魯迅的《祝福》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：
1、抓住學(xué)生在自主閱讀小說過程中產(chǎn)生的問題，指導(dǎo)學(xué)生緊扣文本細(xì)節(jié)分析問題、解決問題，提高學(xué)生的小說鑒賞能力；
2、通過問題導(dǎo)學(xué)、師生互動(dòng)討論，準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征和社會(huì)意義；
3、指導(dǎo)學(xué)生從民族文化反省的角度，認(rèn)識(shí)造成人物悲劇命運(yùn)的社會(huì)根源和舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、結(jié)合文本細(xì)節(jié)，準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征以及這一形象的社會(huì)意義、現(xiàn)代意義；
2、提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力，從而提高學(xué)生的小說鑒賞能力。
教學(xué)難點(diǎn)：
如何收集學(xué)生問題，引導(dǎo)學(xué)生合作探究，自主解決所提出的問題，對(duì)文本進(jìn)行深層次解讀；
教學(xué)手段：多媒體輔助教學(xué)
教時(shí)安排：第2課時(shí)
教學(xué)步驟：
一 課前準(zhǔn)備：
1、學(xué)生認(rèn)真閱讀小說，自主進(jìn)行字詞整理，結(jié)合小說三要素提出自己的問題。
2、理清小說內(nèi)容，為“我”寫日記，給祥林嫂列年表。
3、對(duì)學(xué)生問題進(jìn)行收集與整理，制成學(xué)案，發(fā)給學(xué)生合作探究。
二 課堂教學(xué)：
1、導(dǎo)入
同學(xué)們，著名作家陳忠實(shí)在他的長篇小說《白鹿原》的扉頁上引用巴爾扎克的名言：小說是一個(gè)民族的秘史。是啊，同學(xué)們都已經(jīng)讀過很多的小說，知道小說包羅萬象，常常在整個(gè)民族生存繁衍的大背景中展現(xiàn)人物的形象和命運(yùn)，從而構(gòu)成一部部壯觀的民族秘史。今天，我們就將通過《祝�！返膶W(xué)習(xí)，走進(jìn)魯迅先生筆下的中國秘史，來感受我們民族文化在千年發(fā)展中的痛與悲。
2、細(xì)讀課文，感知情節(jié)，理清線索。
（1）展示小說情節(jié)結(jié)構(gòu)
�。�2）展示學(xué)生所列的“祥林嫂年表”。示例：
到魯鎮(zhèn)以前 二十六七歲前，在衛(wèi)家山和祥林結(jié)婚。
到魯鎮(zhèn)元年 春天死了丈夫，年底（冬初）逃到魯鎮(zhèn)做工。
到魯鎮(zhèn)二年 春天被迫改嫁。年底生阿毛。
到魯鎮(zhèn)三年 衛(wèi)婆子說她交了好運(yùn)。阿毛兩歲。
到魯鎮(zhèn)四年 賀老六得傷寒死。
到魯鎮(zhèn)五年 春天阿毛被狼銜去。秋天到魯鎮(zhèn)。
到魯鎮(zhèn)六年 祝福時(shí)柳媽建議她捐門檻。
到魯鎮(zhèn)七年 秋天捐門檻。冬天祭祀，仍不能拿酒杯和筷子。
到魯鎮(zhèn)八年 頭發(fā)花白，記憶尤其壞。
到魯鎮(zhèn)九年 被趕出魯四老爺家。淪為乞丐。
……
到魯鎮(zhèn)十三年 迎春之時(shí) 問我三個(gè)問題。死亡 。
請(qǐng)學(xué)生用一段話簡要概括祥林嫂的生平：模樣周正、健壯耐勞的祥林嫂在丈夫死后逃到魯鎮(zhèn)幫傭，卻被迫改嫁；改嫁后過了短暫的安穩(wěn)生活，又遭遇夫死子亡的厄運(yùn)；走投無路的祥林嫂再到魯鎮(zhèn)幫傭，卻失魂落魄，最終淪為乞丐，慘死雪地。
師總結(jié)：勤勞善良的祥林嫂竟然在富有生機(jī)的春天到來之際孤獨(dú)的死去，這是多么凄涼又多么令人心酸的結(jié)局啊。
3、展示問題，分析原因，篩選重點(diǎn)。，
同學(xué)們?cè)谡n前認(rèn)真閱讀課文，在小說里“走了幾個(gè)來回”之后，產(chǎn)生了很多的疑惑，也提出了許多問題。這些問題都是大家在和魯迅先生對(duì)話的過程中產(chǎn)生的，大多閃爍著思想的光芒。這些問題中，有的非常具有代表性，有的很有深度，但也有的問的很“潮” (展示問題)：（1）既然嫁給第二個(gè)男人生活會(huì)變好，為什么祥林嫂還“嚎、罵 ”“一頭撞在香案角上”呢？（2）祥林嫂為什么不離開魯鎮(zhèn)，再次改嫁，尋求新的活路呢？
請(qǐng)學(xué)生回答并點(diǎn)評(píng)這兩個(gè)問題。
清代的金圣嘆曾說：吾最恨人家子弟，凡遇讀書，都不理會(huì)文字，只記得若干事跡，便算讀過一部書了。
同學(xué)們細(xì)讀小說，也提出了許多有價(jià)值和有意義的問題。
4、結(jié)合文本，討論探究，解決問題。
問題1：祥林嫂的不幸為什么大多發(fā)生在春天，作者這樣寫有什么深意？
祥林嫂幾次不幸遭遇具體發(fā)生在什么時(shí)間？
明確：祥林嫂所經(jīng)歷的丈夫死亡、被賣改嫁、痛失愛子、一命歸天的不幸遭遇都發(fā)生春天或迎春之際。
引導(dǎo)得出結(jié)論：一方面，這樣寫看似偶然，卻符合生活的邏輯，體現(xiàn)“生活的真實(shí)”；另一方面，“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”，春天是美麗的，春天是幸福、生機(jī)、希望的象征，而作者刻意把喪夫、再嫁、失子幾個(gè)最關(guān)鍵的情節(jié)都安排在春天發(fā)生，并且讓祥林嫂死在春天到來之前，用生機(jī)盎然的春給祥林嫂的悲慘命運(yùn)作自然背景，有著深刻的用意，“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”（《牡丹亭》），以樂景襯哀情，它能造成強(qiáng)烈的對(duì)比，更有力地提示出封建制度的罪惡。
問題2：是誰剝奪了祥林嫂的春天？
列出魯鎮(zhèn)上除祥林嫂以外的所有人物：魯四老爺、四嬸、婆婆、夫家的堂伯、夫家的大伯、衛(wèi)老婆子、柳媽、沖茶的短工、廟祝、魯鎮(zhèn)的人們、“我”，請(qǐng)學(xué)生分類研究人物言行細(xì)節(jié)。
從親人、主人、眾人三方面入手，把大問題化整為零，變?yōu)閹讉�(gè)有針對(duì)性的小問題，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文尋找答案。
⒈祥林嫂本來也有自己的家，但她的親人是怎樣對(duì)待她的？
小結(jié)：祥林嫂嫁給衛(wèi)祥林后，就被稱為“祥林嫂”，沒有自己的名字，說明她沒有自身的人格地位可言，“嫁夫從夫”，這是夫權(quán)的體現(xiàn)。祥林死后，婆婆是絕對(duì)的權(quán)威，衛(wèi)家的堂伯也幫忙抓她回去賣，憑的是族權(quán)，“出嫁從夫，夫死從子”，第二個(gè)丈夫死了，兒子沒了，依封建禮教制度，只有男人才有繼承權(quán)，婦女無子可從，就失去賴以生存的活路。賀家大伯來收屋趕她，憑的也是族權(quán)。由此可見，祥林嫂沒有自身的人格地位，沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位。
⒉為了維持生計(jì)養(yǎng)活自己，祥林嫂出賣自己的勞動(dòng)力，到地主家做女工，但她的主人又是怎樣對(duì)待她的？
小結(jié)：在主人家里，祥林嫂倍受歧視和鄙視，被榨取血汗，被剝奪精神上的寄托，打入精神的“死牢”，最后淪為乞丐。
�、臭旀�(zhèn)上的眾人是怎樣對(duì)待祥林嫂的，他們要對(duì)祥林嫂的死負(fù)責(zé)嗎？
小結(jié)：封建的貞節(jié)觀和婦女的“三從四德”深深烙在了魯鎮(zhèn)人的靈魂深處，他們“集體無意識(shí)”的把祥林嫂看作一個(gè)異類， 充當(dāng)“看客”，對(duì)祥林嫂冷漠厭煩，嘲笑唾棄，是增加祥林嫂痛苦的“軟刀子”。其中“我”作為小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，雖有正義感，對(duì)祥林嫂充滿同情，但還比較軟弱，無力幫助祥林嫂，給她指出一條正確的道路。
在學(xué)生的合作討論中適時(shí)補(bǔ)充若干小問題，如：
a. 祥林嫂婆婆有什么權(quán)力來賣她？大伯有什么權(quán)力來收屋？
b. 魯四老爺對(duì)祥林嫂的侮辱和迫害，靠的又是什么？
c. 祥林嫂的名字是什么？她的丈夫祥林死了，人們?yōu)槭裁慈匀唤兴榱稚�？而她的第二個(gè)丈夫明明叫賀老六，但人們?yōu)槭裁催�叫她祥林嫂？她的再嫁為什么被認(rèn)為“敗壞風(fēng)俗”？
�。ń芸铡た夏岬稀W納希斯）
d. 祥林嫂為什么不斷重復(fù)阿毛的悲慘故事？
總結(jié)：魯迅先生說“悲劇就是把有價(jià)值的東西毀滅給人看。”結(jié)合祥林嫂的悲劇命運(yùn)用一段話來闡釋魯迅先生的這句話。
祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型。她勤勞善良、質(zhì)樸頑強(qiáng)，但在舊社會(huì)卻不但不能掌握自己的命運(yùn)，反而成了一個(gè)被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以致被舊社會(huì)吞噬。正是以封建思想和封建禮教為指南的魯四老爺和受這種思想文化熏染毒害的人們，把一個(gè)善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)的婦女推向恐怖的地獄，封建社會(huì)的.四道繩索——政權(quán)、夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)，把祥林嫂置于死地。
正像丁玲同志所說：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦。”還有許壽裳所說的“人世間的事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂�！彼韵榱稚┻@個(gè)人物的悲劇在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中是無可避免的，是社會(huì)悲劇。
問題3：對(duì)剝奪祥林嫂春天的人或事，祥林嫂有沒有進(jìn)行反抗？如果有，說明了什么？
注意四個(gè)細(xì)節(jié)：
祥林嫂“逃”到魯鎮(zhèn)。
祥林嫂再嫁的“哭”“嚎”“撞”。
祥林嫂傾其所有到土地廟捐門檻。
祥林嫂臨死前對(duì)“靈魂”的懷疑。
明確：對(duì)于封建禮教橫加給祥林嫂的種種迫害與摧殘，她曾進(jìn)行過不斷的掙扎與抗?fàn)帲涸诒慌按�、被出賣、被迫再嫁時(shí)，她掙扎反抗；面對(duì)種種譏諷、侮辱與傷害，她給以無言的抗議；對(duì)靈魂上的迷信枷鎖、她更是拼命地抗?fàn)�，直至懷疑靈魂的有無。
這“疑惑”非同一般，不可等閑視之。千百年來，長期封建的野蠻統(tǒng)治，造成了中國勞苦百姓的麻木、愚昧和奴性；他們，尤其是底層的勞動(dòng)?jì)D女，有誰懷疑過人類社會(huì)之上，冥冥之中還有一個(gè)鬼神世界主宰著？而祥林嫂，竟對(duì)它表示“疑惑”了，這是破天荒的事。對(duì)鬼神的“疑惑”，就是對(duì)封建統(tǒng)治意識(shí)的“疑惑”，也就是對(duì)中國勞動(dòng)?jì)D女傳統(tǒng)命運(yùn)的“疑惑”； 這一切都表明她是一個(gè)很不容易被壓垮、被吞噬的人，但終究還是被舊社會(huì)壓垮、吞噬了，“想做奴隸而不得”。不但平平安安做人的權(quán)利沒有爭得，就是完完整整地保全自身的希望也破滅了。
當(dāng)然，祥林嫂的抗?fàn)幨亲园l(fā)的，缺乏明確的認(rèn)識(shí)，而且方式方法都是有局限性的。所以，抗?fàn)幍慕Y(jié)果只能是逃出“苦�！保诌M(jìn)“狼窩”。封建禮教與迷信思想在祥林嫂頭腦中也是根深蒂固的，落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當(dāng)突出的因素。
然而反抗是覺醒的前奏，魯迅在《忽然想到·五》中曾說：“世上如果還有真活下去的人們，就該敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時(shí)代�！�
總結(jié)：通過學(xué)習(xí)探討，我們可以知道《祝�！返闹黝}：通過塑造祥林嫂這個(gè)藝術(shù)形象，深刻地反映了在封建禮教摧殘下勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)，揭露了封建思想和封建禮教的吃人本質(zhì)。
5、文本拓展，延伸思考。
羅大佑在歌里唱到，野百合也會(huì)有春天，那么，祥林嫂的春天在哪里呢？（學(xué)生自主討論）
（1）將革命進(jìn)行到底，徹底完成反帝反封建的任務(wù)。
�。�2）祥林嫂們（廣大底層勞動(dòng)人民）的覺醒
�。�3）“我”（知識(shí)分子）的成長與成熟
�。�4）看客們的轉(zhuǎn)變
茍活者在淡紅的血色中，會(huì)依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。（《紀(jì)念劉和珍君》）
課堂結(jié)束語：從祥林嫂的“疑惑”到我們對(duì)祥林嫂“疑惑”的疑惑，這中間已經(jīng)過了很多很多年，經(jīng)歷了很多很多事，走過了很多很多路。生命總是不斷向前，文化總是不斷進(jìn)步，歷史也總是不斷改寫，我們中華民族已經(jīng)發(fā)生了滄桑巨變，正在朝民族復(fù)興之路走去。感謝魯迅先生“肩起黑暗的閘門”，放我們到寬闊的地方，感謝他寫下《祝福》這些“永遠(yuǎn)新的舊故事”，讓我們?cè)诿褡宸此贾锌吹角靶械姆较�。慢慢走，欣賞��！
【魯迅的《祝�！方虒W(xué)設(shè)計(jì)】相關(guān)文章：
續(xù)寫魯迅祝福的作文03-27
2016魯迅的雪優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)05-18
魯迅的作文10-30