔn)的底線。
眾所周知,人聲是世界上最優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)――盡管自然界里并不是所有的動(dòng)物都同意這個(gè)說(shuō)法。早期俄羅斯學(xué)派有一個(gè)重要觀點(diǎn),即認(rèn)為“演奏者”(指演奏樂(lè)器的人)要像歌唱者“唱歌”一樣具有流暢自然的“歌唱性”,而“唱歌者”的最高境界則是像“講故事”那樣清晰生動(dòng)、娓娓道來(lái)。從中我們不難發(fā)現(xiàn),就人類而言,“人聲”之美是優(yōu)于“器樂(lè)”的,其旋律中所包含的情緒與邏輯也是任何“器樂(lè)”所望塵莫及的。但是必須指出,這只是“欣賞論”的觀點(diǎn),即從欣賞者(觀眾或聽(tīng)眾)的角度而得出的結(jié)論;如果用“方法論”來(lái)考察,則會(huì)得出相反的結(jié)果。何以見(jiàn)得?有詩(shī)為證:“言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足,故詠歌之;詠歌之不足,不知手之舞之足之蹈之。”(《詩(shī)・大序》)。很顯然,糅合了“言”與“歌”的“舞”、“蹈”,實(shí)則是以音樂(lè)為核心的高級(jí)的綜合藝術(shù)――戲劇、歌劇或舞劇。
既然“人聲”是世界上最美的“音樂(lè)”,那么,人類為什么還要發(fā)明那么多的“器樂(lè)”?然“人聲”雖美,卻有諸多先天的局限性。這些局限性不僅制約了其向更高級(jí)的.精神領(lǐng)域延伸,也為欣賞者更寬泛的意識(shí)形態(tài)的拓展所窠臼,無(wú)法取悅于高層面的情緒需求。
局限之一:音域狹窄。無(wú)論男聲或女聲,任何人的“有效音域”均不超過(guò)兩個(gè)八度。我們所說(shuō)的“有效音域”即指演唱中能夠清晰可見(jiàn)、自然流暢的共鳴音區(qū)。一般而言,人的演唱分為三個(gè)區(qū)域,即“胸聲區(qū)”(低音部分)、“混聲區(qū)”(中音部分)以及“頭聲區(qū)”(高音部分)。低于“胸聲區(qū)”或高于“頭聲區(qū)”,我們均視為“無(wú)效共鳴”。二個(gè)八度是人類體感最適宜的音區(qū),卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是人類耳朵的極限,他們傾向于更大范圍的、更加刺激的頻響(很多家庭音響里的“低音炮”就很能說(shuō)明這種傾向)。西洋樂(lè)器卻能滿足人類的這種奢求,因?yàn)榻^大多數(shù)西洋樂(lè)器的音域都超過(guò)兩個(gè)八度(“樂(lè)器之王”鋼琴的音域超過(guò)七個(gè)八度)。
局限之二:音色單調(diào)。“人聲”乃我們最熟知的聲音,是人人都能夠熟練利用的武器,因此不具備新奇感,容易遭致厭倦(宗教歌曲除外)。當(dāng)我們歌唱時(shí),除有完整的音樂(lè)旋律,還需有可供演唱的“歌詞”。“歌詞”不屬于音樂(lè),是“文學(xué)”中的一個(gè)門類。考慮到演唱者“咬字”的難度以及欣賞者耳朵的靈敏度,“歌詞”不能過(guò)于書(shū)面化,盡量以“口語(yǔ)”為限。如此一來(lái),那些極富文采的段落、佶屈聱牙的哲理以及別開(kāi)生面的詞句悉數(shù)被擋之門外,只剩下淺顯通俗、千百年來(lái)反復(fù)組合的字與詞,其“音色”之“豐富”也就可想而知了。更令人沮喪的是,加入了“歌詞”的旋律(即“歌曲”)用文學(xué)的方法將歌曲的意境與內(nèi)容表達(dá)得直白無(wú)誤。換言之,音樂(lè)藝術(shù)原本抽象的屬性被打破了,音樂(lè)意境中留待人們無(wú)窮的想象的空間被壓縮了,音樂(lè)欣賞中獨(dú)具個(gè)性的思維被“一元化”的語(yǔ)義涵蓋了,相對(duì)于更高級(jí)、更復(fù)雜的藝術(shù),這種“音色”也就失去了“豐富”的優(yōu)勢(shì)。
局限之三:缺乏和聲。我們有足夠的理由相信,世界上不會(huì)有人能夠同時(shí)唱出兩個(gè)以上的音。音樂(lè)藝術(shù)中“兩個(gè)以上的音”(即“和聲”)的同時(shí)響動(dòng)是最基本的要求。組成音樂(lè)的所謂“六大要素”是音符、旋律、節(jié)奏、音色、和聲(三個(gè)以上的音同時(shí)響動(dòng)稱為“和弦”)以及曲式,由此可見(jiàn)“和聲”在音樂(lè)實(shí)踐中的重要意義。事實(shí)上,“人聲”之外,交響樂(lè)團(tuán)里很多木管及銅管樂(lè)器自身亦“缺乏和聲”,但卻是“和聲樂(lè)器”,亦即與其它樂(lè)器搭配而組成一個(gè)豐滿的和聲體系。而同樣“缺乏和聲”的“人聲”則不是“和聲樂(lè)器”,它慣常以“主角”的面目出現(xiàn),反需要更多的“和聲樂(lè)器”與之配合。一條嚴(yán)酷的“規(guī)律”是:“和聲”越豐滿,便越有機(jī)會(huì)成為“主奏”樂(lè)器;反之則較少有拋頭露臉的機(jī)會(huì)――即便貴如“人聲”者也不例外。
說(shuō)到這里,相信聰明的讀者已經(jīng)為“器樂(lè)”的存在找到理由了,也為進(jìn)一步欣賞更復(fù)雜、更具表現(xiàn)力的“器樂(lè)”做好了思想準(zhǔn)備。
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