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布依族的蠟染和刺繡工藝
我國土地遼闊，生活著五十六個(gè)民族，不同的民族都有自己的民風(fēng)民俗下面是小編整理的布依族的蠟染和刺繡工藝，僅供參考，大家一起來看看吧。
布依族的民間工藝——蠟染
布依族歷來都是男耕女織。女孩子從小就學(xué)習(xí)紡織，成年婦女幾乎每人都有一架紡車。每年除兩三個(gè)月的農(nóng)忙月份外，平時(shí)白天耕作，晚上紡織；冬閑時(shí)，則終日紡織。她們可以做到自種、自軋、自紡、自染，自己縫制服裝。居住在石頭寨里的布依族婦女的上裝多為大襟短衣，底色為黑色，披肩上繡著半月形桃花圖案，袖子上鑲嵌著織錦和蠟染布，衣邊上也飾有織錦；下裝一般都是穿百褶長(zhǎng)裙，系花邊圍腰，裙子也都是用白底藍(lán)花的蠟染布制作的；頭上戴方形織錦花帕。
布依族人使用蠟染布已經(jīng)沿襲了幾百年。女孩子從10歲就開始學(xué)習(xí)制作蠟染布，她們把蜂蠟略為加熱熔化成蠟汁，用銅制的蠟刀蘸蠟汁在白布上描繪圖案，待蠟干了以后，把布放進(jìn)藍(lán)靛染缸之中將布染成藍(lán)色或青色，然后再把布放進(jìn)鍋里煮，使蠟從布上熔脫，原先繪蠟的地方就呈現(xiàn)出白色，藍(lán)白相間的圖案色彩十分鮮明，最后再經(jīng)過漂洗就成了蠟染布。石頭寨的姑娘們都是制作蠟染布的高手，她們制作的蠟染比其它地方的要高出許多，不僅花紋精細(xì)明晰，而且染制精良，色澤經(jīng)久不變。蠟染布的花紋圖案十分豐富，有各種各樣的花草，也有鳥獸魚蟲，其圖案諧調(diào)，線條勻稱，給人以典雅古樸的感覺。作為布依族的民間工藝品，蠟染布已經(jīng)走出貴州的大山，許多到黃果樹旅游的外國客人，還專程到石頭寨來欣賞布依族姑娘是怎樣將白布變成漂亮的蠟染布的。當(dāng)然，他們也都會(huì)購買一些蠟染布，作為珍貴的工藝品帶回國去送給朋友或加以收藏。
黃果樹地區(qū)民間蠟染源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以石頭寨為例，這里百分之八十以上的人家設(shè)有染缸。布依族姑娘從十二三歲起，便開始學(xué)習(xí)蠟染技術(shù)，婦女人人能畫蠟，故名“蠟染之鄉(xiāng)”。
蠟染實(shí)際上分為蠟畫和蠟染兩種形式。蠟畫是用銅刀(蠟畫工具)醮上高溫加溶的蜂蠟，在白布上信手畫出，花鳥魚蟲，江河湖泊，唯妙唯哨，栩栩如生，然后繪畫者可根據(jù)自己的喜好，填以各種顏色即成。蠟染是將畫好的作品通過防染，煮沸、去蠟、漂洗、花現(xiàn)。加之，神秘莫測(cè)的冰紋，使蠟染更具抽象畫派的韻味。蠟染在安順苗族布依族婦女中，頗為盛行。苗族圖案帶有史書性質(zhì)，似鎧甲，象文字，或?qū)懸�、或抽象，任隨馳騁；布依族大多是圖騰圖案，有太陽紋，有云雷紋、有回紋、有銅鼓紋，連續(xù)對(duì)稱，古樸典雅。蠟染布料常用作衣裙、圍腰、床單、背扇、帳檐、挎包、帽子、時(shí)裝。目前各種蠟染工藝品已是中外游客追求的時(shí)尚。
布依族蠟染技藝
蠟染，古代叫蠟纈。一般是先用溶蠟在布上繪好精美的圖案，然后拿去染色。用沸水去蠟后，再用清水漂洗涼干。這樣，被蠟覆蓋的地方就漏出底色花紋，暈染自然。
用銅制蠟刀醮蠟液繪制蠟染圖樣(蠟移)，是苗族婦女的拿手活計(jì)。心靈手巧的苗族婦女描繪圖案，全憑用心去體會(huì)，去記。如果要描繪出復(fù)雜的圖案，必須仔細(xì)數(shù)準(zhǔn)確底布經(jīng)緯，然后按照口訣反復(fù)心算。描繪一卷蠟紋圖樣，簡(jiǎn)直就是在雕琢一幅美麗的畫。
清新自然的冰紋
清新自然的冰紋、蠟染是蠟畫和染色的合成。其傳統(tǒng)的制作方法是用特制的蠟刀，蘸上熔化適度的蜂蠟在一塊塊大小不等的白布上畫出各種花紋圖案，然后將畫好的白布浸在染缸里染色，再將染了色的布經(jīng)沸水去蠟清水漂洗攤平晾，便成一幅幅多姿多彩的蠟染花布。由于蜂蠟附著力強(qiáng)，容易凝固，也易龜裂。因此，蠟染時(shí)，染液便會(huì)順著裂紋滲透，留下人工難以描繪的自然冰紋，展現(xiàn)出清新自然的美感。
自然紋樣生動(dòng)傳神
布依族的蠟染，圖案有幾何紋樣，也有自然紋樣，有的還可以從銅鼓紋樣上找到彼此的淵源關(guān)系。自然紋樣十分生動(dòng)傳神，采用最多的是石榴、牡丹、蕨草等各種花草以及蝴蝶、蝙蝠、喜鵲等飛。不論是哪樣圖案，布局大都對(duì)稱而又多變，構(gòu)圖大多夸張而又得體，線條十分流暢而又自然，充滿了濃郁的生活氣息，寄寓著人們的美好愿望，顯示出人們的豐富想象和獨(dú)具匠心。
布依族蠟染的傳統(tǒng)染色，以藍(lán)靛液浸染，呈藍(lán)白相間的效果。由于點(diǎn)、線、面的配合有致，賓主、大小 藍(lán)白的疏密得當(dāng)，自然生成冰紋的虛實(shí)變化，使白底藍(lán)花或藍(lán)底白花看起來更加顯得清秀淡雅，更加顯得富有韻味。
關(guān)于蠟染起源的傳說可以追溯得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，一直追溯到"造天地" 打"撐天傘"的神話時(shí)代。苗族神話說，制造"撐天傘"的姑娘娃爽，她在攤曬縫制撐天傘用的白布時(shí)，蜜蜂飛到布上弄了許多斑斑點(diǎn)點(diǎn)的蠟漬。她便把這些布用腐爛的梨花樹葉染黑，希望看不出污漬來，可是依然無法解決問題。沒辦法，娃爽 好把布拿去洗，結(jié)束污漬洗凈了，并且人們驚喜地發(fā)現(xiàn)那些白布成藍(lán)底白花的布，非常漂亮。以后，人們便將蠟染術(shù)一代代地傳了下來。
其實(shí)，西南許多少數(shù)民族在遠(yuǎn)古時(shí)就善于利用草實(shí) 樹實(shí) 樹皮 植物莖葉的漿汁以及各種動(dòng)物血 礦物等作顏料來印染布料織物。至今，苗族,瑤族,布依族等民族的蠟染仍馳名中外。
布依族的蠟染久負(fù)盛名。早在宋代，就有貴州惠水 特產(chǎn)蠟染布的記載。清代史書上所說的“青龍布”，就 是蠟染布，布依族姑娘從十二三歲起，便開始學(xué)習(xí)蠟染 技術(shù)。先把蜜蠟加熱熔為蠟汁，然后用三角形的銅制蠟 刀輕蘸蠟汁，在自織的白布上精心描繪各種漂亮生動(dòng)的 圖案，再放入藍(lán)靛缸中漬染成藍(lán)色或淺藍(lán)色，最后將布 入鍋煮掉蜜蠟，撈 出后到河水中反復(fù)蕩滌晾干，就成獨(dú)具特色的蠟染工藝品。 做成的蠟染布料，圖案豐厚樸實(shí)，繪畫活潑豪放， 并呈出獨(dú)有的龜紋（亦稱小波紋），具有機(jī)器所不能代 替的藝術(shù)效果。 不同地區(qū)的蠟染藝術(shù)有不同的風(fēng)格：有的愛以花、 鳥、蟲、魚作蠟染圖案，構(gòu)圖大膽，形象生動(dòng)；有的卻 以結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、線條細(xì)膩為特點(diǎn)；有的取材于龍爪花和茨 藜花，色調(diào)粗獷明快……蠟染藝術(shù)不僅美化了人們的生 活，也豐富了中外婦女的衣著。 近年來貴州還建了些蠟染廠，有專門的美工設(shè)計(jì)師 創(chuàng)作繪制出新的圖案。各種人物、動(dòng)物的形象更為豐富 ，而且色彩也趨于多樣化。 蠟染布多作婦女頭巾、衣裙、圍腰、被面、門簾、 窗簾之用。有些工藝水平較高，圖案非常新奇精美的， 也被當(dāng)作藝術(shù)壁掛來裝飾居室客廳及賓館飯店。布依族 婦女還在蠟染衣裙上再加刺繡更加風(fēng)采迷人。
背帶布依最純美的繡品
走進(jìn)羅平的八大河鄉(xiāng)，布依族婦女奇特的穿戴真叫你眼花繚亂，尤其是布依族姑娘的服飾，更是絢麗多姿，充分顯示了布依族婦女的聰明才智和對(duì)美的向往與追求。
布依族婦女的服飾，多采用自織的土布，這種布被稱為“仲家布”。經(jīng)過蠟染，以色調(diào)古樸、文靜淡雅，加上圖案奇特，顯得格外美觀大方。布依族蠟染的工藝精細(xì)，圖案花紋富于變化，以疊染、折染、扎染等方法，多以線條、點(diǎn)狀、疏密、深淺，互相映襯，染出的蝴蝶、花枝、蘭草，精美淡雅，用于服飾、床單、桌布、屏風(fēng)、帳沿等，既美觀又實(shí)用。
布依族婦女個(gè)個(gè)都是擅長(zhǎng)刺繡的行家里手。
刺繡是每個(gè)布依族姑娘必須學(xué)會(huì)的手藝，是布依族姑娘心靈手巧的象征，她們往往把自己認(rèn)為最精美的繡品，作為自己最珍貴的禮物，表達(dá)美好祝愿，或作為定情物，表白自己的一片芳心。小伙子找對(duì)象時(shí)，常把姑娘刺繡手藝的優(yōu)劣，作為選擇對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)。
布依族婦女中有些技藝嫻熟的高手，不用圖樣也可以隨心所欲地飛針走線，繡出各種飛禽走獸，花草魚蟲，湖光山色，而且造型逼真，栩栩如生。在刺繡中的針法運(yùn)用是多種多樣的，有平繡、縐繡、辮繡、纏繡、挑繡等等。她們?cè)诖汤C時(shí)，往往按圖案需要和自己的經(jīng)驗(yàn)來決定針法顏色的搭配，并不斷創(chuàng)新、變化，繡出的圖案多姿多彩。
在眾多的刺繡品中，布依族姑娘和年輕婦女，把背小孩的背帶看得格外重要，把背帶視為凝結(jié)博大的母愛，象征著幸福、吉祥和布依人對(duì)美好明天的憧憬和希望。對(duì)背帶的選擇與構(gòu)思格外慎重，講求精巧、工整、對(duì)稱。繡一副這樣的背帶往往還要拜高師，反復(fù)實(shí)踐和長(zhǎng)時(shí)間精心制作方能滿意。一些有心計(jì)的姑娘們，常常在談戀愛的時(shí)候，就開始策劃、構(gòu)思、制作這種背帶，她們把美好的愿望，純真的愛情，都通過銀針彩線，繡入精心挑選的圖案之中。
布依族的戀愛與婚俗
布依族很多未婚男女青年通過吹木葉、對(duì)歌訂終身，然后男方便托媒人到女方家說親。一經(jīng)定親后，女方家要請(qǐng)親朋好友吃定親酒。婚前兩、三天要由男方家送半邊豬肉，一只公雞和鴨，一壺水等給女方家，女方家也須殺豬辦“嫁女酒”待接親客人。過去新娘在結(jié)婚后需在娘家住一、二年后才住夫家。
“浪哨”和甩“糠包”
“浪哨”即談情說愛的意思。布依族青年男女談情說愛的主要方式是唱歌，通過唱歌來互相認(rèn)識(shí)，互相了解，增進(jìn)感情，進(jìn)而選擇自己情投意合的伴侶。在布依族青年男女中，凡是不會(huì)唱浪哨歌的，就很難找到對(duì)象。他們興高采烈浪哨時(shí)唱的歌，有初識(shí)、試探、贊美、熱戀、盟誓、相戀、送郎、苦情、逃婚等九種。“浪哨”活動(dòng)，一般是在過節(jié)趕集的日子里進(jìn)行，平時(shí)是各自在家從事農(nóng)活或其他事務(wù)。浪哨一般有兩種形式，一種是在家中進(jìn)行，一種是在寨邊或路旁進(jìn)行，無論什么形式，多半是男子主動(dòng)到女子的寨上去約會(huì)。浪哨時(shí)不僅喜歡吹木葉，而且也愛吹姊妹簫。青年男女在一起比歌喉，賽智慧，傾感情，通常要唱個(gè)通宵達(dá)旦甚至三天三夜。
盤江一帶布依族青年男女在浪哨時(shí)有甩糠包的習(xí)俗�！翱钒笔且环N五顏六色內(nèi)裝谷糠的小袋。甩糠包時(shí)，女方拿著糠包站成一排，向站在對(duì)面十公尺遠(yuǎn)近的小伙子們甩去。哪個(gè)小伙子接到了糠包，就和甩糠包的這個(gè)女子結(jié)成一對(duì)浪哨的伴侶。早就情投意合的男女，女方就有意地專甩給她所喜歡的那個(gè)男子。
“雙媒”送“走路糖”
布依族提親時(shí)，男方要請(qǐng)兩個(gè)媒人到女家提親，就是通常所說的“雙媒”。媒人不分性別，大都是親戚朋友。布依族人認(rèn)為，為人做媒等于修撟補(bǔ)路，因此都熱心奔走而不接受金錢報(bào)酬。
媒人第一次到女家，帶三至五斤蔗糖。女家不管是否同意開親，都不能輕易動(dòng)用這提親的蔗糖。要等媒人走后，第二天或找個(gè)逢場(chǎng)天，將糖托人轉(zhuǎn)還男家。過幾天或個(gè)把月，男家又托原媒再把此糖帶到女家。如此三回五轉(zhuǎn)，最后女家把糖收下，這叫“吃走路糖”。“走路糖”往返次數(shù)越多，越表示女兒珍貴。
“背八字”
貴州興仁一帶的布依族在訂婚后到結(jié)婚前，要舉行一次“背八字”儀式，在做“背八字”那天，女家用二尺紅藍(lán)色布將寫有女兒生辰八字的紙包好，放在神座前，然后由男家選一伶俐兒童到女家去取“八字”。女家要用水潑他，兒童被潑得渾身濕透，引得在場(chǎng)的人捧腹大笑，而這兒童卻乘人不備，將“八字”拿到手，女方父母高興地當(dāng)眾賞他一元二角錢和一斤米，以褒其能干。
粘棗子“打接親”
紫云一帶的布依族結(jié)婚時(shí)，男家要找一對(duì)父母雙全且又漂亮的小姑娘與接親的人一起到女家接親。當(dāng)接親的這對(duì)小姑娘到達(dá)女方寨門時(shí)，人們用早已準(zhǔn)備好的粘棗子一坨一坨地向小姑娘頭上打去，棗子粘在她們的發(fā)辮上來回晃蕩，看熱鬧的人哈哈大笑，小姑娘抱頭逃竄。這種習(xí)俗，當(dāng)?shù)厝朔Q"打接親"。
戴過“假殼”始為妻
貴州鎮(zhèn)寧扁擔(dān)山一帶的布依族婦女婚后只在夫家住兩三天，不與丈夫同居就回娘家了。這種習(xí)俗稱“不落夫家”。須過一二年甚至二三年以后經(jīng)過戴“假殼”后，再開始坐夫家。
“假殼”是一種形似簸箕的女帽，以竹殼為架，用青布包扎制成。一般是婚后兩三年的婦女才戴這種帽子，并須經(jīng)過一場(chǎng)斗爭(zhēng)。每年的八九月或次年的四月間，男家的母親嫂嫂或親戚中的兩個(gè)女子，攜帶一只雞一頂“假殼”帽，悄悄地溜到新娘家里，躲藏起來，乘新娘不備，突然把新娘摟住，強(qiáng)解其發(fā)，給戴上“假殼”，如沒有解開其發(fā)，須改日重戴。新娘被戴上“假殼”以后的兩三天內(nèi)，坐在家里，閉門不出，還要痛哭一場(chǎng)，叫做“哭假殼”。新娘被戴上“假殼”便意味著在娘家生活的結(jié)束，到夫家過正常的夫妻生活。
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