《莊子》教學(xué)設(shè)計
在教學(xué)工作者開展教學(xué)活動前，總歸要編寫教學(xué)設(shè)計，教學(xué)設(shè)計是把教學(xué)原理轉(zhuǎn)化為教學(xué)材料和教學(xué)活動的計劃。那么問題來了，教學(xué)設(shè)計應(yīng)該怎么寫？以下是小編為大家收集的《莊子》教學(xué)設(shè)計，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《莊子》教學(xué)設(shè)計1
教學(xué)目的：
1、了解兩則寓言的寓意；
2、體會課文想象奇幻、構(gòu)思巧妙的特點。
教學(xué)重難點：
1、重點：
學(xué)習(xí)寓言所闡明的道理。
2、難點：
課文想象奇幻、構(gòu)思巧妙的特點。
教學(xué)課時：2課時
教學(xué)過程：
第一課時
一、導(dǎo)入新課
二、簡介莊子與《莊子》
莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實，不與統(tǒng)治階級合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。
《莊子》具有很高的文學(xué)價值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊�！肚f子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱》)。郭沫若也評價說：“以思想家而兼教學(xué)設(shè)計>文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有�！�(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。
學(xué)習(xí)《渾沌之死》
三、生字
倏（shū）：<書>極快地。如：倏地。
沌（dùn）：混（渾）沌。
�。�1）傳說中指宇宙形成以前模糊一團(tuán)的景象。如：混沌初開。
�。�2）形容無知無識的樣子。
四、詞語解釋
時：常常，時常。
七竅：人的耳目口鼻共有七孔，故稱七竅。
五、結(jié)構(gòu)分析
劃分本文層次，并概括大意。
《渾沌之死》可以分為三層
第一層（第1句）：交代主人公，巧妙有趣。
第二層（第2、3句）：倏和忽打算報渾沌之恩，要為之開七竅。
第三層（第4句）：渾沌之死。
六、課文翻譯
�。裕�
七、問題探究
�。�、如何理解《渾沌之死》？
明確：莊子用“倏”和“忽”給“渾沌”開竅的故事，比喻人的自我感覺中常常帶有不可超越的功利性，也就是說，莊子意在針砭人不能與萬物自然相處。莊子主張的渾沌之境，是真樸的自然之道。莊子認(rèn)為順應(yīng)自然是生命真正的歸宿和最高境界。以莊子的哲學(xué)體系來理解其寓意主要是無為而治；脫離莊周哲學(xué)體系去理解，即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀，會給我們更多的啟發(fā)。不按照規(guī)律辦事，就會好心辦壞事，這是最明顯的啟發(fā)。
2、“倏”和“忽”為報“渾沌之德”而給他鑿七竅，結(jié)果好心壞事，渾沌也因此丟了性命。這個哲理故事蘊(yùn)含了什么道理？
明確：本文以莊子的哲學(xué)體系來理解其寓意，主要是無為而治，但脫離莊周哲學(xué)體系去理解，即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀會給我們更多的啟發(fā)。首先我們不難想到一個哲學(xué)道理，即不按規(guī)律辦事，就會好心辦壞事；面對日益污染的自然環(huán)境，我們也不難想到順乎自然，尊重生命的自然狀態(tài)，是生命的最高境界；面對日趨繁雜的物質(zhì)化了的文化追求，我們也會深感崇尚自然之美的重要性，反對雕飾之美的必要性。（答案不必統(tǒng)一，提倡有新的見解，只要能自圓其說即可。）
八、布置作業(yè)
把全文譯成現(xiàn)代漢語。
九、板書設(shè)計
渾沌之死
開端：渾沌待倏、忽甚善
發(fā)展：倏忽為報恩，為開七竅
結(jié)局：日鑿一竅，七日渾沌死
好心辦壞事
第二課時
學(xué)習(xí)《呆若木雞》
一、復(fù)習(xí)舊課
二、導(dǎo)入新課
三、字詞積累
1、生字
渻（shěng）：古代人名用字。
恃（shì）：依賴；倚仗。如：有恃無恐。
2、詞語解釋
方：正。恃：憑著，依靠。
猶：仍然。應(yīng)：作出反應(yīng)。
響：聲響，這里指雞的啼叫。影：影子，指別的雞走近來。
疾視：怒目而視。無變：沒有反應(yīng)了。
德：指精神。異：別的。
應(yīng)：應(yīng)戰(zhàn)。反走：轉(zhuǎn)身逃跑。
德：恩，恩情。 已：停止，這里指訓(xùn)練完畢。
四、結(jié)構(gòu)分析
劃分本文層次，并概括大意。
可以分成三個部分：
第一部分（第1句）：故事的開端——養(yǎng)斗雞。
第二部分（第2-5句）：故事的一步步發(fā)展——斗雞的變化過程。
第三部分（第6句）：故事的高潮和結(jié)局——呆若木雞，不戰(zhàn)而屈人之兵。
五、問題探究
1、《呆若木雞》如何理解？
明確：莊子在該文中表現(xiàn)的根本思想與《渾沌之死》一樣，都可歸結(jié)到“恬淡無為”的政治主張，這些無疑是對當(dāng)時社會現(xiàn)實進(jìn)行批批判的，也是積極的；同時我們又從文中體味到：精神內(nèi)斂、修煉內(nèi)功、修養(yǎng)到家，便能百戰(zhàn)不殆。由此可悟出人生的大道理：人們?nèi)绮粩嘟^競爭之心，急功近利，則易樹敵，彼此仇視；如能消除急于求成的競爭心理，憑實力氣定神閑地戰(zhàn)勝競爭對手，乃為上策。
2、紀(jì)渻子養(yǎng)的斗雞能使“異雞無敢應(yīng)者”，主要得益于什么？
明確：沒有驕傲自滿之氣，沒有盛氣凌人之勢，把浮躁和妄動收斂起來，把力量和氣勢凝聚于內(nèi)，貌似木雞，看似呆氣，其實是精神內(nèi)斂，修養(yǎng)到家，具有大智若愚的靈氣，游刃有余的大氣。
3、你知道《莊子》中有哪些成語？
明確：鵬程萬里、呆若木雞、朝三暮四、望洋興嘆、游刃有余、目無全牛、躊躇滿志、螳臂擋車、東施效顰、扶搖直上、涸轍之鮒等等。
六、寫作特點
�。�1）善用寓言闡明一定道理。第一則可理解為不按照規(guī)律辦事，會好心辦壞事；也可理解不考慮后果，結(jié)果弄巧成拙。第二則可理解為要把驕傲浮躁收斂起來，把力量氣勢凝聚于內(nèi)，才能修養(yǎng)到家。
�。�2）想象奇幻，構(gòu)思巧妙，文筆汪洋恣肆。《渾沌之死》中，倏、忽、渾沌三個形象以及倏、忽為渾沌開竅的故事想象大膽，妙不可言，渾然天成。
（3）浪漫主義和現(xiàn)實主義相結(jié)合。莊子的很多寓言以他浪漫主義色彩和現(xiàn)實精神相結(jié)合的創(chuàng)作方法，以及有情節(jié)、有人物、有對話、有描寫的藝術(shù)形式，啟迪了后世的文學(xué)創(chuàng)作。《呆若木雞》在寫法上就很好地體現(xiàn)了這一點。
七、小結(jié)
《渾沌之死》這篇寓言故事從一個側(cè)面警示世人：不按照規(guī)律辦事，違反了事物本性，往往會好心辦成壞事，結(jié)果與愿望相悖。
《呆若木雞》這則寓言故事通過訓(xùn)練斗雞，比喻只有精神內(nèi)斂，修煉內(nèi)功，修養(yǎng)到家，方為競爭中“上之上者”，方能在競爭中戰(zhàn)無不勝的道理。
八、布置作業(yè)
把全文譯成現(xiàn)代漢語。
九、板書設(shè)計
呆若木雞
開端→為王養(yǎng)斗雞
方虛驕而恃氣；猶應(yīng)響影
發(fā)展→疾視而盛氣
雞雖有鳴，已無變
結(jié)局→呆若木雞，德全，無敢應(yīng)者
精神內(nèi)斂
《莊子》教學(xué)設(shè)計2
教學(xué)目的：
1、積累文中詞語，掌握并熟練運用成語。
2、深入研究關(guān)鍵語句，整體把握文章的基本觀點。
3、體會優(yōu)美的語言。
教學(xué)重點：研讀語句，把握觀點。
教學(xué)難點：認(rèn)識莊子的精神境界。
教學(xué)課時：2課時。
教學(xué)方法：品讀法。
第一課時
一、教學(xué)導(dǎo)入：
重溫《逍遙游》，學(xué)生談出閱讀感受，引入新課。
二、復(fù)習(xí)莊子生平。
莊子（約前369~前286），名周，宋國蒙人，與梁惠王、齊宣王同時，曾任漆園吏。楚威王聞其賢，聘以為相，不就，窮困終生。《莊子》時戰(zhàn)國時期思想家莊周和他的門人以及后學(xué)所著，是道家經(jīng)典之一。現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對自由的人生觀，就是要達(dá)到無己、無功、無名的境界。與老子并稱“老莊”。
三、預(yù)習(xí)課文：
1、下列加點字注音，正確有誤的一項是：D
A、福祉（zhi）甫定（fu）黃馘（guo）清風(fēng)夜唳（li）
B、濮水（pu）澄澈（che）聚訟（song）蕓蕓眾生（yun）
C、曳尾（ye）犀利（xi）悚然（song）饑腸轆轆（lu）
D、累贅(zhui)朝暾(tun)嫵媚(fu)清波粼粼（lin）
2、解釋并用下列詞語造句：
目不暇接似曾相識蕓蕓眾生超凡絕俗幻化無方意出塵外山重水復(fù)柳暗花明仰之彌高鉆之彌堅
3、莊子的精神境界是怎樣的？作者對他是怎樣的態(tài)度？
提示：一方面，他對人類充滿憐憫，最多情，最溫柔寬仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到傷害。另一方面，對污濁黑暗的世界，冷眼看穿，冷酷犀利。莊子在污濁的人世間保持著清潔的精神，他超凡絕俗，拒絕誘惑，把自由的價值看的至高無上，不屑與統(tǒng)治者同流合污。作者對莊子既有景仰之心，愛戴之情，又有謹(jǐn)慎的否定，他的精神只是一種哲學(xué)的境界，是“破罐子破摔”的結(jié)果。
四、閱讀課文，學(xué)生畫出表明作者觀點、看法的語句。
綜述感受
意象、意蘊(yùn)
閱讀的感受
莊子的才智
解讀莊子垂釣的故事
莊子面臨的世界
殘忍
黑暗
憐憫
冷酷
五、內(nèi)容要點概括：
六、作業(yè)布置：
熟讀課文，理解文中的觀點。
第二課時
一、閱讀首段：
1、作者認(rèn)為莊子的意象是怎樣的？
提示：奇特。“美得讓我們無所適從”，“幻化無方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出”，是“朝暾夕月，落崖驚風(fēng)”。
2、作者認(rèn)為莊子的作品有著怎樣的意蘊(yùn)？
提示：深邃難解，“永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方”。
3、具體而言，作者讀莊子作品有著怎樣的感受？
提示：視界為之一開，俗情為之一掃。
4、作者以為莊子有著怎樣的聰明才智？
提示：仰之彌高，鉆之彌堅，是“造化鐘神秀”，是“天仙才子”。
二、譯讀“莊子釣于濮水”一段文字，然后閱讀課文2~7段，完成課后練習(xí)二。
1、譯讀文段：
莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中�！鼻f子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中�！�
①解釋加點的字：
先：笥：寧：涂：
�、谟米约旱脑捴v述故事內(nèi)容，并稍做評價。
2、完成課后練習(xí)二。
①莊子拿烏龜?shù)倪x擇來打比方，說明他鄙棄的是什么？追求的是什么？
提示：鄙棄富貴權(quán)勢，追求人格的獨立，精神的自由，品格的高潔。
②作者所說的“清潔的精神”的含義是什么？
提示：“清潔的精神”，其含義是潔身自好，拒絕誘惑，決不同流合污。
�、邸爱�(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨自看守月亮的樹�！逼渲小霸铝痢北扔魇裁�？你對這句話如何理解？
提示：“月亮”參照前一句“心靈月亮”四字，可見是指心靈，作者拿皎潔的月亮比喻純潔的心靈，比喻一種獨立的文化精神。正因為有莊子等人具有超凡絕俗的清潔精神，堅守了獨立的文化品格，決不屈從權(quán)勢，這種文化精神才沒有徹底失落。
3、逐句評述這種方式有何好處？
提示：思維更開闊，理解更深刻，說理更透徹。
三、閱讀后幾段：
1、怎樣理解胡文英一段話中的“是非不管”與“終不下手”？
提示：“是非不管”就體現(xiàn)在下文的“無”中；“終不下手”是指不謀官職，不付諸行動。表現(xiàn)在莊子拒絕權(quán)勢的媒聘中。
2、怎樣理解作者對莊子怪誕的解釋？
提示：作者將莊子的怪誕和孤傲，放在特定的歷史背景之下來考察，看成是對黑暗的挑戰(zhàn)，對人類的憐憫�！八猩叩睦淇嵯保@是對付殘忍的諸侯的；“更有鴿子般的溫柔寬仁”，這是對待天下蒼生的，是更加深沉的�？闯鰸M紙荒唐言中的一把辛酸淚，也就看出了他對人類的憐憫。
四、作者何以將題目命名為“莊子：在我們無路可走的時候”？
提示：其含義是說，《莊子》代表了人們無路可走的時候的一種意識形態(tài)，含蓄的告訴人們當(dāng)我們無路可走的時候應(yīng)該看看莊子，學(xué)學(xué)莊子。當(dāng)然，也惟有在我們無路可走的時候，我們才應(yīng)該去學(xué)莊子的精神追求。
五、你同意本文中作者對莊子的解讀觀點嗎？試說明理由。
本話題不設(shè)答案，重在啟發(fā)學(xué)生從莊子的處境和歷史背景中尋找解釋。
六、課外練習(xí)：讀下面一段文字后，寫一篇300字的短論。
惠子謂莊子曰：“魏王貽我以大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不囂然大也，吾為其無用而掊之。”莊子月：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼纊為事�？吐勚堎I其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼纊，不過數(shù)金；今一朝而鬻計百金，請與之�！偷弥�，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也；或以封，或不免于洴澼纊，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無所容，則夫子猶有蓬之心也夫！”
《莊子》教學(xué)設(shè)計3
〖學(xué)習(xí)目標(biāo)〗
教學(xué)目標(biāo)
①掌握"游刃有余""目無全牛""躊躇滿志""切中肯綮"等詞語的意思，了解"乎""然""為""于"等虛詞的用法。
②了解莊子的哲學(xué)思想：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只有反復(fù)實踐，不斷積累知識，方能達(dá)到"游刃有余"的境界。
〖學(xué)習(xí)重點〗
1、疏通課文大意，歸納文言要點，分析人物形象。
2、第二段，理清層次及運用兩個對比寫出庖丁高超的技巧。
〖學(xué)習(xí)課時〗一課時
〖學(xué)習(xí)過程〗
一、導(dǎo)語設(shè)計
著名詩人郭沫若曾說過："以思想家而兼文章家的人，載中國古代哲人中，實在是絕無僅有的，這絕無僅有的一個便是莊子。"先秦的諸子百家之中對后世的影響之大莫過于以孔孟為代表的儒家學(xué)派和以老莊為代表的道家學(xué)派，莊子主張"無為"，放棄生活中的一切爭斗。在知識分子的心目中，老莊，尤其是莊子的哲學(xué)最貼合他們內(nèi)心深處隱蔽的部分的。它在儒家的規(guī)矩嚴(yán)整與佛家的禁欲之間，給中國的知識分子提供了一塊可以自由呼吸的空間，它是率性的，是順應(yīng)自然的，反對人為的束縛的，它在保全自由"生命"的過程中，竭盡了最大的心力。
學(xué)生回憶并介紹莊子后多媒體顯示：
"汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。"(魯迅《漢文學(xué)史綱要》)
今天我們就一起走進(jìn)莊子，走進(jìn)莊子的哲學(xué)，領(lǐng)略莊子哲學(xué)的魅力。
二、整體感知
1、解題
庖�。衡遥瑥N師。丁，廚師的名字。解牛，指剖開，分割牛的肢體。庖丁解牛的高超技術(shù)，說明只有掌握了事物的規(guī)律，才有好的效果。
這篇課文是《莊子?養(yǎng)生主》里的一則寓言。題目是后來加的，原意是講養(yǎng)身之道。養(yǎng)生主，指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。
補(bǔ)充：關(guān)于養(yǎng)生主的解釋
①養(yǎng)生二字連讀，意為保養(yǎng)生命，主在這里主要指道理和方法。
②生主二字連讀，是指生之主，即精神的意思，在這里養(yǎng)生主指保養(yǎng)精神。
莊周認(rèn)為，人類社會充滿著錯綜復(fù)雜的矛盾，要回避矛盾，尋求解脫，就須像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年，反映了沒落階級消極遁世的思想情緒。今天我們閱讀這篇課文，可以得到一種有益的啟示，這個啟示是什么呢?請大家認(rèn)真聽讀課文。
2、聽讀正音
多媒體播放經(jīng)典朗讀，學(xué)生聽讀正音。
學(xué)生自由讀：一字一詞一句的讀，憑借注釋，讀準(zhǔn)字音，了解詞義，弄懂字詞，理會文意。
3、把握內(nèi)容
播放"庖丁解牛成語故事"，了解文章大意。
學(xué)生整體閱讀，理清思路。
概括主要內(nèi)容：
本文共4段，可分三部分。
第一部分(首段)：描寫庖丁解牛的一個場面，突出庖丁的技術(shù)高超。
第二部分(第2、3段)：寫庖丁技術(shù)之所以高超的原因。
第三部分(末段)：從故事引出養(yǎng)生之道。
三、知識積累
1、字音
膝之所踦砉然向然奏刀騞然中音技蓋至此乎
批大郤導(dǎo)大窾肯綮更刀大軱新發(fā)于硎謋然
2、一詞多義
為
�、兮叶槲幕菥馀�(介詞，替，給)
②吾見其難為，怵然為戒(都是動詞。前一個，"解"的意思；后一個，"作為"的意思。)
�、垡暈橹梗袨檫t(兩個"為"同義，因為的意思。)
�、芴岬抖�，為之四顧，為之躊躇滿志(兩個"為"同義，因為。)
乎
�、偌忌w至此乎?(疑問語氣詞，呢。)
�、谶M(jìn)乎技矣(相當(dāng)于"于"，可不譯，教案《《庖丁解�！方虒W(xué)設(shè)計》。)
�、垡篮跆炖�(同②)
�、芏鴽r大軱乎！(表疑問語氣，呢。)
�、莼只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾�！(形容詞詞尾。加強(qiáng)語氣，表示強(qiáng)調(diào)。)
然
�、僮嗟厄d然(擬聲詞詞尾。)
�、谝蚱涔倘�(副詞詞尾，表"…的樣子")
�、垭m然，每至于族…(代詞，這樣。)
�、茆鹑粸榻�(形容詞詞尾，表"…的樣子"。)
于
�、俸嫌凇渡Ａ帧分�(介詞，引出對象。)
�、诙度腥粜掳l(fā)于硎(介詞，從。)
�、刍只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾�。(介詞，對于。)
�、茈m然，每至于族(動詞后綴。)
2、古今異義
所見無非牛者(古：沒有不是；今：副詞，只，不外乎(多指把事情往小里或輕里說))
依乎天理(古：天然結(jié)構(gòu)；今：常指天然的道理)
因其固然(古：本來的樣子；今：a.表示承認(rèn)某一個事實，引起下文轉(zhuǎn)折；b.表示承認(rèn)甲事實，也不否認(rèn)乙事實)
雖然，每至于族(雖然，古：雖然如此，盡管那樣；今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞/至于，古：動詞"至"和介詞"于"連用，相當(dāng)于"到了"；今：a.達(dá)到某種程度；b.另提一事/族，古：(筋骨)交錯聚結(jié)的地方；今：事物有某種共同屬性的一大類)
行為遲(古：動作因為；今：受思想支配表現(xiàn)的活動)
3、通假字
砉然向然(響)
技蓋至此乎(盍)
批大郤(隙)
善刀而藏之(繕)
4、詞類活用
良庖歲更刀，族庖月更刀(名詞作狀語，每年，每月)
5、積累成語
游刃有余：現(xiàn)在使用比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。
目無全牛：現(xiàn)在指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。
躊躇滿志：指對自己取得的成就洋洋得意的樣子。
切中肯綮：肯綮，筋骨結(jié)合的地方，現(xiàn)在指關(guān)鍵。此語指能正好擊中最重要的關(guān)鍵。
6、翻譯句子
�、偈种|，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。
手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤健?"手之所觸"等句均由指示代詞"所"加動詞"觸"等形成名詞性詞組，它的作用相當(dāng)于一個名詞，意為"接觸的地方"。"手"為句中定語，"之"是定語和中心詞之間的結(jié)構(gòu)助詞。)
�、诩冀�(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！
從未碰脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方，更何況大骨頭呢?(嘗，動詞、試，這里可作"碰到"、"接觸"之意。技經(jīng)肯綮是"嘗"的賓語，這里提到動詞"嘗"的前面，"之"代詞，復(fù)指前置賓語。)
�、刍只趾跗溆稳杏杏啾赜杏嗟匾�。
骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地，它對于刀刃運轉(zhuǎn)必定是有余地。(恢恢寬綽的樣子；乎，形容詞尾；"其"，代詞，代上文的"間"。)
�、垅鹑粸�(之)戒。
怵然，害怕的樣子，等到于說小心翼翼也。(戒，警惕；為(wèi)介詞，后面肯略了賓語"之"字，下面"為止"、"為遲"皆同。)
四、合作探究
1、欣賞"解牛之美"。
①劃出文中描寫解牛場面的句子?庖丁解牛給我們什么樣的一種感受?
明確：視覺(動作)：手觸，肩倚，足履，膝踦(舞蹈化)；聽覺(響聲)：砉、騞--莫不中音(音樂化)。
教師提示：庖丁解牛的場面。
庖丁解牛，文惠君觀看。作者以寫動作為主，一連用了五個動詞：解、觸、倚、履、踦，(總動作為"解"；分別描寫庖丁全身各部位的動作為觸、倚、履、踦、)簡直是一系列藝術(shù)化、舞蹈化了的動作。并用兩個擬聲詞：砉、騞，描摹他解牛進(jìn)刀的聲音，用兩個比喻"桑林之舞"、"經(jīng)首之會"，生動描繪出庖丁解牛的動作節(jié)奏感，刀鋒所到異乎尋常。
這段描寫引人入勝，對突出全文的中心，起到重要作用，是后面敘述抽象道理的依據(jù)。有之，才能使讀者對庖丁的"經(jīng)驗之談"心服，才有其感染力。
�、谧髡邽槭裁匆獜�(qiáng)調(diào)它符合《桑林》的舞蹈，又合乎《經(jīng)首》的節(jié)奏?
明確：為了突出庖丁解牛技藝的高超，看庖丁解牛是一種藝術(shù)的享受。
2、探討解牛經(jīng)
學(xué)生讀第三段，思考：庖丁是如何達(dá)到這一出神入化的境界的?
明確：
�、俪贾谜叩酪�(追求規(guī)律)，不滿足于技藝，不斷追求更高的境界，總的概述技藝高超的原因。(總說)
�、陂L期的摸索，反復(fù)的實踐，去了解牛的復(fù)雜的結(jié)構(gòu)(必經(jīng)之路)。
解牛的三種境界：始臣之解牛，所見無非牛者(不懂規(guī)律，目有全牛)→三年之后，未嘗見全牛也(懂得規(guī)律，目無全牛)→方今之時，以神遇不以目視(運用規(guī)律，游刃有余)。
�、垭m技藝高超，卻不掉以輕心，尊重規(guī)律(態(tài)度)。
教師提示：庖丁學(xué)解中的頭三年，精力高度集中，達(dá)到對外物(除牛之外)無所感知的境界--文章所創(chuàng)造的第一境界。
庖丁動手解牛時而又"未嘗見全牛也"，對牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了，不再把一頭�？闯扇�，而是把它看成可以拆卸的東西。這是他已經(jīng)完成了對必然王國的認(rèn)識，行將踏進(jìn)自由王國的境界了--第二境界。
十九年后，當(dāng)庖丁為文惠君解牛時，進(jìn)入了一個異乎前兩個境界的嶄新境界："以神遇而不以目視，官知止而神欲行。"此時的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活動批郤、導(dǎo)窾、避開技經(jīng)肯綮與大軱，游刃于彼節(jié)者之間，游刃有余，把又臟、又累、又笨重、又麻煩的解�；钣嫞傻闷翗O了、高級極了--第三境界。
莊周不愧為大思想家、文學(xué)家，他在幾百字內(nèi)寫出了庖丁解牛的十九年的歷程，寫出了出語驚人的三個境界。用對話方式來寫，從庖丁回答中得知。
3、知識拓展：王國維在《人間詞話》里提出古之做學(xué)問的三種境界。
古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，必經(jīng)三種之境界："昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。"此第一境也。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"此第二境也。"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。"此第三境也。
--王國維《人間詞話》
教師提示：國學(xué)大師王國維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，繼而的執(zhí)著和最終的頓悟。
4、探究：文中的良庖、族庖分別比喻哪兩類人?
明確：不懂規(guī)律固執(zhí)蠻干，容易受到傷害；遇到事情不知道變通，也容易受到傷害。
5、文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了"養(yǎng)生之道"，"解牛之道"和這種"養(yǎng)生之道"
《莊子》教學(xué)設(shè)計4
知識與技能：
1、積累常用的文言詞語，豐富文言知識。
2、了解《莊子》及莊子生平、思想。
過程與方法：
以“讀”為主線，按“通讀——朗誦——誦讀”層進(jìn)式推進(jìn)課堂流程，在教學(xué)中充分“以生為本”，充分體現(xiàn)自主性原則，讓學(xué)生自行預(yù)習(xí)，自行搜索資料、自行朗讀、自行體驗揣摩，自行質(zhì)疑討論，師生平等對話。
情感態(tài)度與價值觀：
拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高文化品位，能積極樂觀地面對生活。
教學(xué)重點：
1、文言詞語積累，準(zhǔn)確翻譯課文。
2、在思考、討論的基礎(chǔ)上明確莊子的思想和主張。
教學(xué)難點：
體會莊子的語言特色，理解兩則故事的寓意。
教法學(xué)法：
1、比較法
2．拓展延伸法
教學(xué)課時：
2課時
教學(xué)過程：
第一課時
一、導(dǎo)入新課
莊子的故事
莊子妻死鼓盆而歌
莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞①鼓盆而歌�；葑釉唬骸芭c人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概②然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴③之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”
莊子的妻子死了，惠子去吊喪，看到莊子不但不哭，不傷心，反而敲著盆子唱歌�；葑迂�(zé)問他，你妻子和你生活了一輩子，為你生兒育女，現(xiàn)年老死去，你為何沒有一點兒情義？莊子辯解說：“她剛死時，我何嘗不悲傷，但轉(zhuǎn)念一想，她本無生命，亦無形體，甚至連呼吸之氣都沒有。后來，從若有若無之間產(chǎn)生了氣，氣又成形，形變了生命�，F(xiàn)在生命又變成死亡。這個過程，猶如春夏秋冬四季運行一樣�，F(xiàn)在我妻雖死，但她已回歸自然，靜靜安息在天地的懷抱里，我何必還要悲傷，這就是生命的道理！”
在莊子的思想里，具備理性的知識，就可以擺脫情感的束縛，達(dá)到靈魂的自由。
莊周夢蝶
莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意。這時全然忘記了自己是莊周。一會兒醒來，對自己還是莊周十分驚奇疑惑。認(rèn)真想一想，不知是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成莊周？
在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺，是不真實的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來，他們都只是一種現(xiàn)象，是道運動中的一種形態(tài)，一個階段而已。
二、作者簡介
莊子（約前369—前286）名周，宋國蒙（今河南商丘東北）人。戰(zhàn)國時哲學(xué)家，道家學(xué)派主要代表人物。與老子并稱為道學(xué)之祖。
文章多采用寓言、故事形式，文筆汪洋恣肆，富有濃厚的文學(xué)氣息和浪漫主義色彩。其經(jīng)典著作《莊子》（亦稱《南華經(jīng)》）在道學(xué)和文史上對后世頗有影響。
魯迅曾評價莊子“其文則汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也�！�(《漢文學(xué)史綱要》)
郭沫若也評價說:“以思想家而兼文章家的人,在中國古代哲人中,實在是絕無僅有�！�(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。
今天讓我們一起走近莊子，感受先生的大智與幽默。
三、學(xué)習(xí)《北冥有魚》
�。ㄒ唬⒄w感知
1．讀課文，基礎(chǔ)積累。
學(xué)習(xí)古文應(yīng)該反復(fù)誦讀，以致成誦。請同學(xué)們挺直腰板，捧起課本，自由地、大聲地朗讀文章，注意讀準(zhǔn)字音和停頓。
(1)給加點字注音。
北冥(mínɡ) 鯤鵬(kūn) 摶(tuán)遷徙(xǐ)齊諧(xié)正色邪(yé)
(2)借助課文和注釋工具書，并結(jié)合上下文語境解釋下列加點字詞：
北冥有魚，其名為鯤。 (北海)
怒而飛，其翼若垂天之云。 (振奮，文中指用力鼓動翅膀)
是鳥也，海運則將徙于南冥。 (海水運動)
《齊諧》者，志怪者也。 (記載怪異的事物)
摶扶搖而上者九萬里。 (旋風(fēng))
去以六月息者也。 (離開；風(fēng))
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。 (山野中的霧氣，奔騰如野馬)
天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？ (湛藍(lán)色；盡頭)
其視下也，亦若是則已矣 (這樣；罷了)
(3)通假字
北冥有魚 (“冥”同“溟”，海)
其正色邪 (“邪”同“耶”，語氣詞，呢、嗎)
(4)詞類活用
志怪者也。 (怪：形容詞作名詞，怪異的事物)
南冥者，天池也。 (天：名詞作形容詞，天然的)
2．翻譯重點句子。
(1)怒而飛，其翼若垂天之云。
振翅飛翔起來，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。
(2)是鳥也，海運則將徙于南冥。
這只鳥，海水運動就將遷往南海。
(3)鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
大鵬遷徙到南海的時候，用翅膀拍打水面，激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風(fēng)盤旋至九萬里的高空，它是憑借著六月的大風(fēng)離開的。
(4)天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？
天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢？
�。ǘ�、精讀研討
1．文章標(biāo)題為“北冥有魚”，后來怎么又寫鳥了？
鳥是由魚變化而來的，鯤的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不知有幾千里。說明莊子想象力豐富。
2．大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢？
鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。
從體大、背大、翼大以及活動范圍大(長度：從北海到南海；高度：九萬里)四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇，飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。
3．賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”
此句運用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，“擊”“摶”等字傳神，生動，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。
4．在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理，使文章生動活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)�！侗壁び恤~》一文的寓意是什么？
文章借鯤鵬的寓言展開想象和聯(lián)想。說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借的。
5．任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對事物的認(rèn)識有沒有局限呢？
“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？”翻譯為：天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢？說明人對事物的認(rèn)識是有局限的。
推己及彼，莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥認(rèn)識也是有局限的啊。
�。ㄈ�、布置作業(yè)
1、收集莊子有關(guān)故事。
2、預(yù)習(xí)第二則
第二課時
四、學(xué)習(xí)《莊子與惠子游于濠梁之上》
（一）、聽課文朗讀
�。ǘ⒆宰x課文故事。
1、借助課下注釋直譯課文。
2、莊子堅持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
1、
于:在。梁：橋
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。
是:這
莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊�！�
安:怎么
惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”
莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”
固:本來
惠施說：“我不是你，本來就不知道你；
你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!”
循:從…說起本:最初的話題
莊子說：“請從我們最初的話題說起。
安:哪里云者:如此如此
你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，
之:它,指代魚之樂
說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的�！�
2、莊子認(rèn)為魚“樂”，其實也就是他愉悅心境的投射與外化。
（三）、文章的美點
輕松閑適，趣意盎然：
一力辯，一巧辯；
一求真，一尚美；
一拘泥，一超然。
�。ㄋ模�、合作探究
1、在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？
�。ㄒ唬⿵墓适卤旧韥砜矗f子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。
�。ǘ⿵倪壿嬌峡�，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。
�。ㄈ⿵倪壿嬌峡�，莊子其實并不應(yīng)該輸，只是他沒找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)。惠子最初的發(fā)問是這樣的：“子非魚，安知魚之樂？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂。
五、拓展閱讀
徐無鬼（節(jié)選）
莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊漫其鼻端若蠅翼(1)，使匠石斫之(2)。匠石運斤成風(fēng)(3)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容(4)。宋元君聞之(5)，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之。’匠石曰：‘臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣(6)�！苑蜃又酪�，吾無以為質(zhì)矣！吾無與言之矣！”
[注釋]
(1)郢：楚國的國都。郢人，是位泥水匠人。堊（è）：白灰。漫：涂。
(2)匠石：人名，木匠。祈（zhuó）：砍。
(3)斤：斧。
(4)失容：失色。
(5)宋元君：宋國的國君。
(6)質(zhì)，質(zhì)對，對象。
拓展閱讀
閱讀下文，請直譯：
莊子送葬
莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之�！呈唬骸紕t嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣！’自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣！”
注釋：①郢：春秋戰(zhàn)國時楚國的國都�！佰恕敝赋䥽汲抢锏哪橙恕祝菏�
慢：通“墁”，涂抹。
�、诮呈汗そ趁�。斫：削，清除。
�、圻\：揮動。
斤：斧頭
�、苈牐喝螒{。⑤宋元君：宋國國君。
⑥質(zhì)：對象。
�、叻蜃樱褐富葑�。
（莊子給親朋送葬，經(jīng)過惠施的墳?zāi)�，回頭對隨從的人說：“郢人在他的鼻尖上涂象蒼繩翅膀那樣大小的白土子，讓匠石把白點砍掉。匠石運斧如成風(fēng)，聲聲作響地砍它，砍盡了白土子而沒傷鼻子，郢人站立面不改色。宋元君聽到此事，召匠石說：‘試試為我砍一次看看�！呈f：‘我以前砍過，但是，我砍的對象已經(jīng)死很久了�！詮南壬懒撕�，我沒有對手了，我沒有辯論的對象了！”）
小結(jié)：惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆，非莊子莫能為之。
總結(jié)
從《莊子》散文的幾個片斷，我們一斑窺豹：《莊子》散文善于通過寓言故事說理，想象神奇，語言靈動而有氣勢，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。
《莊子》散文的藝術(shù)特色
第一，想象奇幻，
第二，構(gòu)思巧妙，
第三，善用寓言故事和比喻，
第四，文筆時有幽默、詼諧之趣，時有汪洋恣肆，浪漫主義風(fēng)格。
關(guān)于莊子：
關(guān)于莊子思想的淵源，司馬遷指出：“其要本歸于老子之言”，“明老子之術(shù)”(《史記老子韓非列傳》)。書中對于儒墨等當(dāng)時顯學(xué)，多有詆訾，并表現(xiàn)了憤世嫉俗的精神。
莊周，與梁惠王、齊宣王同時，曾任漆園吏。楚威王聞其賢，聘以為相，不就，窮困終生�！肚f子》是戰(zhàn)國時期思想家莊周和他的門人以及后學(xué)所著，是道家經(jīng)典之一�，F(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對自由的人生觀，就是要達(dá)到無己、無功、無名的境界。與老子并稱“老莊”。
六、布置作業(yè)
1、改寫第二則故事。
2、完成《作業(yè)本》。
板書設(shè)計
莊子與惠子游于濠梁之上
輕松閑適，趣意盎然：
一力辯，一巧辯；
一求真，一尚美；
一拘泥，一超然。
《莊子》教學(xué)設(shè)計5
教學(xué)目標(biāo)
1．理解文意，把握故事的寓意，理解莊子與惠子不同的志趣。
2．掌握“是““國”“相”等文言詞義。
3．引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點。
教學(xué)重點：把握故事的寓意，理解莊子與惠子不同的志趣。
教學(xué)方法：1、朗讀法。 2、比較法。 3、拓展法
學(xué)習(xí)過程
一、導(dǎo)入新課：
先秦時期，有一個人的才學(xué)和品質(zhì)都非常出眾，臨死時，竟嗚咽有聲，情不自禁。大師笑道：“你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。死生為伴，通天一氣，你又何必悲傷？”
弟子道：“生死之理，我何尚不明。只是我跟隨您至今，受益匪淺，弟子卻無以為報。想先生貧困一世，死后竟沒什么陪葬。弟子所悲者，即為此也！”大帥坦然微笑，說道：“我以天地作棺槨，以日月為連壁，以星辰為珠寶，以萬物作陪葬。我的葬具豈不很完備嗎？還有比這更好更多的陪葬嗎？”弟子道：“沒有棺槨、我擔(dān)心烏鴉、老鷹啄食先生�！贝髱熎届o笑道：“在地上被烏鴉、老鷹吃掉，在地下被螻蟻、老鼠吃掉二者有什么兩樣？奪烏鴉、老鷹之食而給?
這個大師就是莊子！
二、通讀課文
1、莊子(約公元的369～公元前286)，名， 時宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。家學(xué)派的代表人物之一。莊子對后人的影響主要是《 》一書。
2、解釋下列句子中的加點詞。
(1)惠子相梁 (2)于是惠子恐，搜于國中三日三夜
(3)非梧桐不止 (4)子非魚，安知魚之樂
(5)于是鴟得腐鼠 (6)魚出游從容 (7)是魚之樂也
3、翻譯句子
1）搜于國中三日三夜。
2）于是鴟得腐鼠
3）今子欲以子之梁國而口赫我邪
4）魚出游從容，是魚之樂也
5）子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣
三、品讀、探究
1．文中的鹓芻和鴟分別比喻怎樣的人？莊子講鹓鴟故事的用意是什么?
2．莊子認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境?
3、《莊子與惠子游與濠梁》一文中，你贊同誰的觀點，為什么？
四、拓展：美文悅讀，說說《莊子》散文的有何特色
秋水(節(jié)選)
秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩矣渚崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家�！�
教學(xué)反思：
這篇課文我已教過三回了，這次是第四回，這一次我想顛覆一下過去的教法，把課上得簡明一些，這就涉及到一個揚(yáng)棄的問題。那些是該放棄的？我認(rèn)為，在故事一中，核心問題其實就是兩個：文中的鹓芻和鴟分別比喻怎樣的人；莊子講鹓鴟故事的用意是什么。而故事二的核心問題也同樣只有兩個：莊子認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境；《莊子與惠子游與濠梁》一文中，你贊同誰的觀點，為什么。至于其他枝枝節(jié)節(jié)的問題，提多了反而淹沒了文章的教學(xué)重點。從實踐來看，我的想法是對的。
當(dāng)然，這堂課下來，我覺得還有一些不盡人意之處。首先，跳躍性大了一些，可能有部分學(xué)生聽課的效率會受到影響。其次，照顧的面不全，尤其是少數(shù)學(xué)困生。第三，由于字詞障礙上用時好多，學(xué)生對重點問題總結(jié)消化的時間不夠充裕。
這些遺憾，都只有留待以后去彌補(bǔ)了。
《莊子》教學(xué)設(shè)計6
一、教學(xué)目標(biāo)：
知識與能力：
1.掌握“安”、“固”、“全”等常用文言實詞的意思，能準(zhǔn)確翻譯全文。
2.學(xué)習(xí)移情于物的寫法和作用。
過程與方法：
3.通過多種形式的朗讀，師生以讀解文，落實“讀”在文言文教學(xué)中的重要作用。
4.學(xué)生在思考、討論的基礎(chǔ)上明確莊子和惠子的認(rèn)知、態(tài)度。
情感態(tài)度與價值觀：
5.通過學(xué)習(xí)本文，學(xué)生能積極樂觀地面對生活的喜怒哀樂。
二、教學(xué)重難點：
1.重點：文言詞語積累，準(zhǔn)確翻譯課文。
2.難點：學(xué)生在思考、討論的基礎(chǔ)上明確莊子和惠子的認(rèn)知、態(tài)度。
三、教學(xué)方法：
朗讀法、討論法、遷移法
四、教具準(zhǔn)備:
多媒體課件
五、課前準(zhǔn)備：
要求學(xué)生積極、主動預(yù)習(xí)，自主疏通文意，并能形成自己的初步閱讀體驗。
六、教學(xué)過程：
教學(xué)步驟教學(xué)內(nèi)容（含教師活動）學(xué)生活動設(shè)計意圖
（一）導(dǎo)讀
導(dǎo)入新課
由故事《鼓盆而歌》導(dǎo)入新課。
聽故事
創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣
�。ǘ┳g讀
疏通文意1.全班齊讀課文，正字正音。
2.解釋關(guān)鍵字、詞、句。
3.師生一起逐句翻譯課文，疏通文意。
4.全班齊讀譯文，進(jìn)一步疏通文意。齊讀課文
搶答
批注
疏通字詞句，解決教學(xué)重點。
�。ㄈ┭葑x
理解文意以現(xiàn)代文還原課文，學(xué)生自由朗讀課文。
�。�1）用現(xiàn)代文還原人物對話，進(jìn)行悟讀。
�。�2）還原文言文對話，再讀鞏固。
自由悟讀
演讀、聽讀以“讀”解文，通過多種形式的朗讀，真正理解課文，鞏固知識。
�。ㄋ模┺q讀
合作探究
辯論不分輸贏，莊子和惠子其實也不分上下，他們的答話各有所長，各有各的智慧，他們的智慧都體現(xiàn)在哪呢？
（莊子：超然物外、重主觀感受
惠子：求真務(wù)實，重邏輯推理）
小組討論
交流
明確讓學(xué)生在思考、討論的基礎(chǔ)上明確對莊子和惠子的認(rèn)知、態(tài)度，感受“游濠梁”中莊子詩意的生活態(tài)度，進(jìn)而了解莊子的思想。
（五）延讀
拓展延伸“移情于物”的寫法、作用及相關(guān)的詩文。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
杜甫《春望》
單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。
魯迅《從百草園到三味書屋》
學(xué)習(xí)
齊讀
體悟
讓學(xué)生了解寫作手法和樂觀的生活態(tài)度。
�。┮髡�
了解莊子
莊子，戰(zhàn)國時哲學(xué)家，道家學(xué)派主要代表人物。與老子并稱“老莊”,并稱為道學(xué)之祖。
“天地與我并生，萬物與我合一�！鼻f子所持的宇宙與人的關(guān)系是“天人合一”的，是物我兩忘的。
莊子思想基本上屬于主觀唯心主義；主張“無為而治”。
了解
積累
增加學(xué)生對莊子及其思想的了解。
�。ㄆ撸┛偨Y(jié)莊子對我來說，不是一種學(xué)問，而是一種活法，圣賢能讓我們活得更通透。
于丹《<莊子>心得》
感悟
引導(dǎo)學(xué)生積極樂觀地面對生活中的喜怒哀樂。
七、續(xù)讀作業(yè)
1.摘抄出自《莊子》的成語和名言。
2.課外繼續(xù)閱讀《莊子秋水》的其他故事或《莊子》、《〈莊子〉心得》，更全面地認(rèn)識莊子其人。
《莊子》教學(xué)設(shè)計7
【知識目標(biāo)】
1、初步了解《莊子》及莊子生平思想。
2、理解文意，把握故意的寓意，理解莊子與惠子不同的志趣。
3、掌握是國相等文言詞義。
【教學(xué)重點】
1、理解惠子相梁中的故事的寓意，體會莊子的志趣。
2、感知惠子和莊子思想、性格、氣質(zhì)上的差異。
【教學(xué)難點】
1、理解兩則故事的寓意。
2、引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點。
【教學(xué)方法】
1、朗讀法：
反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的語感，體會人物的志趣。第二篇還可以采用對話的形式展開爭辯，表現(xiàn)二人的差異。
2、比較法：
比較惠子與莊子的思想志趣的不同。
3、延伸拓展法：
拓寬閱讀視野。多介紹一些有關(guān)莊子的故事，了解莊子的生平，思想。課外讀莊子的文章，進(jìn)一步體會《莊子》散文的藝術(shù)特點。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)語設(shè)計莊子的故事導(dǎo)入
古時有一個人，才學(xué)和品質(zhì)都為人之首，到大限之日時，很多弟子極傷心，竟嗚咽有聲，情不自禁。大師笑道：你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。死生為伴，通天一氣，你又何必悲傷？
弟子道：生死之理，我何尚不明。只是我跟隨您至今，受益匪淺，弟子卻無以為報。想先生貧困一世，死后竟沒什么陪葬。弟子所悲者，即為此也！大帥坦然微笑，說道：我以天地作棺槨，以日月為連壁，以星辰為珠寶，以萬物作陪葬。我的葬具豈不很完備嗎？還有比這更好更多的陪葬嗎？弟子道：沒有棺槨、我擔(dān)心烏鴉、老鷹啄食先生。大帥平靜笑道：在地上被烏鴉、老鷹吃掉，在地下被螻蟻、老鼠吃掉二者有什么兩樣？奪烏鴉、老鷹之食而給？
這個大師就是莊子！2400年前，就有這樣非凡的見識！
二、介紹莊子和《莊子》
莊子（約公元的369～公元前286），名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家（哲學(xué)家）、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子身處亂世，博學(xué)多才，家境貧寒而又有志節(jié)他不滿現(xiàn)實，不與統(tǒng)治階級合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。
《莊子》具有很高的文學(xué)價值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢壯闊。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)。
三、通讀課文
1、朗讀課文，注意讀出他們的語氣。
2、解釋下列句子中的加粗詞：
⑴ 惠子相梁
�、� 于是惠子恐，搜于國中三日三夜
�、� 非梧桐不止
�、� 子非魚，安知魚之樂
�、� 于是鴟得腐鼠
�、� 魚出游從容
�、� 是魚之樂也
學(xué)生明確：
�、� 相：名詞用作動詞。做宰相。
�、� 國：國都、京城。
�、� 止：棲息。
�、� 安：疑問代詞，怎么。
�、� 于是：在這時，與現(xiàn)代漢語中表意不同。
�、� 從容：安閑自由;現(xiàn)在多指在危險面前冷靜不慌忙。
�、� 是：這。
3、翻譯句子：
搜于國中三日三夜：在國都搜捕三天三夜（注意國及語序倒的翻譯）
于是鴟得腐鼠：在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠
今子欲以子之梁國而口赫我邪：現(xiàn)在你也想用你的梁國來嚇我吧？
魚出游從容，是魚之樂也：白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。
子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣：你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定
四、理解感悟
1、莊子講鵪鴇故事的用意是什么？
鹓芻比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓芻，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。
2、莊子認(rèn)為出游從容的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
莊子認(rèn)為魚樂，其實是他愉悅心境的投射與外化。
3、兩人辯論的結(jié)果且不論誰輸贏，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，他們的人生態(tài)度不同，結(jié)合前一篇試作分析。
《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如腐鼠，避之惟恐不及。
《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認(rèn)識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
五、課外延伸
1、莊子與惠子的友情：
莊子與惠子，由于性格的差異導(dǎo)致了不同的基本立場，進(jìn)而導(dǎo)致兩種對立的思路──一個超然物外，但又返回事物本身來觀賞其美;一個走向獨我論，即每個人無論如何不會知道第三者的心靈狀態(tài)。
莊子與惠子由于基本觀點的差異，在討論問題時，便經(jīng)常互相抬杠，而挨捧子的，好像總是惠子。在《逍遙游》上，莊子笑惠子拙于用大;《德充符》上也說惠子：你勞費精力自鳴得意于堅白之論。這些批評，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點上，而他最大的用意，則在于借惠子來抒發(fā)己意。
他們兩人，在現(xiàn)實生活上固然有距離，在學(xué)術(shù)觀念上也相對立，但在情誼上，惠子確是莊子生平惟一的契友。這從惠子死后，莊子的一節(jié)紀(jì)念詞上可以看出：
莊子送葬，經(jīng)過惠子的墳?zāi)�，回頭對跟隨他的人說：楚國郢人捏白士，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請匠石替他削掉。匠石揮動斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：替我試試看。匠石說：我以前能削，但是我的對手早已經(jīng)死了！自從先生去世，我沒有對手了，我沒有談?wù)摰膶ο罅耍。ā缎鞜o鬼》）
惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆，非莊子莫能為之。
2、美文閱讀，欣賞《莊子》散文的藝術(shù)特色：
秋水（節(jié)選）
秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩矣渚崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：野語有之曰，聞道百，以為莫己若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信;今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家。
從中我們可以看出，《莊子》散文善于通過寓言故事說理，想象神奇，語言靈動而有氣勢，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。
六、布置作業(yè)
1、課外閱讀《莊子》選段。
2、查找積累一些有關(guān)莊子的故事，進(jìn)一步了解莊子的生平。
《莊子》教學(xué)設(shè)計8
[教學(xué)目的]
1．反復(fù)誦讀課文，積累文言詞語。
2．結(jié)合道家思想，體味人物的性格特征。
3．揣摩人物語言，學(xué)會類比說理。
[教學(xué)設(shè)想]
1．教學(xué)方法：主要采用誦讀體悟、師生研討等方法。
2．教學(xué)重點：體會、了解莊子垂釣所表達(dá)的心情。
3．教學(xué)難點：掌握類比推理這種說理方法。
4．教學(xué)時間：1課時。
[教學(xué)步驟和內(nèi)容]
一、課題導(dǎo)入
1．由《坎井之蛙》引入。我們預(yù)初學(xué)過《坎井之蛙》這則故事，大家還記得嗎？請一位同學(xué)講講這則故事。這則故事比喻那些目光短淺、見識狹小的人，那么這是誰寫的呢？（大家一起回答：莊子）
2．作者簡介。
大家已經(jīng)學(xué)過他的文章，對他應(yīng)該不會陌生，這里我就簡要地介紹一下他。莊子名周字子休，所以以后聽到莊周這個名字千萬別傻眼，莊周就是莊子。他是戰(zhàn)國中期著名的散文家、哲學(xué)家。曾讀過各家學(xué)說，但對老子的學(xué)說情有獨鐘，兩人一起創(chuàng)設(shè)了道家學(xué)派，所以世人稱他倆為：“老莊”。道家學(xué)派的思想核心是自然無為，主張絕對自由的生活，達(dá)到無己、無功、無名的境界，否定世俗的利欲觀念和根深蒂固的“自我中心意識”。
3．作品介紹。
今天我們學(xué)習(xí)莊子的另一篇文章，看看文中是否有道家思想。大家把書翻到51頁，一起來學(xué)習(xí)第十五課《莊子釣于濮水》。這篇文章選自《莊子》，《莊子》又名《南華經(jīng)》，大家看注釋一，《莊子》是我國古代道家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由莊子及其后學(xué)所著。這部書據(jù)載共有五十二篇文章，但現(xiàn)存只有三十篇。
二、整體感知
1．自讀課文。大家邊看課文下面的注釋邊讀文章，要讀通讀順，可讀出聲來。
2．泛讀課文。請兩位同學(xué)把課文讀一遍，同學(xué)們就做小老師，找出他倆讀錯的字詞。
大夫濮水
3．再讀課文。全班同學(xué)把課文讀兩遍，要讀的通順。
4．默讀課文。大家再結(jié)合課文下面的注釋默讀課文，理解課文大意，在閱讀的過程中，圈劃出你認(rèn)為重要的字詞或是閱讀中有障礙的字詞。
�、� 大家有沒有不懂、不理解的字詞？請一位同學(xué)回答。
�、� 通過課文下面的注釋，大家都掌握了吧！那么同桌兩人就互相交流一下你所積累的字詞，請一位同學(xué)回答。
使：派 焉：到那里（介詞） 顧：回頭看 此：這，這個
�、� 哪位同學(xué)來概括一下大意，課文講了一件什么事情呢？請一位同學(xué)回答。
�。ǔ跖蓛晌淮蟪既フ埱f子管理國家大事，莊子不肯）
④ 這位同學(xué)概括得很好，簡潔明了。我們再來看一下課文后面的附文，寫得比較詳細(xì)，雖然與原文有所差異，但對大家了解原文有很大的幫助。大家現(xiàn)在就看附文。
5．深入討論。
① 我想問問大家，莊子是怎樣回絕楚王的邀請？請一位同學(xué)回答。
�。ㄓ蒙颀�?shù)倪x擇作比喻，從而拒絕楚王的邀請）
�、� 他為什么用神龜選擇作比喻這種婉拒的方法？請一位同學(xué)回答。
（因為對方是楚國的國君，如果馬上回絕他的邀請，就太不禮貌了，也太不給國君面子了，而且弄不好會得罪國君，到時腦袋也保不住了，所以莊子用神龜?shù)倪x擇作比，比較委婉的推掉楚王的邀請）
③ 這位同學(xué)講得很有道理。那么，大家有沒有想過，為什么莊子用神龜比喻自己，而不選其它的呢？同桌兩人就相互討論一下。請一位同學(xué)回答。
�。ㄒ驗檫@神龜是楚國的，是楚王自己國家里的東西；而且這只神龜死后，楚王用錦緞和竹箱珍藏它，可見它的珍貴。所以莊子選用神龜來比喻自己。）
�、� 這位同學(xué)的見解很獨特，這本來就是“仁者見仁，智者見智”，只要言之有理、自圓其說都行，有沒有其它意見啊？想想看莊子與神龜之間有什么內(nèi)在聯(lián)系，可以結(jié)合道家學(xué)派的思想來考慮。請一位同學(xué)回答。
�。ㄒ驗樯颀旊m然死后風(fēng)風(fēng)光光，但它寧愿選擇拖著尾巴在泥里爬，這與莊子的追求是一致的。）
對，道家學(xué)派追求自然無為，莊子也不例外，它鄙棄富貴權(quán)勢，追求逍遙無為，直白點就是想過自由自在的生活，不受別人的控制。大家想想看，如果他接受楚王的邀請去做官的話，那種繁文縟節(jié)、那種約束，他怎么受得了呢？更何況“君要臣死，臣不得不死”，連死都操縱在君主的手中，還有什么自由可言呢！所以莊子用神龜比喻自己，這種說理就運用了類比論證，找出兩者的內(nèi)在聯(lián)系，由此及彼。在議論文中，類比論證是一種很常用的論證方法，我們下學(xué)期就要學(xué)寫議論文，現(xiàn)在好好體會一下。
�、� 最后我們一起把這篇課文再讀一遍，要讀出自己的感情。
三、能力遷移
1．大家把書翻到52頁，再看一下附文。編越讀邊思考是原文好還是附文好，并說出大家的理由。
都看好了，那大家就其前后左右四人為一組，進(jìn)行討論。
2．是原文好，還是附文好呢？
�、� 哪組先來談?wù)�，請一位同學(xué)回答。
�。ㄎ矣X得原文好，原文只用了那么少的字?jǐn)?shù)就把這件事交代清楚了，所以很簡潔，沒有多余的話。）
�、� 對，原文的概括性很強(qiáng)，內(nèi)容集中，所以就顯得簡潔明了、節(jié)奏緊湊。先秦散文的一大特點就是簡潔，而且注重語言描寫，大家前幾節(jié)課學(xué)過的《孟子》《墨子》《列子》都是如此。那有沒有說附文好的？請一位同學(xué)回答。
（我們覺得附文好，因為附文加入了人物描寫、環(huán)境描寫，使文章更加生動。例如，文章的第一節(jié)是添加進(jìn)去的，運用了環(huán)境描寫。交代了莊子的生活狀態(tài)，莊子雖然過著清貧的生活，可他仍不愿做官，更加突出了莊子的性格特征。）
�、� 講得不錯，還有哪組要補(bǔ)充？請一位同學(xué)回答。
�。ǖ诙�(jié)中兩位官員的話是原文所沒有，通過官員的神態(tài)、語言描寫表現(xiàn)出他倆的心理，認(rèn)為當(dāng)官是件及其榮耀的事，這是人們普遍的想法，但莊子的所作所為卻截然相反，從而反襯出莊子淡泊名利、追求自由的思想。）
④ 再請一位同學(xué)談?wù)劇?/p>
�。ㄗ詈笠痪淝f子說“恕不奉陪“是加進(jìn)去的，表現(xiàn)出莊子不愿為功名利祿浪費自己的寶貴時間，從而表明了他對富貴權(quán)勢的鄙視。）
�、� 大家都說得很好，可謂是“見仁見智”。
四、布置作業(yè)
1．抄寫課文一遍；
2．解釋加點的字詞；
3．熟讀課文。
五、板書設(shè)計
十五、莊子釣于濮水
《莊子》（又名《南華經(jīng)》）現(xiàn)存33篇
追求自由
道家學(xué)派 神龜選擇 婉言拒絕
�。ㄗ非笞匀粺o為） 類比論證
《莊子》教學(xué)設(shè)計9
【教學(xué)目標(biāo)】
１、知識目標(biāo)：
�、� 積累常用的文言詞語，豐富文言知識。
⑵ 了解《莊子》及莊子生平、思想。
�。�、能力目標(biāo)：
�、� 欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意。
�、� 感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩意，了解莊子的志趣。
�。�、德育目標(biāo)：
拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高文化品位。
【教學(xué)重點】
�。�、理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。
�。病⒏兄葑雍颓f子思想、性格、氣質(zhì)上的差異，理解莊子的志趣。
【教學(xué)難點】
１、理解兩則故事的寓意。
�。�、引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點。
【教學(xué)方法】
１、比較法通過學(xué)生譯文和標(biāo)準(zhǔn)譯文的比較過好語言關(guān)，通過惠子與莊子的對比過好寓言關(guān)和思想關(guān)，通過一、二則故事的不同文風(fēng)比較過好欣賞關(guān)。
２、延伸拓展法拓寬閱讀視野，了解莊子的思想�！肚f子》散文的藝術(shù)特點。
【教具準(zhǔn)備】
多媒體。
【課時安排】
１課時。
【教學(xué)過程】
〖教學(xué)要點〗
資料助讀；自讀課文，疏通文句，把握文意，過好語言關(guān)；引讀提高，理解兩則故事的寓意，過好寓言關(guān)；感知惠子、莊子的不同表現(xiàn)，過好思想關(guān)；美點尋蹤，欣賞兩則故事；延伸拓展，了解莊子散文的藝術(shù)特色。
〖教學(xué)要點〗
一、導(dǎo)入
先秦諸子散文，雖然主要是政論文，但也是文學(xué)藝苑中的奇葩異蕾�！稖S語》平實質(zhì)樸，富含哲理；《孟子》文筆雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》清遠(yuǎn)深邃；《墨子》質(zhì)樸；《莊子》恣肆。今天，我們一同欣賞《莊子》散文中的片斷。
二、背景介紹
作者及其思想主張，由學(xué)生自己發(fā)言，教師總結(jié)。
三、朗讀課文，整體感知
�。�、學(xué)生自讀課文，借助課文注釋和工具書翻譯。
�。�、多媒體顯示課文參考譯文。要求學(xué)生與自己的譯文對照，找出錯誤的地方，并思考譯錯的原因。
多媒體顯示：
１、惠子相梁：
惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他。說：“南方有一種鳥，它的名字叫鴆鶉，你知道嗎？鴆鶉從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鴆鶉鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著鴆鶉，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲�，F(xiàn)在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧？”
２、莊子與惠子游于濠梁：
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊�！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的�！�
３、教師歸納總結(jié)重要詞語的意義和用法。
多媒體顯示：
解釋下列句子中的加粗詞：
１、惠子相梁
�。�、于是惠子恐，搜于國中三日三夜
�。场⒎俏嗤┎恢�
�。�、子非魚，安知魚之樂
�。怠⒂谑区|得腐鼠
�。�、魚出游從容
�。贰⑹囚~之樂也
參考答案：
相：名詞用作動詞。做宰相。
同：國都、京城。
止：棲息。
安：疑問代詞，怎么。
于是：在這時，與現(xiàn)代漢語中表意不同。
從容：安閑自由；現(xiàn)在多指“在危險面前冷靜不慌忙”。
是：這。
四、問題探究
�。薄⒗斫鈨蓜t故事的寓意，過好寓言關(guān)：
提問：
⑴ 莊子講鵪鴇故事的用意是什么？
�、� 莊子堅持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
學(xué)生思考，明確：
⑴ 鵪鴇的故事里，鵯鴇比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鵪鴇，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。
�、� 莊子認(rèn)為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。
教師引申：《莊子秋水》中還有這樣的故事：楚王打算讓莊子做國相。派人去請他。莊子卻借烏龜?shù)墓适卤硎�。他寧愿在荒澤草野間過自由自在的生活。《莊子》從不干巴巴說教，而是通過一個個生動形象、幽默機(jī)智的寓言故事說理，把哲理和詩情藝術(shù)地交融在一起。
２、比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度，突破思想關(guān)。
學(xué)生討論明確：《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。
《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認(rèn)識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
教師總結(jié)：莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣�！肚锼芬晃乃麚P(yáng)的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。
引申：莊子思想雖有消極虛無的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對自由獨立的境界。多少年來，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天也有它獨特的作用。
�。�、美點尋蹤，欣賞《莊子》散文的藝術(shù)特色：
�、� 學(xué)生涵泳品味文章的美點并交流。
成果展示：
《惠子相梁》這則故事富有趣味。
情節(jié)出人意料。朋友來賀，不喜卻疑；搜捕在即，不躲自迎；義憤填膺，泰然相答；委婉相敘，一針見血。
人物形象鮮明�；葑永模f子清高自守。
比喻巧妙貼切。巧借鷯鵪故事尖銳地批評了惠子的卑劣。
描摹生動傳神。鴟衛(wèi)護(hù)“腐鼠”，丑態(tài)十足，讓人如見其形，如聞其聲。
《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。
五、延伸拓展
教師分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：
秋水（節(jié)選）
秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩矣渚崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家�！�
閱讀上面兩個片斷，體味《莊子》散文的藝術(shù)特色。
學(xué)生思考，明確：
《逍遙游》意象雄奇，想象神奇，文風(fēng)恣肆。
《秋水》文采斐然，百川灌河的浩淼，“兩淡渚崖之間不辯牛馬”的聲勢，河伯“欣然自喜”的天真得意，皆歷歷如在眼前。
教師總結(jié)：
從我們了解的《莊子》散文的四個片斷來看，《莊子》散文善于通過寓言故事說理，想象神奇，語言靈動而有氣勢，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。
六、課堂小結(jié)
這兩則故事集中表現(xiàn)了莊子的思想和《莊子》散文的寓言特色，形象生動，耐人尋味，如甘醴似瓊漿，讓人百品不厭。希望大家課后閱讀《莊子秋水》，全面了解莊子，包括他的人生觀、政治觀、社會觀，探究莊子與孔孟的區(qū)別。
七、布置作業(yè)
�。薄㈤喿x下面一段文字，談淡你的理解：
莊子送葬，經(jīng)過惠子的墳?zāi)�，回頭對跟隨他的人說：“楚國郢人捏白堊土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的.污泥，他請匠石替他削掉。匠石揮動斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：‘替我試試看�！呈f：‘我以前能削，但是我的對手早已經(jīng)死了！’自從先生去世。我沒有對手了，我沒有談?wù)摰膶ο罅�！”（《徐無鬼》）
提示：惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆。非莊子莫能為之。
�。�、課外閱讀《莊子》選段。
〖補(bǔ)充資料〗
莊子與《莊子》
莊子（約公元的３６９～公元前２８６），名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家（哲學(xué)家）、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實，不與統(tǒng)治階級合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。
《莊子》具有很高的文學(xué)價值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢壯闊。《莊子》共３３篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇７篇為莊子所作，外篇１５篇和雜篇１１篇一般認(rèn)為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱》）。郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有�！保ā肚f子與魯迅》）因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)。哲學(xué)的文學(xué)”。
《莊子》散文對后世的影響
《莊子》在先秦諸子中，無論就他的思想或文風(fēng)來說，都是屬于南方一系，即楚國文化的代表，所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。
李白縱浪恣放的詩篇，直承《莊子》且不說，后如柳宗元論文，主張“參之莊老以肆其端”，龔自珍《病梅館記》那種追求個性解放的強(qiáng)烈感，顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。
《莊子》教學(xué)設(shè)計10
知識與技能
1．積累常用的文言詞語，豐富文言知識。
2．了解《莊子》及莊子生平、思想。
過程與方法
1．通過多種形式的朗讀，落實“讀”在文言文教學(xué)中的重要作用。
2．在思考、討論的基礎(chǔ)上明確莊子的思想和主張。
情感、態(tài)度與價值觀
拓寬閱讀視野，增加對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高文化品位，能積極樂觀地面對生活。
重點文言詞語積累，準(zhǔn)確翻譯課文。
難點體會莊子的語言特色，理解兩則故事的寓意。
教法朗讀法、討論法
教具
多媒體課件
課時
2課時
北冥有魚
春秋戰(zhàn)國時期，群雄割據(jù)，風(fēng)起云涌；賢哲奔走，百家爭鳴。聚徒講義，著書立說，遂有蔚為大觀的諸子散文�！墩撜Z》平實質(zhì)樸、循循善誘；《孟子》筆力雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》哲思清遠(yuǎn)深邃；《墨子》質(zhì)樸；《莊子》恣肆……讓我們一起走近莊子，感受先生的大智與幽默。
莊子(約公元前369～公元前286)，名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實，不與統(tǒng)治階級合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。
《莊子》具有很高的文學(xué)價值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。《莊子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋捭闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！�(《漢文學(xué)史綱》)�！肚f子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。對中國文學(xué)、審美的發(fā)展有著不可分割的深遠(yuǎn)影響。郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有�！�(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。
1．讀課文，基礎(chǔ)積累。
學(xué)習(xí)古文應(yīng)該反復(fù)誦讀，以致成誦。請同學(xué)們挺直腰板，捧起課本，自由地、大聲地朗讀文章，注意讀準(zhǔn)字音和停頓。
(1)給加點字注音。
北冥(mínɡ) 鯤鵬(kūn) 摶(tuán)
遷徙(xǐ)齊諧(xié)正色邪(yé)
(2)借助課文和注釋工具書，并結(jié)合上下文語境解釋下列加點字詞：
北冥有魚，其名為鯤。 (北海)
怒而飛，其翼若垂天之云。 (振奮，文中指用力鼓動翅膀)
是鳥也，海運則將徙于南冥。 (海水運動)
《齊諧》者，志怪者也。 (記載怪異的事物)
摶扶搖而上者九萬里。 (旋風(fēng))
去以六月息者也。 (離開；風(fēng))
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。 (山野中的霧氣，奔騰如野馬)
天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？ (湛藍(lán)色；盡頭)
其視下也，亦若是則已矣 (這樣；罷了)
(3)通假字
北冥有魚 (“冥”同“溟”，海)
其正色邪 (“邪”同“耶”，語氣詞，呢、嗎)
(4)詞類活用
志怪者也。 (怪：形容詞作名詞，怪異的事物)
南冥者，天池也。 (天：名詞作形容詞，天然的)
2．翻譯重點句子。
(1)怒而飛，其翼若垂天之云。
振翅飛翔起來，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。
(2)是鳥也，海運則將徙于南冥。
這只鳥，海水運動就將遷往南海。
(3)鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
大鵬遷徙到南海的時候，用翅膀拍打水面，激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風(fēng)盤旋至九萬里的高空，它是憑借著六月的大風(fēng)離開的。
(4)天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？
天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢？
1．文章標(biāo)題為“北冥有魚”，后來怎么又寫鳥了？
鳥是由魚變化而來的，鯤的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不知有幾千里。說明莊子想象力豐富。
2．大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢？
鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。
從體大、背大、翼大以及活動范圍大(長度：從北海到南海；高度：九萬里)四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇，飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。
3．賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里�！�
此句運用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，“擊”“摶”等字傳神，生動，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。
4．在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理，使文章生動活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)�！侗壁び恤~》一文的寓意是什么？
文章借鯤鵬的寓言展開想象和聯(lián)想。說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借的。
5．任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對事物的認(rèn)識有沒有局限呢？
“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？”翻譯為：天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢？說明人對事物的認(rèn)識是有局限的。
推己及彼，莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥認(rèn)識也是有局限的啊。
莊子和孔子一樣，同是中國古代偉大的智者。但莊子與孔子的思想截然不同，今天讓我們再一次走近莊子，感受他的機(jī)智、博學(xué)、善辯和藝術(shù)家的風(fēng)貌。
莊子與惠子的友情
莊子與惠子，由于性格的差異導(dǎo)致了不同的基本立場，進(jìn)而導(dǎo)致兩種對立的思路——一個超然物外，但又返回事物本身來觀賞其美；一個走向獨我論，即每個人無論如何不會知道第三者的心靈狀態(tài)。
莊子與惠子由于基本觀點的差異，在討論問題時，便經(jīng)常互相抬杠，而挨棒子的，好像總是惠子。在《逍遙游》中，莊子笑惠子“拙于用大”；《德充符》上也說惠子：“你勞費精力……自鳴得意于堅白之論�！边@些批評，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點上，而他最大的用意，則在于借惠子來抒發(fā)己意。
他們兩人，在現(xiàn)實生活上固然有距離，在學(xué)術(shù)觀念上也相對立，但在情誼上，惠子卻是莊子生平唯一的摯友。這從惠子死后，莊子的一節(jié)紀(jì)念詞上可以看出：
莊子送葬，經(jīng)過惠子的墳?zāi)�，回頭對跟隨他的人說：“楚國郢人捏白土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請匠石替他削掉。匠石揮動斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點完全削去，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：‘替我試試看。’匠石說：‘我以前能削，但是我的對手早已經(jīng)死了！’自從先生去世，我沒有對手了，我沒有談?wù)摰膶ο罅�！�?《徐無鬼》)
惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆，非莊子莫能為之。
1．讀課文，基礎(chǔ)積累。
(1)借助課文注釋和工具書解釋下列加點字詞。
子非魚，安知魚之樂(疑問代詞，怎么)
是魚之樂也(這)
子之不知魚之樂全矣(完全，肯定是)
請循其本(追溯話題本原)
(2)多媒體顯示課文參考譯文。要求學(xué)生與自己的譯文對照，找出錯誤的地方，并思考譯錯的原因。
莊子與惠子游于濠梁之上
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以完全肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的�！�
2．在疏通文意的基礎(chǔ)上再讀課文，注意停頓，讀出人物對話的語氣和表現(xiàn)性格。
“鰷魚出游從容，是魚之樂也”(從容，悠閑，語速要慢)
“子非魚，安知魚之樂？”(稍快，讀出急于反駁的樣子)
“子非我，安知我不知魚之樂？”(巧辯，機(jī)智，從容)
“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”(肯定，毫無爭辯)
“既已知吾知之而問我，我知之濠上也”(充滿智慧，善辯)
1．莊子與惠子二人辯論的問題是什么？
莊子是否知道魚的快樂。
2．惠子憑什么可以確定莊子不知道魚是快樂的呢？他的依據(jù)是什么？
理由一：惠子說莊子不是魚，所以不知道魚的快樂。
理由二：惠子不了解莊子，不知道莊子的想法。
3．惠子的思想有什么特點呢？
像數(shù)學(xué)證明題一樣，層層推理，講究邏輯。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識的探討。
4．莊子堅持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
莊子認(rèn)為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。
5．你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？
(1)從形式上來看，莊子占了上風(fēng)。因為莊子說了后惠子就沒有話來反駁了。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。(所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么(能)知道”。)
(2)從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，屬于強(qiáng)詞奪理。所以說，惠子才是勝者。
6．從二人辯論的語言來看惠子和莊子最大的區(qū)別是什么？
惠子注重邏輯分析，從科學(xué)角度看世界；莊子注重觀賞和移情同感，從美的角度、詩意的角度看世界。
如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝履，他有著高雅的生活情趣�！跺羞b游》想象神奇，表達(dá)了莊子追求自由的思想境界；《秋水》一文所宣揚(yáng)的是莊子一貫的思想：即一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由，他的思想雖有消極虛無的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對自由獨立的境界。多少年來，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天讀來，也猶如撲面而來的清風(fēng)一般，清爽怡人。
《北冥有魚》借助鯤鵬的寓言故事，說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，他們的活動都是有所憑借的，也表達(dá)了莊子對美好事物的追求。
《莊子與惠子游于濠梁之上》這篇寓言，通過莊子、惠子的辯論告訴我們要追求快樂自由和詩意的生活。
《北冥有魚》運用比喻和夸張的手法，想象神奇，意象雄奇，文風(fēng)恣肆。
《莊子與惠子游于濠梁之上》輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。
莊子與惠子游于濠梁之上惠子力辯求真拘泥莊子巧辯尚美超然萬物與我為一
教后反思
《〈莊子〉二則》文章雖短，但內(nèi)容及文章的主旨有些不好懂，所以我在教授這兩則時，以積累文字詞語，疏通文意為主。這當(dāng)然也是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵步驟。在學(xué)生理解課文沒有困難的基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)學(xué)生欣賞莊子的語言特色，論辯技巧，以及他的思想主張，以達(dá)到循序漸進(jìn)、潛移默化的效果。
《莊子》教學(xué)設(shè)計11
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解《莊子》及莊子生平、思想。
2、積累常用的文言詞語，歸納相關(guān)的文言現(xiàn)象。
3、領(lǐng)略兩則故事中的旨趣。
4、培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的自學(xué)能力。
5、拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高閱讀品位。
教學(xué)重點：
1、積累常用的文言詞語，歸納相關(guān)的文言現(xiàn)象。
2、領(lǐng)略兩則故事中的旨趣。
教學(xué)難點：
1、《莊子與惠子游于濠梁》雙方的辯論思維。
2、莊子和惠子之間的關(guān)系到底怎么樣？
教學(xué)時數(shù)：兩課時
教學(xué)過程：
第一課時
一、導(dǎo)入
話說春秋戰(zhàn)國時期，群雄割據(jù)，風(fēng)起云涌；賢哲奔走，百家爭鳴。聚徒講義，著書立說，遂有蔚為大觀的諸子散文�！墩撜Z》平實質(zhì)樸、諄諄善誘；《孟子》筆力雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》哲思清遠(yuǎn)深邃；《墨子》質(zhì)樸；《莊子》恣肆……讓我們一起走近莊子，感受先生的大智與幽默。
二、自主學(xué)習(xí)匯報
（一）、關(guān)于莊子；
�。ǘ㈥P(guān)于《莊子》；
（三）、字詞；（把你認(rèn)為重要的字詞推薦給大家）
�。ㄋ模�、課文內(nèi)容（朗讀或說出你初讀的妙悟）。
學(xué)生可以自選專題匯報交流。
教師參考：（一）關(guān)于莊子：莊子（約前369—前286年），名周，宋國蒙（今河南省商丘縣東北）人，是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物。他曾做過宋國蒙地方的漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。相傳，莊子自幼聰明好學(xué)，與惠施為同學(xué)、摯友，曾南游楚越，探訪古風(fēng)，率性認(rèn)真，崇尚自然，非毀禮法，傲視王侯。楚威王曾以厚禮聘其為相，被他拒絕，從此終身不仕，退隱江湖，以編草鞋為生，寓言傳道，著書十余萬言。
�。ǘ㈥P(guān)于《莊子》：1）《莊子》具有很高的文學(xué)價值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊�！肚f子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱》）。郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有�！保ā肚f子與魯迅》）因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。2）《莊子》散文的藝術(shù)特色：第一， 想象奇幻；第二， 構(gòu)思巧妙；第三， 善用寓言故事和比喻；第四， 文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風(fēng)格。3）《莊子》散文對后世的影響：《莊子》在先秦諸子中，無論就他的思想或大風(fēng)來說，都是屬于南方一系，即楚國文化的代表，所謂“莊狂屈狷（juàn）”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。李白縱浪恣放的詩篇，直承《莊子》且不說，后如柳宗元論文，主張“參之在老以肆其端”，龔自珍《病梅館記》那種追求個性解放的強(qiáng)烈感，顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。
（三）、字詞：請學(xué)生把自認(rèn)為重要的字詞寫到黑板上。
（四）、課文內(nèi)容（朗讀或說出你初讀的妙悟）。這一專題此時無須講透，可視學(xué)生具體情況調(diào)整教學(xué)深淺度。
三、自學(xué)《惠子相梁》
投影出示自學(xué)要求：
借助注釋和工具書直譯課文；
歸納相關(guān)文言現(xiàn)象；
把握故事的寓意。
教師參考：1、課文直譯：惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相�！庇谑腔菔┓浅：ε�，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他．說：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓鶵，你知道嗎？鹓鶵從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著鹓鶵，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲�，F(xiàn)在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧?”
2、歸納相關(guān)文言現(xiàn)象：句式方面：如省略句、倒裝句“惠子相梁”，應(yīng)為“惠子相于梁”，即“惠子在梁相”。詞語方面：如“相”名詞用作動詞，“做宰相”。（這一環(huán)節(jié)可以結(jié)合直譯予以關(guān)注。）
3、莊子講鹓鶵故事的用意是什么？鹓鶵的故事里，鹓鶵比喻志向高潔之士，鴟（chī）比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓鶵，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子，而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。
四、合作探究：涵泳品味文章的美點并交流。
學(xué)生的每一點發(fā)現(xiàn)都必須珍視。示例：
1、情節(jié)出人意料。朋友來賀，不喜卻疑；搜捕在即，不躲自迎；義憤填膺，泰然相答；委婉相敘，一針見血。
2 、人物形象鮮明�；葑永模f子清高自守。
3、比喻巧妙貼切。巧借鹓鶵故事尖銳地批評了惠子的卑劣。
4、描摹生動傳神。鴟衛(wèi)護(hù)“腐鼠”，丑態(tài)十足，讓人如見其形，如聞其聲。
五、布置作業(yè)
1、積累字詞（課后練習(xí)二）；
2、直譯第一則故事。
3、課后練習(xí)三：做好出演課本劇的準(zhǔn)備。
第二課時
教學(xué)要點：學(xué)習(xí)《莊子與惠子游于濠梁》；比較分析；拓展閱讀。
一、導(dǎo)入
回顧上節(jié)課學(xué)習(xí)流程，提出本課時的學(xué)習(xí)要求。
二、學(xué)習(xí)《莊子與惠子游于濠梁》；
這個故事在《莊子》一書里顯得別具一格，它雖然由莊子和惠子的辯論組成，但輕松、閑適，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。
（一）投影出示自學(xué)要求：
借助注釋和工具書直譯課文；
歸納相關(guān)文言現(xiàn)象；
把握故事中的辯論的實質(zhì)。
教師參考：
1、課文直譯：莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白鯈
�。╰iáo）魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊�！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。”
2、歸納相關(guān)文言現(xiàn)象：句式方面；詞語方面（一詞多義；古今異義等）
3、把握故事中的辯論的實質(zhì)。莊子：魚之樂；惠子：不知魚之樂。
�。ǘ┭凶x探究：
1、莊子堅持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
（莊子認(rèn)為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。）
2、你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？
�。ㄔ谇f子和惠子的辯論中，誰是勝者？關(guān)于這一點，歷來爭論不休。歸結(jié)起來，主要有以下幾種看法：
�。�1）從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。
�。�2）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。
（3）從邏輯上看，莊子其實并不應(yīng)該輸，只是他沒找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)。惠子最初的發(fā)問是這樣的：“子非魚，安知魚之樂？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂。
以上是從邏輯角度對二人的辯論進(jìn)行分析，其實，就這段充滿機(jī)智的文字描寫而言，我們不必斤斤計較于邏輯，而可以從二人的思想、性格、氣質(zhì)差異上來看待這段對話�；葑邮敲�，好辯，對于事物更多是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照，對于在自由活潑的生命中由衷地感受到愉悅的莊子自然也就缺乏理解與認(rèn)同了。
另外，莊子的一些思想對我們理解他所說的“魚之樂”也不無啟發(fā)。莊子追求“天地與我并生，而萬物與我為一”（《莊子·齊物論》），和萬物平等共生，與外界契合無間，認(rèn)為魚“樂”，其實也就是他愉悅心境的投射與外化。莊子還推崇“自然”，反對“人為”，魚兒在水中自由自在地嬉游，這是符合莊子的理想的，由此，他斷定魚兒“樂”是理所當(dāng)然的事了。）
3、結(jié)合兩則故事，比較莊子與惠子在思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異。
�。ā痘葑酉嗔骸分校葑永�，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。在《莊子與惠子游于謙梁》中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認(rèn)識，帶有欣賞的態(tài)度．將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具，有藝術(shù)家的風(fēng)貌。）
惠子真的像《惠子相梁》里那樣無恥嗎？莊子和惠子的關(guān)系究竟怎樣？另一則故事可以幫助我們解決這個問題，即“匠石運斤”的故事（出自《莊子·徐無鬼》）。它講的是莊子路過惠子墓前，向?qū)W生慨然感嘆自惠子死后，他就沒有可以談話的知己了。莊子的話很深沉，也很動人，在整部《莊子》里都是少見的�？梢姡谇f子心目中，惠子是難得的知己。那么，“惠子相梁”的故事完全是虛構(gòu)嗎？也不全是。惠子可能確實比較熱衷于功名富貴，但不大可能做出傷害朋友莊子的事來。
三、拓展閱讀
（一）閱讀下文，請直譯：
莊子送葬
莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斲之。匠石運斤成風(fēng)，聽而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之�！呈唬骸紕t嘗能斲之。雖然，臣之質(zhì)死久矣！’自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣！”
注釋：①郢：春秋戰(zhàn)國時楚國的國都�！佰恕敝赋䥽汲抢锏哪橙�。 堊：石灰 慢：通“墁”，涂抹。 ②匠石：工匠名。 斲：削，清除。 ③運：揮動。 斤：斧頭④聽：任憑。 ⑤宋元君：宋國國君。 ⑥質(zhì)：對手。 ⑦夫子：指惠子。
指名翻譯，教師明確：（莊子給親朋送葬，經(jīng)過惠施的墳?zāi)�，回頭對隨從的人說：“郢人在他的鼻尖上涂象蒼繩翅膀那樣大小的白土子，讓匠石把白點砍掉。匠石運斧如成風(fēng)，聲聲作響地砍它，砍盡了白土子而沒傷鼻子，郢人站立面不改色。宋元君聽到此事，召匠石說：‘試試為我砍一次看看�！呈f：‘我以前砍過，但是，我砍的對象已經(jīng)死很久了�！詮南壬懒撕螅覜]有對手了，我沒有辯論的對象了！” ）
小結(jié)：惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆，非莊子莫能為之。
（二）拓展閱讀，欣賞《莊子》散文特色
秋水（節(jié)選）
秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘（sì）渚(zhǔ)崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且天我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家�！�
小結(jié)：《莊子》善于通過一個個生動形象、幽默機(jī)智的寓言故事說理，把哲理和詩情藝術(shù)地交融在一起。想象神奇，語言靈動而有氣勢，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。
四、語文活動
從本文的兩則故事中選一則改編成課本劇，可以在原有故事基礎(chǔ)上補(bǔ)充情節(jié)。注意要對人物的表情、動作、心理等有所提示。
�。ù祟}意在讓學(xué)生領(lǐng)會《莊子》寓言機(jī)智、幽默，富有想像力的特點。）
課外分組準(zhǔn)備，用一課時展示。
五、布置作業(yè)
完成配套作業(yè)。
《莊子》教學(xué)設(shè)計12
教學(xué)目標(biāo)：
1.積累常用的文言詞語，豐富文言知識。
2.了解《莊子》及莊子生平、思想。
3. 感受"游濠梁"中反映的莊子生活的詩意，了解莊子的志趣。
4. 對"游濠梁"引發(fā)的辯論作出評價。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入。
通過上一課的學(xué)習(xí)，相信大家都對莊子的思想有了初步的了解，在上一課里，莊子狠狠地嘲諷了惠子一番，相信大家的印象一定還非常深刻，這篇文章里，他們兩個人又怎么了?現(xiàn)在，讓我們來齊讀課文，在朗朗讀書聲中，找出答案。(全班齊讀課文)
二、整體閱讀，通過提問感知文意。
讀過課文，相信大家對課文已經(jīng)有了一定的了解。現(xiàn)在請一個同學(xué)來用最簡短的話說一下，在這個故事中，莊子和惠子到底發(fā)生了什么故事?(他們之間進(jìn)行了一場辯論)
說到辯論，相信同學(xué)們對上學(xué)期年級的辯論賽還記憶猶新，在辯論賽上，雙方辯手雄辯生風(fēng)的英姿讓大家傾倒，而千年前的這一場被后人譽(yù)為"史上最著名辯論"更有著說不盡的魅力，現(xiàn)在就讓我們用現(xiàn)代的眼光來研究一下這一場辯論。請同學(xué)們仔細(xì)閱讀課文，回答以下問題：[來源:學(xué),科,網(wǎng)]
1.這場辯論賽的辯題是什么?(莊子是否知道魚之樂)
2.辯論雙方是誰?(莊子，惠子)[來源:Z#xx#]
3.正反雙方的觀點是什么?(正方(莊子)：鯈魚出游從容，是魚之樂;反方(惠子)：子非魚，安知魚之樂)
惠子反駁莊子的觀點后，莊子又是如何回答的?(子非我，安知我不知魚之樂)，這個句子中有哪些關(guān)鍵字詞要提醒大家注意?(子，第二人稱代詞;安知，怎么知道，疑問詞)
那惠子如何反擊?(我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂全矣!)這一句有個一詞多義的詞，是哪個?(固，固然、本來;)這一句該如何理解
莊子的最后結(jié)論是什么?(請循其本。子曰'汝安知魚之樂'云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。)(在問答提問中落實重點字詞，理清文意)
三、深入理解雙方觀點。
相信大家現(xiàn)在對文意應(yīng)該有了一定的了解了，但是，作為一篇文言文，我們當(dāng)然不甘心于只是把文意搞懂，還想要對文章有更深刻了理解，現(xiàn)在，就讓我們來再次分析一下課文。先請兩位同學(xué)分角色朗讀課文，請注意語氣。
1.分角色朗讀課文，注意雙方的語氣。
2.六人小組討論雙方觀點，最后定出小組支持莊子和惠子哪一方的觀點。
3.每小組派一位代表闡述小組觀點。
4.正反雙方自由辯論。
5.總結(jié)，初步歸納莊子的思想。(莊子崇尚自然，板書：莊子樂=魚樂=萬物樂--天人合一)
四、通過討論莊子和惠子的辯論到底誰是贏家得出兩人的思想差異。
1.討論并自由發(fā)言
2.在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者?關(guān)于這一點，歷來爭論不休。歸結(jié)起來，主要有以下幾種看法：
(1)從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的"安知"，解釋成"哪里知道"或"怎樣知道"，而惠子的本意卻是"怎么(能)知道"。(要理解最后一句的意思，最后一句是莊子在回答惠子的"安知魚之樂"，他回答"從濠橋上知道"，實際上是答非所問，偷換概念)板書：我知之濠上(答);子非魚，安知魚之樂(問)安知：怎樣知道(莊子)，怎能知道(惠子)莊子--詭辯。
(2)從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。
(3)從邏輯上看，莊子其實并不應(yīng)該輸，只是他沒找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)�；葑幼畛醯陌l(fā)問是這樣的："子非魚，安知魚之樂?"這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子"非魚"。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂。
不過，我們先把這場千古爭辯放一放，來關(guān)注莊子為什么非常固執(zhí)地認(rèn)為魚兒是快樂的? (課后練習(xí)：莊子認(rèn)為魚"樂"，其實是他愉悅心境的投射與外化)
(因為莊子本來就是崇尚自然的，他本來就是快樂的，他站在自己的角度看這個問題。)
4.提問：從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么?( 惠子好辯，對于事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。)
你更欣賞哪一種思想?為什么?
五、總結(jié)全文，拓展課外。
1.回應(yīng)開頭莊子的思想。
2.通過《郢人匠石》的故事讓學(xué)生理解莊子和惠子的關(guān)系，加深對莊子思想理解。(看動畫視頻)[來源:Z&xx&]
3.總結(jié)全文：莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣�！肚锼芬晃乃麚P(yáng)的是莊子一貫的思想，即人的生死、禍福、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。 莊子思想雖有消極虛無的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對自由獨立的境界。多少年來，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天讀來，也猶如撲面而來的清風(fēng)一般，清爽怡人。
《莊子》教學(xué)設(shè)計13
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1．積累常用的文言詞語，豐富文言知識。
2．了解《莊子》及莊子生平、思想。
3．欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意。
4．感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩意，了解莊子的志趣。
一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)
【鏈接材料】——莊子與《莊子》：
莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實，不與統(tǒng)治階級合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。
《莊子》具有很高的文學(xué)價值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢壯闊�！肚f子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱》)。郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)。哲學(xué)的文學(xué)”。
《莊子》散文對后世的影響
《莊子》在先秦諸子中，無論就他的思想或文風(fēng)來說，都是屬于南方一系，即楚國文化的代表，所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。
李白縱浪恣放的詩篇，直承《莊子》且不說，后如柳宗元論文，主張“參之莊老以肆其端”，龔自珍《病梅館記》那種追求個性解放的強(qiáng)烈感，顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。
1、解釋下列句子中的加點詞。
(1)惠子相梁 (2)于是惠子恐，搜于國中三日三夜 (3)非梧桐不止
(4)子非魚，安知魚之樂 (5)于是鴟得腐鼠 (6)魚出游從容 (7)是魚之樂也
2、翻譯下列句子：
�、偎延趪腥杖� ② 于是鴟得腐鼠
③今子欲以子之梁國而嚇我邪 ④魚之出游從容，是魚之樂也
⑤ 子故非魚也，子之不知魚之樂全矣
3、學(xué)生自讀課文，借助課文注釋和工具書翻譯。
惠子相梁
莊子與惠子游于濠梁
，人教版九年級語文下冊《莊子》故事兩則導(dǎo)學(xué)案
二、探究展示：
1、莊子講鵷鵮故事的用意是什么?
2、莊子堅持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
3、你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？
3、結(jié)合兩則故事，比較莊子與惠子在思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異。
4、美點尋蹤，欣賞《莊子》散文的藝術(shù)特色。
三、練習(xí)反饋：
�。ㄒ唬�、解釋下列句中加點詞。
①莊子來，欲代子相 ②于是鴟得腐鼠 ③搜于國中三日三夜 ④安知魚之樂 ⑤請循其本
�。ǘ�、用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。
�、俳褡佑宰又簢鴩樜倚�?
②我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！
，人教版九年級語文下冊《莊子》故事兩則導(dǎo)學(xué)案
（三）、選擇題
1.下列句子中“與”的意思與其他三項不同的一項是 （ ）
A.莊子與惠子游于濠梁之上 B.呼爾而與之 C.吾誰與歸 D.吾與徐公孰美
�。ㄋ模柎痤}
1．莊子是 家的代表人物，《莊子》一書留下了許多膾炙人口的成語典故，例如 、 。
2．莊子在文中將自己比作 的“鴆鶵”，將惠子比作醉心利祿猜忌君子的“鴟”，把“腐鼠”比作 ，巧借鴆鶵的故事辛辣地譏諷了惠子。
3、文意理解：
（1）、在《惠子相梁》中，莊子用什么比喻自己？這說明莊子是個怎樣的人？
�。�2）、讀了《莊子與惠子游于濠梁》，你認(rèn)為莊子與惠子的辯論，誰勝出？為什么？
4.莊子堅持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
《莊子》教學(xué)設(shè)計14
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識與能力目標(biāo)：
了解文言文的常識和方法
2、情感與價值目標(biāo)：
了解兩則寓言的寓意；
3、過程與方法目標(biāo)：
體會課文想像奇幻、構(gòu)思巧妙的特點
教學(xué)重難點：
文言詞語的積累
教學(xué)課時：2課時
教學(xué)過程
一、莊子與《莊子》
莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實，不與統(tǒng)治階級合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。
《莊子》具有很高的文學(xué)價值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊�！肚f子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱》)。郭沫若也評價說：“以思想家而兼教學(xué)設(shè)計>文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有�！�(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。
二、整體感悟 中學(xué)語文在線－免費資源站：
1.結(jié)構(gòu)分析
（1）劃分本文層次，并概括大意。
《渾沌之死》可以分為三層
第一層（第1句）：交代主人公，巧妙有趣。
第二層（第2、3句）：倏和忽打算報渾沌之恩，要為之開七竅。
第三層（第4句）：渾沌之死。
《呆若木雞》可以分成三個部分：
第一部分（第1句）：故事的開端——養(yǎng)斗雞。
第二部分（第2-5句）：故事的一步步發(fā)展——斗雞的變化過程。
第三部分（第6句）：故事的高潮和結(jié)局——呆若木雞，不戰(zhàn)而屈人之兵。
2. .《渾沌之死》如何理解？
【明確】莊子用“倏”和“忽”給“渾沌”開竅的故事，比喻人的自我感覺中常常帶有不可超越的功利性，也就是說，莊子意在針砭人不能與萬物自然相處。莊子主張的渾沌之境，是真樸的自然之道。莊子認(rèn)為順應(yīng)自然是生命真正的歸宿和最高境界。以莊子的哲學(xué)體系來理解其寓意主要是無為而治；脫離莊周哲學(xué)體系去理解，即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀，會給我們更多的啟發(fā)。不按照規(guī)律辦事，就會好心辦壞事，這是最明顯的啟發(fā)。
3.《呆若木雞》如何理解？
【明確】莊子在該文中表現(xiàn)的根本思想與《渾沌之死》一樣，都可歸結(jié)到“恬淡無為”的政治主張，這些無疑是對當(dāng)時社會現(xiàn)實進(jìn)行批批判的，也是積極的；同時我們又從文中體味到：精神內(nèi)斂、修煉內(nèi)功、修養(yǎng)到家，便能百戰(zhàn)不殆。由此可悟出人生的大道理：人們?nèi)绮粩嘟^競爭之心，急功近利，則易樹敵，彼此仇視；如能消除急于求成的競爭心理，憑實力氣定神閑地戰(zhàn)勝競爭對手，乃為上策。
三、問題探究
�。�.“倏”和“忽”為報“渾沌之德”而給他鑿七竅，結(jié)果好心壞事，渾沌也因此丟了性命。這個哲理故事蘊(yùn)含了什么道理？
【明確】本文以莊子的哲學(xué)體系來理解其寓意，主要是無為而治，但脫離莊周哲學(xué)體系去理解，即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀會給我們更多的啟發(fā)。首先我們不難想到一個哲學(xué)道理，即不按規(guī)律辦事，就會好心辦壞事；面對日益污染的自然環(huán)境，我們也不難想到順乎自然，尊重生命的自然狀態(tài)，是生命的最高境界；面對日趨繁雜的物質(zhì)化了的文化追求，我們也會深感崇尚自然之美的重要性，反對雕飾之美的必要性。（答案不必統(tǒng)一，提倡有新的見解，只要能自圓其說即可。）
2. 紀(jì)渻子養(yǎng)的斗雞能使“異雞無敢應(yīng)者”，主要得益于什么？
【明確】沒有驕傲自滿之氣，沒有盛氣凌人之勢，把浮躁和妄動收斂起來，把力量和氣勢凝聚于內(nèi)，貌似木雞，看似呆氣，其實是精神內(nèi)斂，修養(yǎng)到家，具有大智若愚的靈氣，游刃有余的大氣。
3.你知道《莊子》中有哪些成語？
【明確】鵬程萬里、呆若木雞、朝三暮四、望洋興嘆、游刃有余、目無全牛、躊躇滿志、螳臂擋車、東施效顰、扶搖直上、涸轍之鮒等等。
4.寫作特點分析
�。�1）善用寓言闡明一定道理。第一則可理解為不按照規(guī)律辦事，會好心辦壞事；也可理解不考慮后果，結(jié)果弄巧成拙。第二則可理解為要把驕傲浮躁收斂起來，把力量氣勢凝聚于內(nèi)，才能修養(yǎng)到家。
（2）想像奇幻，構(gòu)思巧妙，文筆汪洋恣肆。《渾沌之死》中，倏、忽、渾沌三個形象以及倏、忽為渾沌開竅的故事想像大膽，妙不可言，渾然天成。
�。�3）浪漫主義和現(xiàn)實主義相結(jié)合。莊子的很多寓言以他浪漫主義色彩和現(xiàn)實精神相結(jié)合的創(chuàng)作方法，以及有情節(jié)、有人物、有對話、有描寫的藝術(shù)形式，啟迪了后世的文學(xué)創(chuàng)作。《呆若木雞》在寫法上就很好地體現(xiàn)了這一點。
四、課文翻譯
《渾沌之死》
南海的大帝名叫“倏”，北海的大帝名叫“忽”，中央的大帝名叫“渾沌”。倏與忽常常相會于渾沌之處，渾沌對他們非常殷勤。倏與忽在一起商量報答渾沌的厚重的恩情，說：“人人都有眼、耳、口、鼻七個竅孔，用來視、聽、吃以及呼吸，惟獨渾沌沒有，我們試著為他鑿開七竅�！彼麄兠刻扈彸鲆粋�孔竅，鑿了七天，渾沌就死去了。
《呆若木雞》
紀(jì)渻子為周宣王馴斗雞。過了十天，周宣王問：“馴好了嗎？”紀(jì)渻子回答說：“還沒有，它還虛浮驕矜，自大得不得了。” 又過了10天，王又來問，紀(jì)渻子回答說：“還不行， 它還是聽見響聲就叫，看見影子就跳�！庇诌^了10天，周宣王又來問，紀(jì)渻子說：“還不成，還是目光犀利，盛氣凌人�！� 又過了十天，周宣王再來問，這回紀(jì)渻子回答說：“差不多了。別的雞即使在它面前打鳴，它也無動于衷，看上去呆頭呆腦，像木雞一樣，它的德行真可說是完備了，別的雞沒有敢于應(yīng)戰(zhàn)的，看見它掉頭就跑�！�
五、小結(jié)（揭示強(qiáng)調(diào)寓意）
《渾沌之死》這篇寓言故事從一個側(cè)面警示世人：不按照規(guī)律辦事，違反了事物本性，往往會好心辦成壞事，結(jié)果與愿望相悖。
《呆若木雞》這則寓言故事通過訓(xùn)練斗雞，比喻只有精神內(nèi)斂，修煉內(nèi)功，修養(yǎng)到家，方為競爭中“上之上者”，方能在競爭中戰(zhàn)無不勝的道理。
《莊子》教學(xué)設(shè)計15
教學(xué)目標(biāo)
1．了解《莊子》及莊子的生平、思想。
2．積累文言詞語，準(zhǔn)確翻譯課文。
3．理解文意，理清思路。
重難點
1．理解文意，理清思路。
2．把握寓言中的形象，理解寓意。
教學(xué)過程
第1課時《北冥有魚》
一、新課導(dǎo)入
由《莊周夢蝶》的寓言故事導(dǎo)入。
從前有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非�？鞓罚迫蛔缘�，不知道自己是莊周。突然夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周？莊周與蝴蝶必定有區(qū)別，這就是所說的化為物(指大道時而化為莊周，時而化為蝴蝶)。
二、認(rèn)識莊周
莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國人。他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世人并稱“老莊”。莊子對待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“安時而處順”“知其無可奈何而安之若命”“清靜無為”。政治上主張“無為而治”。
三、介紹《北冥有魚》
《北冥有魚》選自《逍遙游》�！跺羞b游》是《莊子》中的第一篇，在全書中占有特殊地位�！板羞b”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。
四、自讀課文，翻譯重點句子
學(xué)生結(jié)合注釋朗讀課文。學(xué)生自讀課文兩遍，然后抽一學(xué)生朗讀，教師指正讀音，全班同學(xué)齊讀。
學(xué)生結(jié)合注釋疏通文意，并提出疑問。
句子翻譯：
(1)怒而飛，其翼若垂天之云。
奮起而飛，它的翅膀就像懸掛在天空的云彩。
(2)南冥者，天池也。
南海，就是天然形成的水池。
(3)摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
(它)乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開了(北海)。
(4)野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。
五、再讀課文
1．文章標(biāo)題為“北冥有魚”，后來怎么又寫鳥了？
鳥是由魚變化而來的。鯤的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不知有幾千里。說明莊子想象力豐富。
2．鳥為什么要遷徙到南冥？
南冥是天然的大池，是鳥心目中的理想境地，是要追求一種精神的自由。
3．鯤鵬由北海飛到南海，需要借助什么條件？
“海運則將徙于南冥”“摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”。
4．句子賞析：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里�！�
此句運用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力�！皳簟薄皳弧钡茸謧魃�、生動，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。
5．奔騰的霧氣、空中的塵埃，需要借助什么才能飄揚(yáng)？
生物之以息相吹也。
板書：萬物有所恃——鵬鳥奮飛，必須憑借海運和強(qiáng)大的風(fēng)力。
水霧塵埃要靠氣息相吹。
6．在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理。把思想、道理寄托于生動的形象中，使文章生動活潑，頗具詩意，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說明什么道理？
說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借的。
7．任何事物的存在都依附于一定的條件，那么人對事物的認(rèn)識有沒有局限呢？
“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？”(天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢？)說明人對事物的認(rèn)識是有局限的。
既然人的認(rèn)識有局限，那龐大而神奇的鵬鳥是否也有局限呢？“其視下也，亦若是則已矣�！�(鵬鳥在高空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。)
莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥的認(rèn)識也是有局限的啊。
六、課堂小結(jié)
鯤鵬憑借海運和強(qiáng)大的風(fēng)力飛到南海這一理想的境地。老師希望大家能憑借知識的力量、人格的魅力達(dá)到你人生的理想境界。愿你們插上知識的翅膀，懷著積極樂觀的心態(tài)，去乘長風(fēng)，破萬里浪。
第2課時《莊子與惠子游于濠梁之上》
一、新課導(dǎo)入
惠子，可以說是莊子一生相伴的朋友和論爭的對手，而且這個對手，是一個“以善辯為名”的高手。今天，我們來學(xué)習(xí)這一課，看看莊子與惠子二人在濠水橋上游玩時進(jìn)行了一場怎樣的小辯論？現(xiàn)在，讓我們來齊讀課文，在朗朗讀書聲中，找出答案。(全班齊讀課文)
二、整體閱讀，通過提問感知文意
讀過課文，相信大家對課文已經(jīng)有了一定的了解�，F(xiàn)在請一個同學(xué)來用最簡短的話說一下，在這個故事中，莊子和惠子到底發(fā)生了什么故事？(他們之間進(jìn)行了一場辯論)
千年前的這一場被后人譽(yù)為“史上最著名辯論”有著說不盡的魅力，現(xiàn)在就讓我們用現(xiàn)代的眼光來研究一下這一場辯論。請同學(xué)們仔細(xì)閱讀課文，回答以下問題：
1．這場辯論賽的辯題是什么？(莊子是否知道“魚之樂”)
2．辯論雙方是誰？(莊子，惠子)
3．正反雙方的觀點是什么？(正方(莊子)：魚出游從容，是魚之樂；反方(惠子)：子非魚，安知魚之樂)
4．惠子反駁莊子的觀點后，莊子又是如何回答的？(子非我，安知我不知魚之樂)，這個句子中有哪些關(guān)鍵字詞要提醒大家注意？(子，第二人稱代詞，你；安知，怎么知道，疑問詞)那惠子是如何反擊的？(我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！)
5．莊子的最后結(jié)論是什么？(請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠梁上。)(在問答提問中落實重點字詞，理清文意)
三、深入理解雙方觀點
相信大家現(xiàn)在對文意應(yīng)該有了一定的了解了，但是，作為一篇文言文，我們當(dāng)然不甘心于只是把文意搞懂，還想要對文章有更深刻了理解，現(xiàn)在，就讓我們來再次分析一下課文。先請兩位同學(xué)分角色朗讀課文，請注意語氣。
1．分角色朗讀課文，注意雙方的語氣。
2．小組討論雙方觀點，最后定出小組支持莊子和惠子哪一方的觀點。
3．每小組派一位代表闡述小組觀點。
4．正反雙方自由辯論。
5．總結(jié)，初步歸納莊子的思想。(莊子崇尚自然，板書：莊子樂＝魚樂＝萬物樂→天人合一)
四、通過討論莊子和惠子的辯論到底誰是贏家得出兩人的思想差異。
從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么？
惠子好辯，對于事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。
五、莊子名言
(1)鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
(2)狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
(3)節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。
(4)哀莫大于心死，而人死亦次之。
(5)吾生也有涯，而知也無涯。
六、總結(jié)全文
于丹曾經(jīng)在《莊子心得》一書中這樣說道——莊子對我來說，不是一種學(xué)問，而是一種活法，圣賢能讓我們活得更通透。
這就告訴我們，我們應(yīng)當(dāng)用從容、灑脫、自由、快樂的心去發(fā)現(xiàn)生活中的美�，F(xiàn)在我們肯定了莊子的情懷，濠梁之下的游魚，天地間的莊子，他早已用自己睿智的目光超越了千年的界限，超越了魚和人的界限，莊子他自己何嘗不是一條魚呢？在我們今天高樓林立、田園風(fēng)光漸離我們視線的時代，我們呼喚莊子精神的回歸，讓我們打開莊子之門，讓生活多一些詩意。
七、板書設(shè)計
莊子樂＝魚樂＝萬物樂→天人合一
惠子：我非子——不知子→子非魚——不知魚之樂
莊子：我知之濠梁上(答)；子非魚，安知魚之樂(問)
安知：怎樣知道(莊子)，怎能知道(惠子)
莊子——詭辯
惠子好辯——分析——拘泥
莊子智辯——欣賞——超然
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