【推薦】教學(xué)設(shè)計(jì)方案模板匯編4篇
為了確保事情或工作有序有效開展，常常需要預(yù)先制定方案，方案是在案前得出的方法計(jì)劃。方案要怎么制定呢？以下是小編整理的教學(xué)設(shè)計(jì)方案5篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
教學(xué)設(shè)計(jì)方案 篇1
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)教育目標(biāo)
1．引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，理清文章的論述線索，抓住作者的主要觀點(diǎn)；
2．通過學(xué)習(xí)，了解有關(guān)數(shù)學(xué)文化的一些知識(shí)。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)
1．引導(dǎo)學(xué)生悉心體會(huì)作者對(duì)數(shù)學(xué)源頭的溯訪，感受其令人信服的推理能力和獨(dú)特的語言魅力；
2．鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和閱讀積累，就作者所闡發(fā)的觀點(diǎn)作廣泛深入的研討，以提高探究能力。
三、德育滲透目標(biāo)
引導(dǎo)學(xué)生像作者一樣，站在人類文化的高度來審視數(shù)學(xué)文化，激發(fā)熱愛科學(xué)的精神。
四、美育滲透目標(biāo)
啟發(fā)學(xué)生具有宏觀的文化視野，以科學(xué)精神勵(lì)志，以人文精神向?qū)W，開辟出一個(gè)語文學(xué)習(xí)的新境界。
重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法
重點(diǎn)：
1．引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，理清文章的論述線索，抓住作者的主要觀點(diǎn)；
2．通過學(xué)習(xí)，了解有關(guān)數(shù)學(xué)文化的一些知識(shí)。
難點(diǎn)：
1．引導(dǎo)學(xué)生悉心體會(huì)作者對(duì)數(shù)學(xué)源頭的溯訪，感受其令人信服的推理能力和獨(dú)特的語言魅力；
2．鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和閱讀積累，就作者所闡發(fā)的觀點(diǎn)作廣泛深入的研討，以提高探究能力。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)步驟
一、明確目標(biāo)
1．引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，理清文章的論述線索，抓住作者的主要觀點(diǎn)；
2．通過學(xué)習(xí)，了解有關(guān)數(shù)學(xué)文化的一些知識(shí)；
3．引導(dǎo)學(xué)生悉心體會(huì)作者對(duì)數(shù)學(xué)源頭的溯訪，感受其令人信服的推理能力和獨(dú)特的語言魅力；
二、整體感知
1．導(dǎo)入新課
屈指可數(shù)彈指一揮見，手指在生活中的計(jì)數(shù)功能，直接催生了數(shù)學(xué)這門科學(xué)，丹齊克的《指印》為我們揭開了這二者的關(guān)系（板書課題）。
2．作者及相關(guān)背景介紹
丹齊克（18841956），原籍立陶宛，曾在巴黎大學(xué)求學(xué)。1910年去美國(guó)，入美國(guó)國(guó)籍，先后在哥倫比亞大學(xué)、約翰·霍普金斯大學(xué)、馬里蘭大學(xué)講授數(shù)學(xué)。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過程
1．感知課文，明確本文的整體寫作思路。
（1）學(xué)生讀課文，整理文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。
�。�2）小組交流討論。
【明確】數(shù)學(xué)作為科學(xué)的語言，在當(dāng)代科技發(fā)展中具有重要的地位。本文作者饒有興味地給我們講述了數(shù)學(xué)的起源人類計(jì)數(shù)的歷史。原來，讓現(xiàn)代人望而生畏的數(shù)學(xué)在它的起步階段并不是那么高深莫測(cè)，我們現(xiàn)在普遍采用的十進(jìn)位制，只不過是原始人類以手指計(jì)數(shù)的遺跡。曾幾何時(shí)，我們的祖先無法把握數(shù)量的多少，面對(duì)生活的難題，他們困惑不已。然而人類的理性終于從紛繁的事物中抽象出數(shù)的概念，發(fā)展了數(shù)學(xué)思想，從而推動(dòng)了社會(huì)文明的發(fā)展。
數(shù)字的起源，如同文字的起源一樣，是對(duì)人類心靈最具誘惑力的問題之一。作者在正文前面摘引古羅馬詩(shī)人奧維德的詩(shī)句，表現(xiàn)出古人在這方面的好奇和迷惘。
課文節(jié)選部分共6節(jié)。第1節(jié)，談人和動(dòng)物的數(shù)覺。數(shù)覺是一種對(duì)數(shù)的原始直覺，是人和動(dòng)物（如某些鳥類和昆蟲）都具有的一種本領(lǐng)，是對(duì)小數(shù)目東西數(shù)量的判斷能力。作者列舉了鳥類、蜂類的例子，說明這種本領(lǐng)不獨(dú)為人類所有。還講了莊園主驅(qū)趕烏鴉的故事，說明這種依靠本能對(duì)數(shù)的辨識(shí)能力是十分有限的，有時(shí)會(huì)因此丟掉性命。
第2節(jié)，作者進(jìn)一步對(duì)上述例子加以分析，舉出了兩種意見。一種是正確的，即具有這種數(shù)覺的動(dòng)物只限于極少的幾類，可能只限于幾種昆蟲、幾種鳥類和整個(gè)人類；一種是片面的，即認(rèn)為動(dòng)物數(shù)覺的范圍實(shí)在太小，簡(jiǎn)直可以略而不論。作者在第2節(jié)中主要是針對(duì)這種意見進(jìn)行了辯駁，指出人類的數(shù)覺范圍也是十分有限的，如果人類單憑這種直接的數(shù)的直覺，在計(jì)算的技術(shù)上，就不會(huì)比鳥類有什么進(jìn)步。為了證明自己的觀點(diǎn)，作者首先界定了數(shù)覺的概念，指出人類借助圖形、心算、計(jì)數(shù)等輔助手段來識(shí)數(shù)不能算是數(shù)覺；另外，還從原始民族、原始語言和歐洲語言中找例證，如南非布須曼族表示數(shù)字的字只有一、二和多，英文、拉丁文、法文三倍（或三）都有表示多的意義。
第3節(jié)，繼續(xù)舉語言上的例子，指出很多原始語言表示數(shù)字的字都是具體的，沒有抽象的數(shù)，就連英語集合（Collection）、集（Aggregate）兩個(gè)表示數(shù)的抽象詞都是外來語。由此證明具體的東西總在抽象的東西之先，由具體的、駁雜的對(duì)數(shù)的表示法，到統(tǒng)一的抽象的數(shù)概念，是數(shù)學(xué)發(fā)展的前提。作者援引羅素的精彩論述，說明了人類抽象能力的發(fā)展，經(jīng)過了漫長(zhǎng)的歷史，讀之令人感喟。
第4節(jié)，進(jìn)而談集合的對(duì)應(yīng)和匹配原理。在現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景中，會(huì)堂的座位與出席的人，可以通過比對(duì)看出多少來。但是這種比對(duì)的方法太笨了，既不能事先預(yù)知，也不能脫離現(xiàn)場(chǎng)來完成，于是產(chǎn)生了各種模范集合。模范集合起到了計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)的作用，如同貨幣可以充當(dāng)一般等價(jià)物一樣。這樣，人們要表示數(shù)字二時(shí)，就想到了鳥的翼；要表示數(shù)字三時(shí)，就想到了苜蓿葉；要表示數(shù)字四時(shí)，就想到了獸足；要表示數(shù)字五時(shí)，就想到了自己的手指。后來，這些模范集合的具體所指逐漸被淡化，人們只是習(xí)得了記住了它們的語音形式，拋棄了它們生動(dòng)的模范的內(nèi)容，于是較為抽象的數(shù)字產(chǎn)生了。
第5節(jié)，承接前面的話題，提出了基數(shù)與序數(shù)的概念。脫胎于模范集合、從對(duì)應(yīng)原則產(chǎn)生出來的數(shù)，再抽象也是基數(shù)。單憑基數(shù)本身，是不能創(chuàng)造出計(jì)數(shù)術(shù)來的。一定要在對(duì)應(yīng)中增加序列的概念，即完成由基數(shù)到序數(shù)的轉(zhuǎn)化，才能擺脫古老的煩瑣的一一匹配辦法，創(chuàng)造出一種計(jì)算方法，實(shí)現(xiàn)識(shí)數(shù)的質(zhì)的飛躍。
第6節(jié)，繼續(xù)探討基數(shù)與序數(shù)的微妙區(qū)別，并從屈指計(jì)數(shù)方便靈活上，推斷在用手指的時(shí)候，人類借助于這個(gè)工具，就不自覺地從基數(shù)轉(zhuǎn)進(jìn)到序數(shù)。作者的這種推斷，在許多語言中找到了遺跡，因?yàn)樵谠S多語言中，五這個(gè)數(shù)，就用手表示；而十則用雙手。作者至此點(diǎn)明本章（本文是其前半部分）主題，指出人類在計(jì)算方面之所以成功，應(yīng)當(dāng)歸功于十指分明。
閱讀本文，不但能增進(jìn)我們對(duì)數(shù)字、計(jì)數(shù)起源的認(rèn)識(shí)，也會(huì)在作者親切、信實(shí)的敘述中，領(lǐng)略到其語言的魅力，為作者探究數(shù)學(xué)文化的執(zhí)著精神所感動(dòng)。
2．研讀課文，討論問題。
（1）作者在論述中列舉了一些原始語言現(xiàn)象，是為了說明什么問題？
【明確】語言與數(shù)學(xué)似乎風(fēng)馬牛不相及，其實(shí)不然。它們是兩種語言體系，而且在早期還具有同源關(guān)系。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能深切體會(huì)到作者以大量原始語言現(xiàn)象說明數(shù)學(xué)起源問題的良苦用心。作者在論述中列舉了一些原始語言現(xiàn)象，是為了說明原始人類的數(shù)覺或表現(xiàn)數(shù)的方式，來闡述人類數(shù)學(xué)能力的發(fā)展歷程。如對(duì)南非的布須曼人只有一、二和多三個(gè)數(shù)字，間接說明了原始人類對(duì)數(shù)的感覺極為有限；對(duì)不列顛哥倫比亞的辛姆珊族語言的分析，論證了原始時(shí)代的數(shù)字經(jīng)過了由多元具體系統(tǒng)到一元抽象系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變過程。
（2）作者為什么說數(shù)覺和計(jì)數(shù)不能混為一談？它們有怎樣的區(qū)別？
【明確】區(qū)分?jǐn)?shù)覺和計(jì)數(shù)是作者在文中反復(fù)申明的，它是人與動(dòng)物的數(shù)學(xué)能力的本質(zhì)區(qū)別。要通讀全文，才能充分理解作者這句話的深刻含義。這是作者自始至終強(qiáng)調(diào)的一個(gè)觀點(diǎn)，也是本篇立論的關(guān)鍵所在。數(shù)覺是人與動(dòng)物都有的一種對(duì)于數(shù)的直覺，而且就這種能力來說，人也不比某些鳥類或昆蟲高明多少。但是計(jì)數(shù)是人類所獨(dú)有的，它借助于人類的十指分明得以起飛，演變?yōu)橛?jì)數(shù)，成為全部數(shù)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。
（3）作為一篇談?wù)摂?shù)學(xué)文化的文章，本文具有怎樣的論述風(fēng)格？
【明確】《數(shù)：科學(xué)的語言》一書主要是介紹數(shù)的概念及其發(fā)展歷史的，然而作者卻很少用艱深的數(shù)學(xué)語言來描述，盡量用日常語言娓娓道來，其目的是為了能讓更多的普通讀者讀懂這本書，以激發(fā)大眾對(duì)數(shù)學(xué)文化的關(guān)注和熱愛。本書原版有一個(gè)副標(biāo)題，為為有文化而非專攻數(shù)學(xué)的人寫的評(píng)論性概述。所以，脈絡(luò)清晰，條理分明，語言親切、通俗是本書的主要特色，這在課文節(jié)選的部分也有突出的體現(xiàn)。另外，作者并沒有就數(shù)學(xué)論數(shù)學(xué)，而是站在人類文化發(fā)展的高度，來描述數(shù)學(xué)發(fā)展的軌跡。所以旁征博引，亦莊亦諧，妙趣橫生，可讀性極強(qiáng)。這些來自作者對(duì)數(shù)學(xué)文化深厚的理解和熱愛，來自他駕馭語言的能力，很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。
布置作業(yè)
完成研討與練習(xí)一、二、三。
教學(xué)設(shè)計(jì)方案 篇2
一、教學(xué)設(shè)計(jì)：
學(xué)生比較喜歡三國(guó)的故事和人物，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。采取講學(xué)結(jié)合，一學(xué)為主的方法，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。加強(qiáng)學(xué)生的自主、合作、探究水平。
二、教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)生字、生詞，讀通讀懂課文。
2、了解古代軍事知識(shí)：都督、軍令狀、水寨、弓弩等。
3、深刻領(lǐng)會(huì)諸葛亮神機(jī)妙算在什么地方。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
認(rèn)識(shí)諸葛亮借箭成功的主要原因。
四、教學(xué)過程：
1、引入關(guān)于三國(guó)的歇后語和成語
同學(xué)踴躍發(fā)言教師小結(jié)，對(duì)于課外積累多的學(xué)生鼓掌表?yè)P(yáng)。
關(guān)于三國(guó)的歇后語：
草船借箭————滿載而歸 東吳招親————陪了夫人又折兵
張飛吃豆芽————小菜一碟張飛吃秤砣————鐵了心
諸葛亮吊孝————裝模作樣周瑜打黃蓋————一個(gè)愿打一個(gè)愿挨
諸葛亮借箭————有借無還
關(guān)于三國(guó)的成語：
望梅止渴 三顧茅廬 味如雞肋 士別三日刮目相看
手不釋卷 老馬識(shí)途 木牛流馬
2、 學(xué)生分組自學(xué)
�。�1）自學(xué)生字生詞，不懂的。教師巡視。
（2）根據(jù)寫事的繼續(xù)問的特點(diǎn)分清課文的順序
立下軍令狀—————巧妙安排—————草船借箭—————如期交箭
�。�3）認(rèn)識(shí)諸葛亮是人而不是神，深刻領(lǐng)會(huì)諸葛亮神機(jī)妙算表現(xiàn)在三方面：一是諳熟人，二是具有豐富 的天文知識(shí)，三是通曉地理。
�。�4）知道事情的前因后果。
3、鼓勵(lì)學(xué)生提出問題，大家討論。
（1）《草船借箭》是什么意思？為什么草船借箭？結(jié)果怎樣？
（2）草船借箭成功的原因有哪些？
在于諸葛亮對(duì)借箭妙計(jì)的通盤考慮和周到的安排
a、諸葛亮算到天氣，知道第三天四更時(shí)分一定有大霧，回來時(shí)順?biāo)橈L(fēng)；
b、他算好了受箭的方法。二十條船以繩索相連，一字排開，兩面手箭。
c、諸葛亮算好了人，知道魯素忠厚老實(shí)守信，特地向他借船，知道周瑜聰明過人，所以不讓魯素向周瑜提借船之事，知道曹操謹(jǐn)慎多疑，看不清虛實(shí)不會(huì)輕易出兵，因而大張旗鼓，霧夜佯攻曹營(yíng)。魯素見證了諸葛亮取箭的經(jīng)過，周瑜不得不佩服諸葛亮的神機(jī)妙算。
4、把本課的內(nèi)容演一演，同學(xué)評(píng)價(jià)。
5、課外讀一讀《三國(guó)演義》中跟本課有關(guān)的部分
教學(xué)設(shè)計(jì)方案 篇3
[設(shè)計(jì)理念]
著眼新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的：豐富學(xué)生的語言積累，體味古詩(shī)作品的內(nèi)容和情感。在學(xué)生誦讀的基礎(chǔ)上嘗試寫詩(shī)。拓展學(xué)生語文學(xué)習(xí)的視野和空間。
[教學(xué)目標(biāo)]
1、深入理解古詩(shī)的內(nèi)容及作品滲透的感情。
2、理解“欲”、“聞”、“不及”的意思。
3、背誦、默寫本詩(shī)，并改成現(xiàn)代文或嘗試寫詩(shī)。
[教學(xué)過程]
一、導(dǎo)入新課，出示課題。
古詩(shī)都有其鮮明的節(jié)奏和很美的意境，今天學(xué)習(xí)古詩(shī)要懂得作者怎樣抓事物的特點(diǎn)，怎樣抒發(fā)自己的感情的，是怎樣做到情景交融的。
二、教師出示古詩(shī)，學(xué)生跟著教師抄寫。
贈(zèng)汪倫
李白
李白乘舟將欲行，
忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，
不及汪倫送我情。
�。ㄗ⒁鈺鴮憰r(shí)的`正確、美觀，寫后同桌互評(píng)）
三、理解詩(shī)題，作者簡(jiǎn)介。
《贈(zèng)汪倫》一詩(shī)是唐代偉大詩(shī)人李白寫的，“贈(zèng)”是“送給”的意思。汪倫，是李白的好朋友，今安徽省涇縣人，詩(shī)中提到的桃花潭是安徽涇縣西南的一處名勝，在李白游桃花潭時(shí)，當(dāng)?shù)厝送魝惓Ｓ妹谰瓶畲�；臨別時(shí)，汪倫又來送行，李白作這首詩(shī)留別。
四、輕聲讀二至三遍，教師指導(dǎo)讀準(zhǔn)字音。
五、邊讀邊想象，要在頭腦中留下初步印象。
六、學(xué)生個(gè)別讀，自由讀。
七、教師范讀，學(xué)生劃出不理解的地方。
八、釋詞譯句。
讓學(xué)生邊讀邊將詞語的意思串聯(lián)起來。（讀通）
對(duì)感悟詩(shī)句有困難的，教師予以點(diǎn)拔、交流。
�。ɡ畎孜易瑒倓傄�，忽然聽到岸上傳來齊著腳步節(jié)拍唱歌的聲音。
即使桃花潭的水有千尺深，也比不上汪倫對(duì)我的情誼深哪�。�
九、解讀詩(shī)意。
1、詩(shī)主要寫送別，汪倫送李白方式有何獨(dú)特性？
2、課文第3、4句，用什么修辭方法？這兩句抒發(fā)了什么感情？
十、朗誦想象。
要求學(xué)生邊吟誦邊想象詩(shī)中所描繪的畫面。
十一、同學(xué)試背，請(qǐng)二位同學(xué)上來默寫。
十二、總結(jié)學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法（小黑板出示）
一讀：理解題目，了解字詞；
二讀：連詞譯句，連句譯全詩(shī)；
三讀：入景入情，熟讀成誦。
十三、創(chuàng)造性寫一個(gè)和同學(xué)或親人送別的篇段，能寫成詩(shī)歌形式的，就寫成詩(shī)歌形式，不能寫的。
仿照譯句寫一個(gè)片斷。教師朗讀上一學(xué)年一學(xué)生模仿《贈(zèng)汪倫》寫的一首詩(shī)：
贈(zèng)外婆
吳岑岑
岑岑乘車將欲行，
忽聞窗邊叮嚀聲。
秋時(shí)朝陽暖如火，
恰似外婆送我情。
教學(xué)設(shè)計(jì)方案 篇4
教學(xué)準(zhǔn)備
通過網(wǎng)絡(luò)或者圖書館等查詢藏戲的由來、歷史變化及主要?jiǎng)∧康认嚓P(guān)信息；藏戲面具圖片。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
1．出示藏戲的有關(guān)圖片，配樂介紹：藏戲是藏族的傳統(tǒng)劇種，它簡(jiǎn)單到?jīng)]有舞臺(tái)燈光和道具，僅一鼓一?伴奏；復(fù)雜到每個(gè)角色都要帶著象征身份的面具；它漫長(zhǎng)到要演出三五天還不會(huì)結(jié)束……藏戲，以不可抗拒的魅力，一代代傳承下來。今天，我們就來了解藏戲是怎樣形成的，有著怎樣的特色。
2．板書課題
二、讀文，理清思路
1．藏戲同其他劇種相比，獨(dú)具魅力的地方是什么？
2．學(xué)生快速瀏覽課文，畫出相關(guān)語句。（戴著面具演出；沒有舞臺(tái)；一部戲演三五天還沒有結(jié)束。）
三、朗讀品味，了解藏戲的特點(diǎn)
�。ㄒ唬┳x第一部分，初步了解藏戲的特點(diǎn)
1．找讀前三自然段，說說你都聽出了什么。
�。ú貞蛴腥齻�(gè)突出特點(diǎn)；世界上這樣的劇種很少，而藏戲是其中之一；連續(xù)三個(gè)排比式的問句，更加突出了藏戲的特點(diǎn)，其中還有著民族的自豪感。）
2．練習(xí)朗讀后，找學(xué)生朗讀，要求分別讀出藏戲的特色；藏戲劇種的稀少；中國(guó)擁有藏戲的自豪。
（二）讀課文第三部分，具體了解藏戲的特點(diǎn)
1．默讀8自然段到最后，找與第一部分相對(duì)應(yīng)的具體描寫。（8—16自然段寫的是藏戲戴著面具演出的特點(diǎn)；17—18自然段寫的是藏戲演出沒有舞臺(tái)的特點(diǎn)；19-20自然段寫的是藏戲一部戲要演出三五天的特點(diǎn)。）
2．自由讀8—16自然段，說說你進(jìn)一步了解到了什么。
3．看圖片，結(jié)合具體的面具，說一說顏色象征了什么，對(duì)角色的什么特征作了夸張。
4．自由讀17和18自然段，結(jié)合“不要……不要……不要……只要……”來體會(huì)藏戲以廣闊的大自然為背景，道具更是簡(jiǎn)陋到了極點(diǎn)。
5．你想看藏戲嗎，為什么？（感受藏戲的自然、古樸、神秘這些獨(dú)特的魅力。結(jié)合看戲人，來體會(huì)輕松自然、隨心所欲帶給人們的藝術(shù)享受。）
（三）師生合作讀，感受藏戲特點(diǎn)和相呼應(yīng)的詳略得當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式
1．師讀：世界上還有幾個(gè)劇種是戴著面具演出的呢？生讀：8-16自然段。
2．師讀：世界上還有幾個(gè)劇種在演出時(shí)沒有舞臺(tái)呢？生讀：17和18自然段。
3．師讀：世界上還有幾個(gè)劇種一部戲可以演出三五天還沒有結(jié)束的呢？生讀：20自然段。
4．師生合讀：21自然段。
四、了解藏戲的形成
1．自讀后小組討論：唐東杰布的傳奇故事有哪些傳奇色彩？
2．交流、生發(fā)：
�。�1）以弱抗強(qiáng)的傳奇：年輕的僧人→兇險(xiǎn)的自然。結(jié)合“數(shù)不清的牛皮船，被掀翻在野馬脫韁般的激流中，許多試圖過江的百姓，被咆哮的灌水吞噬”中帶點(diǎn)的詞，來體會(huì)雅魯藏布江的兇險(xiǎn)，一個(gè)年輕的僧人想為百姓造福，要與天抗?fàn)�。這是勇敢的傳奇。
（2）創(chuàng)造奇跡的傳奇：一無所有→58座鐵索橋。通過7位姑娘組成的藏戲班子，以藝術(shù)和善良感召人們，大家由哄笑到獻(xiàn)出人力、物力、財(cái)力，在江上建了58座鐵索橋，來體會(huì)這種齊心合力，人定勝天的傳奇色彩。
�。�3）藝術(shù)的傳奇：僧人→藏戲的開山鼻祖。這人僅由7人組成的藏戲班子，開創(chuàng)了一個(gè)新的藝術(shù)流派，誕生了一個(gè)為人們接受并贊嘆的劇種。
五、總結(jié)
許多地區(qū)、民族，都有著獨(dú)具特色的藝術(shù)形式，是中華文化的奇葩。藏戲，作為藏族的傳統(tǒng)劇種，到幾百年后的今天，仍有著無窮的魅力，是寶貴的文化遺產(chǎn)。讓我們?cè)僖淮锡R讀開頭部分。
六、作業(yè)
用自己的話寫一寫藏戲的形成及特色。
板書設(shè)計(jì)：
戴面具演出
藏戲
沒有舞臺(tái)
傳奇來歷：為民造福
開創(chuàng)藏戲
三五天沒結(jié)束
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1．學(xué)習(xí)并積累“鼻祖、曠野、隨心所欲”等詞語和優(yōu)美語句。
2．了解藏戲的形成，體會(huì)藏戲獨(dú)具特色的藝術(shù)形式，體會(huì)在表達(dá)上的特點(diǎn)。
3．有感情地朗讀課文。
教學(xué)重點(diǎn)
通過默讀，了解藏戲的形成，體會(huì)藏戲獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。
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