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詩經(jīng)《北山》的原文翻譯及賞析
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌311篇，又稱《詩三百》。先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。以下是小編給大家?guī)淼脑娊?jīng)《北山》原文翻譯及賞析，希望大家喜歡。
《詩經(jīng)：北山》
陟彼北山，言采其杞。
偕偕士子，朝夕從事。
王事靡盬，憂我父母。
溥天之下，莫非王土；
率土之濱，莫非王臣。
大夫不均，我從事獨(dú)賢。
四牡彭彭，王事傍傍。
嘉我未老，鮮我方將。
旅力方剛，經(jīng)營四方。
或燕燕居息，或盡瘁事國；
或息偃在床，或不已于行。
或不知叫號，或慘慘劬勞；
或棲遲偃仰，或王事鞅掌。
或湛樂飲酒，或慘慘畏咎；
或出入風(fēng)議，或靡事不為。
注釋：
言：語助詞。杞：枸杞，落葉灌木，果實(shí)入藥，有滋補(bǔ)功用。
譯文：
爬上高高的北山，去采山上枸杞子。
體格健壯的士子。從早到晚要辦事。
王的差事沒個完，憂我父母失奉侍。
普天之下每寸泥，沒有不是王的地。
四海之內(nèi)每個人，沒有不是王的臣。
大夫分派總不公，我的差事多又重。
四馬駕車奔馳狂，王事總是急又忙。
夸我年齡正相當(dāng)，贊我身強(qiáng)力又壯。
體質(zhì)強(qiáng)健氣血剛，派我操勞走四方。
有人安逸家中坐，有人盡心為王國。
有人床榻仰面躺，有人趕路急星火。
有人征發(fā)不應(yīng)召，有人苦累心煩惱。
有人游樂睡大覺，有人王事長操勞。
有人享樂貪杯盞，有人惶惶怕責(zé)難。
有人遛達(dá)閑扯淡，有人百事都得干。
賞析：
《小雅·北山》這首詩著重通過對勞役不均的怨刺，揭露了統(tǒng)治階級上層的腐朽和下層的怨憤，是怨刺詩中突出的篇章。
詩的前三章陳述士的工作繁重、朝夕勤勞、四方奔波，發(fā)出“大夫不均，我從事獨(dú)賢”的怨憤�！凹挝椅蠢稀比涞湫偷毓串嬃舜蠓蛞凼瓜聦俚氖滞螅质琴潛P(yáng)，又是夸獎，活現(xiàn)了統(tǒng)治者馭下的嘴臉。
后三章廣泛運(yùn)用對比手法，十二句接連鋪陳十二種現(xiàn)象，每兩種現(xiàn)象是一個對比，通過六個對比，描寫了大夫和士這兩個對立的形象。大夫成天安閑舒適，在家里高枕無憂，飲酒享樂睡大覺，什么征發(fā)號召不聞不問，吃飽睡足閑磕牙，自己不干，誰干卻去挑誰的錯，說誰的閑話。士卻被這樣的大夫役使，他盡心竭力，奔走不息，辛苦勞累，忙忙碌碌，什么事都得去干，還成天提心吊膽，生怕出了差錯，被上司治罪。這樣兩種對立的形象，用比較的方式對列出來，就使好與壞、善與惡、美與丑在比較中得到鑒別，從而暴露了不合理的等級社會的不平等事實(shí)及其不合理性。在對比之后全詩戛然而止，沒有評論，也沒有抒發(fā)感慨。通過鮮明的對比，讀者可以自然地得出結(jié)論，多讓讀者去體味涵詠，不必直寫。所以，吳闿生《詩義會通》評論這是“妙筆”。
唐韓愈的著名長篇五言古詩《南山》，其中有兩段，一段連用十九個以“或”字起句的句子，另一段連用三十個以“或”字起句的句子，都是兩句一對比。很明顯，韓愈借鑒了《小雅·北山》的這種手法。但是，韓愈的詩未免過于鋪陳繁富，如沈德潛所批評：“然情不深而侈其辭，只是漢賦體段�！北容^而言，韓愈詩不如《小雅·北山》情切而明晰。
第五章首句“或不知叫號”，現(xiàn)代學(xué)者多釋為“呼叫號哭”，譯釋為“人間煩惱”（余冠英）、“悲號”（金啟華）、“人叫號”（袁梅）、“放聲大哭”和“民間疾苦”（程俊英）等等，多是說這位大夫聽不到人民痛苦的怨訴或號哭。這樣來譯釋，多少感到突兀、牽強(qiáng)，不很圓融。“叫號”一詞，毛傳解為：“叫呼號召�！笨资杞鉃椋骸敖刑�，連綿字……叫呼號召四字同義也�！备岛愕取对娏x折中》解為：“耳不聞?wù)靼l(fā)之聲�！眳顷]生《詩義會通》解為：“叫號，呼召也，不知上有征發(fā)呼召�！苯岁愖诱埂对娊�(jīng)直解》解為：“不知道有號召�！边@些解釋比較接近原義。照這樣解釋，詩中這位悠然自適、貪杯耽樂的大夫，根本不聞不問朝廷的征發(fā)呼召，除了吃喝玩樂睡大覺，就是閑聊扯淡。這個形象是比較豐滿的�！对娊�(jīng)》的注疏遺產(chǎn)很豐富，有些舊注并沒有錯，不必曲為新說。
這篇詩在封建社會起到了諷諫作用。等級森嚴(yán)、任人唯親的宗法等級制度，必然造成如《小雅·北山》詩中所描寫的上層的腐敗和下層的怨憤，統(tǒng)治階級這種內(nèi)部矛盾的進(jìn)一步尖銳化，必將是內(nèi)部的渙散、解體以至滅亡。所以，清高宗敕撰的《詩義折中》也強(qiáng)調(diào)說，勞逸不均就是“逸之無妨”和“勞而無功”，因此就會上層腐敗，下層撂挑子，這是關(guān)系國家存亡之“大害”。詩中暴露的一些現(xiàn)象，在今天的現(xiàn)實(shí)中也是存在的。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌311篇，又稱《詩三百》。先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。
詩經(jīng)科普
《詩經(jīng)》共有風(fēng)、雅、頌三個部分。其中“風(fēng)”包括"十五國風(fēng)”，“風(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠�！帮L(fēng)”包括了十五個地方的民歌，叫“十五國風(fēng)”，有160篇，是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容�！把拧笔钦曆艠罚帧按笱拧�、“小雅”，有詩105篇，其中大雅31篇，小雅74篇�！绊灐笔羌漓霕犯�，分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩40篇。是“五經(jīng)”之一。詩經(jīng)距今已有2500年的歷史。
《詩經(jīng)》共收集了305篇詩歌，其中6篇為笙詩，只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，現(xiàn)存305篇(既有標(biāo)題又有文辭的)。到了戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞，大量樂譜失傳，僅存的歌詞則編入《詩經(jīng)》。先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。這些詩當(dāng)初都是配樂而歌的歌詞，保留著古代詩歌、音樂、舞蹈相結(jié)合的形式，但在長期的流傳中，樂譜和舞蹈失傳，就只剩下詩歌了。
《詩經(jīng)》的作者的成分很復(fù)雜，產(chǎn)生的地域也很廣。除了周王朝樂官制作的樂歌，公卿、列士進(jìn)獻(xiàn)的樂歌，還有許多原來流傳于民間的歌謠。這些民間歌謠是如何集中到朝廷來的，則有不同說法。漢代某些學(xué)者認(rèn)為，周王朝派有專門的采詩人，到民間搜集歌謠，以了解政治和風(fēng)俗的盛衰利弊；又有一種說法：這些民歌是由各國樂師搜集的。樂師是掌管音樂的官員和專家，他們以唱詩作曲為職業(yè)，搜集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂調(diào)。諸侯之樂獻(xiàn)給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。
《詩經(jīng)》的編纂者，多傳是孔子。孔子與他的學(xué)生們可能是為這部詩集進(jìn)行過編排刪訂等工作。但是恐怕這并非編纂工作的全部。在孔子之前，為此巨著作出貢獻(xiàn)者，恐怕還有很多人啊。
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