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民族唱法該何去何從
引導(dǎo)語(yǔ)：民族唱法是由中國(guó)各族人民按照自己的習(xí)慣和愛(ài)好，創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的歌唱藝術(shù)的一種唱法。以下是小編整理的民族唱法該何去何從，歡迎參考閱讀!
一、傳承我國(guó)傳統(tǒng)民族唱法
中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)是在漫長(zhǎng)的歌唱藝術(shù)實(shí)踐中發(fā)展起來(lái)的，具有較強(qiáng)的傳承性。中國(guó)民族唱法的發(fā)展史，可以追溯到4000多年前的遠(yuǎn)古時(shí)代。幾千年來(lái)，我們的祖先創(chuàng)造了燦爛文明的音樂(lè)文化，創(chuàng)造出了優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的民歌，從《詩(shī)經(jīng)》到漢樂(lè)府，再到今天的新民歌，無(wú)不凝聚著勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。我國(guó)最早的民歌基本上是運(yùn)用純真聲演唱，這種演唱方法真實(shí)、自然、質(zhì)樸，有親切感。北方個(gè)別地方的民歌如青海的“花兒”，在高音區(qū)則運(yùn)用了假嗓演唱，很具特色。當(dāng)代民族唱法中，就繼承了真、假嗓的唱法。有些民歌如《趕牲靈》仍然沿用真嗓的唱法，聲音清純、明亮、自然，非常接近生活。
不過(guò)，隨著時(shí)代的發(fā)展，民族聲樂(lè)藝術(shù)的繁榮，民族唱法有了很大的變化和提高，如近年來(lái)根據(jù)民歌改編的《蘭花花》、《小白菜》，還有一些民族風(fēng)格濃郁的創(chuàng)作歌曲如《在中國(guó)大地上》、《我們是黃河泰山》等，都需要演唱者具有寬廣的音域和較高的演唱技巧，用純真聲和純假聲都不能勝任作品風(fēng)格和技巧的需要，（想要獲得更多聲樂(lè)資訊，請(qǐng)搜索并關(guān)注微信公眾號(hào)：聲樂(lè)家APP）因此，當(dāng)代民族唱法在繼承傳統(tǒng)真假聲唱法的基礎(chǔ)上，發(fā)展了傳統(tǒng)民族唱法，將真假聲結(jié)合，運(yùn)用混合共鳴的唱法，使聲音既有假聲的高位置，又有真聲的色彩，聲區(qū)統(tǒng)一，聲音均勻，流暢優(yōu)美。
傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)語(yǔ)言在咬字、吐字、收聲、歸韻等技巧和方法上，確立了“以字行腔，字正腔圓”的美學(xué)原則。當(dāng)代民族唱法也很好地學(xué)習(xí)和繼承了這一傳統(tǒng)。如在聲樂(lè)訓(xùn)練中，為了做到“字正腔圓”，多進(jìn)行按照漢字十三轍編排的由說(shuō)到唱的各轍朗誦練習(xí)、韻母練習(xí)、旋律帶字練習(xí)、歌曲短句練習(xí)等，運(yùn)用以念帶唱、以字帶聲的方法，從打開(kāi)喉嚨，高位置的念過(guò)渡到唱，使字與聲的結(jié)合一步到位，既保持正確的發(fā)聲狀態(tài)，又能使字音清晰準(zhǔn)確，以達(dá)到訓(xùn)練字正腔圓的目的。所以，當(dāng)代民族唱法具有明顯的傳承性。忽視了與我國(guó)民族傳統(tǒng)文化相吻合的演唱方法，就沒(méi)有了我國(guó)民族聲樂(lè)的根基，也就不可能對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)及其演唱方法做出全面的、科學(xué)的認(rèn)識(shí)。
二、民族唱法與各民族民間歌唱藝術(shù)的融合
任何一種歌唱藝術(shù)的演唱方法，都是建立在本民族文化傳統(tǒng)及審美情趣基礎(chǔ)上的。我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)是受到了中華民族的情感、語(yǔ)言文化、音樂(lè)風(fēng)格及審美意識(shí)和文化心理等多方面的影響和制約才發(fā)展起來(lái)的。中華民族是一個(gè)由五十六個(gè)民族組成的一個(gè)多元一體的民族大家庭，各個(gè)民族都有其自己的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)生活、自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣和文化、歷史傳統(tǒng)，這就形成了每個(gè)民族自己特有的本民族的藝術(shù)特征。每個(gè)民族按照自己的音樂(lè)體系，形成了自己的聲樂(lè)藝術(shù)。各民族在音調(diào)、節(jié)奏、嗓音的運(yùn)用等方面，都具有各自獨(dú)特的演唱技巧和風(fēng)格。（想要獲得更多聲樂(lè)資訊，請(qǐng)搜索并關(guān)注微信公眾號(hào)：聲樂(lè)家APP）如漢族、苗族、壯族、侗族、藏族、維吾爾族等民族的不同歌唱，其行腔方法、嗓音色彩就呈現(xiàn)出多姿多彩、各具特色的特點(diǎn)。
因此，科學(xué)的民族唱法必須是多種多樣的，風(fēng)格也絕非是單一性的。這也使得民族聲樂(lè)呈現(xiàn)出多元化的格局。當(dāng)代民族唱法在歌唱實(shí)踐中，就有效地吸收、融合了各民族民間聲樂(lè)演唱技巧和風(fēng)格上的精華，廣攬眾采了其豐富多樣的演唱風(fēng)格。將田歌、魚歌、夯歌、小曲等或古樸、或尖利、或粗獷、或悠揚(yáng)的聲音，使民族唱法變得多姿多彩，魅力四射。如“花兒”是我國(guó)西北地區(qū)漢、回、藏、土、撒拉、東鄉(xiāng)等群眾十分喜愛(ài)的歌唱藝術(shù)，僅當(dāng)?shù)毓J(rèn)的唱法就有“尖音唱法（假聲）”、“蒼音唱法（真聲）”、“輕聲唱法”、“兩擔(dān)水唱法（真假聲結(jié)合）”等多種唱法。兩擔(dān)水唱法被廣泛應(yīng)用在民族唱法現(xiàn)在的訓(xùn)練和演唱中。
如云南民歌《小河淌水》，以細(xì)膩、流暢、婉轉(zhuǎn)地旋律表現(xiàn)了姑娘純樸、熾熱的思念之情。演唱時(shí)要求聲音清純、明亮、氣息控制深而穩(wěn)，使聲音達(dá)到甜美、圓潤(rùn)、透明，靜中有動(dòng)，弱而不虛的效果。其演唱方法就采用了兩擔(dān)水唱法，即真假聲結(jié)合的唱法。在演唱時(shí)低聲區(qū)以真聲為主，中聲區(qū)以混合聲為主，高聲區(qū)以假聲為主。這種真假聲結(jié)合、混合共鳴的唱法，由于運(yùn)用混聲歌唱時(shí)，所有的聲區(qū)都是按比例以真聲為基礎(chǔ)的真假混聲，所以從低到高三個(gè)聲區(qū)音色統(tǒng)一，在換聲區(qū)不會(huì)出現(xiàn)破音，聲音從低到高上行時(shí)直接過(guò)渡到頭聲區(qū)，使聲音的位置不變、音色不變，聲音具有優(yōu)美、連貫、均勻、流暢的特點(diǎn)。運(yùn)用混聲后，使聲音具有了強(qiáng)烈的穿透力，因混聲中含有一定的真聲色彩，能使聲音穿透力加強(qiáng)，容易得到呼吸的支持，從而產(chǎn)生獨(dú)具特征的音色。
三、民族唱法對(duì)西洋美聲的借鑒和與西洋美聲的結(jié)合
西洋美聲與我國(guó)的民族唱法雖然風(fēng)格各異，但就發(fā)聲的基本原理和方法上看，又存在著許多共同之處。西洋美聲唱法經(jīng)過(guò)百多年舞臺(tái)表演和教學(xué)實(shí)踐，它在生理、心理和教學(xué)方法上，都形成了一整套嗓音訓(xùn)練的科學(xué)發(fā)聲理論，受到全世界的公認(rèn)。（想要獲得更多聲樂(lè)資訊，請(qǐng)搜索并關(guān)注微信公眾號(hào)：聲樂(lè)家APP）因此，當(dāng)代民族唱法大量地借鑒了西洋美聲唱法的長(zhǎng)處，把西洋美聲唱法中的合理成分與民族唱法的精華部分結(jié)合起來(lái)，但又不失我國(guó)民族唱法的風(fēng)格特色，完善和發(fā)展了我們的民族唱法。民族唱法和西洋美聲唱法在放松下腭，打開(kāi)頜骨，提笑肌，舌頭平放，脖子、肩部放松，強(qiáng)調(diào)腰腹肌的力量等方面的要求是一樣的。
近年來(lái)，民族唱法大膽地吸收美聲唱法的精髓，在保持我國(guó)民族風(fēng)格的原則上，在高音區(qū)的發(fā)音方法上進(jìn)行了大膽的嘗試，解決了民族唱法中高音區(qū)的演唱問(wèn)題，這是民族唱法的一個(gè)新的突破。為了擴(kuò)展音域，在中、低音區(qū)采用“真中有假”，在高音區(qū)采用“假中有真”，即用混聲來(lái)演唱，但又不虛，特別注意了在高音區(qū)的變化中加入的假聲成分。如高聲部在借鑒西洋唱法的“關(guān)閉”感覺(jué)的基礎(chǔ)上再開(kāi)放一些，即采用了“開(kāi)放性關(guān)閉”的唱法，使高音既不喊，也不摳，既符合科學(xué)，又不失民族特色。如《我們是黃河泰山》就是一首音域?qū)拸V而奔放，民族風(fēng)格濃郁的歌曲。如果低音區(qū)只用真聲，高音區(qū)只用假音，中聲區(qū)混聲，就會(huì)出現(xiàn)低音真、高聲假、中音虛的狀態(tài)，聲音也無(wú)法貫通。特別是歌曲的最后兩句，要求假中有真，以假聲為主。如果聲音真假不統(tǒng)一，就不能勝任音域?qū)拸V的民族聲樂(lè)作品的演唱。
現(xiàn)在民族唱法在發(fā)展訓(xùn)練中，整個(gè)音域都采用“真假混合聲”，在從中聲區(qū)開(kāi)始真假混合訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，逐漸向上、向下開(kāi)拓音域。為了獲得通暢圓潤(rùn)而明亮“靠前”的聲音效果和擴(kuò)大音量，民族唱法也開(kāi)始嘗試著運(yùn)用混合共鳴，根據(jù)需要適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用“胸腔”和“頭腔”共鳴。同時(shí)，也注意放下喉頭，穩(wěn)定喉頭，適當(dāng)?shù)卮蜷_(kāi)咽喉腔，并使口腔、咽腔、喉腔連成一條管道，使氣流和聲音暢通。由于喉頭下降，咽喉腔變長(zhǎng)和略寬，隨之下降的喉頭在聲帶底部擋氣而產(chǎn)生基音，這樣就會(huì)產(chǎn)生泛音共鳴，加上氣息的支持點(diǎn)深，聲音變得流暢、圓潤(rùn)、柔和。這實(shí)際上就是在民族唱法中加美聲唱法“豎”的因素，在“豎”的基礎(chǔ)上以略微橫開(kāi)的口型來(lái)歌唱�！皺M”是為了獲得結(jié)實(shí)、明亮、靠前和高位置的聲音效果。“橫”與“豎”是相輔相成，相互配合的，因?yàn)樾枰袡M的感覺(jué)，所以軟口蓋不可能提得太高。同時(shí)，口腔就比較扁，音波在里面回旋空間小，時(shí)間短，所以聲音效果是明亮“靠前”的。但因?yàn)橛小柏Q”的為基礎(chǔ)，元音也在口腔后部形成，加上適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了一些“胸腔”和“頭腔”共鳴，聲帶的運(yùn)用也適當(dāng)?shù)販p少了張力而加強(qiáng)內(nèi)收作用，所以音色可以有許多變化，聲音的表現(xiàn)力也得到豐富。實(shí)際上，這種唱法既保留了民族傳統(tǒng)唱法的音色、吐字行腔、韻味的風(fēng)格特點(diǎn)，又在音域、音量、音色、聲音的表現(xiàn)力等方面有了發(fā)展和提高。
西洋美聲唱法是“以腔帶字”以產(chǎn)生豐富的混聲共鳴的以嗓音為美的聲音，故離不開(kāi)對(duì)喉嚨的打開(kāi)，特別強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定喉頭，使咽腔、鼻腔、頭腔形成一個(gè)暢通無(wú)阻的發(fā)音管道。而中國(guó)民族唱法中有人認(rèn)為喉位的高低應(yīng)該服從于作品風(fēng)格的語(yǔ)言發(fā)音部位的需要，側(cè)重于以字為嗓音訓(xùn)練起點(diǎn)和依據(jù)，它的喉位偏高，發(fā)音管相對(duì)細(xì)而短，喉嚨的開(kāi)度偏窄。（想要獲得更多聲樂(lè)資訊，請(qǐng)搜索并關(guān)注微信公眾號(hào)：聲樂(lè)家APP）但是，目前民族唱法也開(kāi)始借鑒西洋美聲唱法中打開(kāi)喉嚨、整體共鳴的方法。喉嚨適度打開(kāi)，喉頭適當(dāng)放下，但原則上不低于自然說(shuō)話的位置，這是漢語(yǔ)語(yǔ)言的要求所決定的，如《草原上升起不落的太陽(yáng)》、《我愛(ài)五指山，我愛(ài)萬(wàn)泉河》、《清粼粼的水來(lái)藍(lán)瑩瑩的天》等，在唱時(shí)強(qiáng)調(diào)呼吸的深度，聲音的流暢，胸腔、口咽腔、頭腔共鳴的混合使用，氣息的支持與對(duì)抗以及高音區(qū)運(yùn)用關(guān)閉式掩蓋的方法來(lái)找到聲區(qū)轉(zhuǎn)換之后的最佳高音等方面，均做出了與美聲唱法一致的要求。
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